重新認(rèn)識(shí)“邊界”

郭建斌 馬紅玲

一、學(xué)術(shù)經(jīng)歷與研究緣起

問：“邊界”是一個(gè)在日常生活和學(xué)習(xí)研究中，常常會(huì)自覺不自覺地強(qiáng)調(diào)的詞，大多數(shù)人會(huì)小心翼翼地規(guī)避“越界”，盡量保持在“界”內(nèi)活動(dòng)。但是縱觀您的學(xué)術(shù)生涯，卻不斷突破“學(xué)科邊界”。您先后獲得中文系新聞專業(yè)學(xué)士學(xué)位、文藝學(xué)碩士學(xué)位、傳播學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在又在進(jìn)行民族學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)的研究，這么多的學(xué)科經(jīng)驗(yàn)對(duì)您的研究有什么影響？您又是怎么突破“邊界”的。

郭建斌：我認(rèn)為“學(xué)科邊界”是人為劃定的。新聞傳播學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等不同學(xué)科，這些也是人為劃定的。這些人為劃定的邊界，確實(shí)會(huì)對(duì)我們有影響，我們總覺得我是學(xué)新聞的，你是學(xué)中文的，他是學(xué)歷史的，我覺得這樣不太好。雖然我們?cè)诮邮芙逃臅r(shí)候都是沿著某一專業(yè)走下來的，但是于我而言，突破學(xué)科邊界的轉(zhuǎn)變得益于民族志這樣一種研究方法。

當(dāng)我們運(yùn)用民族志這種方法去對(duì)一個(gè)小型社區(qū)進(jìn)行研究的時(shí)候，我們需要對(duì)社區(qū)的方方面面都進(jìn)行關(guān)注。一旦沿著這種視角去做研究，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)好像沒有什么學(xué)科邊界。因?yàn)樗锩嫔婕暗膯栴}是多元的、復(fù)雜的。比如，法律問題村子里也有，這就涉及到普法，村民們?nèi)绻惺裁醇m紛，可能就要通過派出所，通過法律的手段進(jìn)行解決;再比如，宗教、語言、文學(xué)（如民間歌謠、說唱藝術(shù)等）等均會(huì)涉及。我采取的人類學(xué)民族志的研究方法去做研究，自然要去關(guān)注研究對(duì)象的方方面面，這樣自然而然的學(xué)科的邊界就淡了。但是對(duì)于在學(xué)校里面通過從書本到書本、從校門到校門學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，這種“學(xué)科邊界”意識(shí)難以消除，他們通常是按不同的學(xué)科、專業(yè)來被培養(yǎng)的，如果以后要考公務(wù)員，還要根據(jù)具體的崗位、具體的專業(yè)來報(bào)考，就是這樣的一種環(huán)境形塑了，或者說是強(qiáng)化了我們所謂的“學(xué)科邊界”意識(shí)。

我個(gè)人為什么會(huì)走到今天，就是跟剛才所說的這樣的一種研究路徑有密切的關(guān)系。我這樣走下來了，我不能要求其他人也像我這樣，要打破學(xué)科的邊界。對(duì)于學(xué)生來說，打破“學(xué)科邊界”會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，最后你可能找不到工作。所以我覺得這個(gè)問題也是不能一概而論，還是要具體問題具體分析。于我而言，我不會(huì)刻意地去強(qiáng)調(diào)“學(xué)科邊界”，所以原來在新聞學(xué)院，現(xiàn)在在民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，我覺得沒什么變化，我做的東西都是一樣的。

我認(rèn)為，我們可以把民族文化傳播作為一個(gè)研究領(lǐng)域，當(dāng)我們沿著這個(gè)研究領(lǐng)域在做研究的時(shí)候，我們不能僅僅只是講現(xiàn)象，還要結(jié)合現(xiàn)象做一些學(xué)理層面的具有理論意義的討論。我自己做研究這么多年，現(xiàn)象了解得也多，但是在這種現(xiàn)象觀察和研究經(jīng)驗(yàn)的不斷積累過程中，我想嘗試著從理論層面切入去思考一些問題，“文化邊界”的問題就是最近一兩年我自己想得比較多的一個(gè)問題。民族學(xué)里面弗雷德里克·巴斯的“族群邊界”是一個(gè)很重要的理論，在世界范圍的民族學(xué)、人類學(xué)研究中，它是一個(gè)很熱的理論，但是我總覺得“民族邊界”只是問題的一個(gè)方面，我們沿著這個(gè)思路還可以做更多的討論，所以我這兩年就提出“文化邊界”這樣一個(gè)概念，并且我想要通過操作化的處理，讓它能夠在我們的經(jīng)驗(yàn)研究當(dāng)中可以使用。

問：您剛剛提到“文化邊界”的這個(gè)概念，希望通過操作化的處理，讓它能夠在經(jīng)驗(yàn)研究中使用，那么您所說的“文化邊界：一種‘跨文化的操作概念”究竟應(yīng)該怎么理解？

郭建斌：之所以把這樣一個(gè)概念作操作化的處理，就我個(gè)人而言還有很重要的一個(gè)原因，那就是它不僅僅只是工具，還是一個(gè)重要的理論指向。因?yàn)槲覀內(nèi)绻@個(gè)方向去做研究的話，其實(shí)它還會(huì)涉及大量的、豐富的理論。

二、研究方法與研究經(jīng)歷

問：您是專門從事民族志研究的，一提到民族志研究，可能有些人就會(huì)認(rèn)為民族志就是研究少數(shù)民族或者是與民族相關(guān)的，對(duì)于這樣的一種誤解您是怎么看的呢？

郭建斌：我覺得這個(gè)也正常，因?yàn)楝F(xiàn)在讀圖時(shí)代，我們往往望詞生意，看見它有“民族”二字，就好像一定是跟民族有關(guān)的研究。其實(shí)“民族志”這個(gè)概念最早的出現(xiàn)是跟“民族”有關(guān)系，但是民族志發(fā)展到現(xiàn)在，如果從方法層面來講的話，它是一種文化研究的方法，它是研究文化的。民族只是文化里面的一個(gè)方面，除了民族，其他廣義的文化問題也可以用民族志的方法去研究。我知道這種誤解的存在，但是我也能接受，它畢竟是專業(yè)術(shù)語，不能要求社會(huì)大眾或者是公眾和專業(yè)人士一樣具備同等的知識(shí)。

問：民族志的研究方法現(xiàn)在可能還不是很通用，更通用的研究方法可能是像問卷調(diào)查、內(nèi)容分析等量化的實(shí)證研究方法，就新聞傳播領(lǐng)域而言，您覺得民族志的研究方法對(duì)新聞傳播研究的意義會(huì)不會(huì)更大一點(diǎn)呢？

郭建斌：我個(gè)人倒不是方法至上論，首先我承認(rèn)任何方法都既有它的優(yōu)勢(shì)，也有它的劣勢(shì)。我自己做民族志的研究，但其實(shí)我從來不排斥量化研究。在給本科生上課時(shí)，我一直教方法課，我在教課的時(shí)候講得更多的是量化。因?yàn)榱炕弥v，它有一套操作規(guī)范，學(xué)生也容易掌握，那完全是出于教學(xué)的需要。因?yàn)槊褡逯镜臇|西不能光講，是要練的，但是現(xiàn)在這種課堂教學(xué)，不便于進(jìn)行實(shí)際操作。因此就課堂講授而言，肯定是量化的東西好講。所以我在課堂上其實(shí)80%的時(shí)間是講量化。但是我自己做研究時(shí)，又主要是質(zhì)化的。所以我不排斥不同的方法，任何東西都有它的優(yōu)勢(shì)和它的劣勢(shì)。你說得沒錯(cuò)，因?yàn)槊褡逯镜难芯糠椒ìF(xiàn)在在新聞傳播領(lǐng)域可能還不是很通用，這可能是跟傳播學(xué)，或者說是跟我們中國(guó)大陸所接受的傳播學(xué)最早是從美國(guó)“舶”過來的有關(guān)。從美國(guó)“舶”過來的這一套傳播學(xué)，其實(shí)只是美國(guó)傳播研究中的一個(gè)方面，這個(gè)方面就是所謂的量化研究、效果研究。其實(shí)美國(guó)的傳播研究也是多元的，但是我們?cè)趶拿绹?guó)借鑒傳播研究時(shí)，早期借鑒的只是“效果研究”這一塊，其他的我們可能都忽略了，所以在新聞傳播研究中，民族志的研究方法還不是一種通用的方法。包括我自己做博士論文的時(shí)候，都還面臨著很大的方法上的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樵谖抑埃瑖?guó)內(nèi)新聞傳播學(xué)科很少有人用這樣的一種方法來做博士論文，所以當(dāng)時(shí)是很為難的。

2000年、2001年、2002年，那個(gè)時(shí)候的國(guó)內(nèi)新聞傳播研究，絕大多數(shù)對(duì)傳播研究的理解可能還是一種效果研究，所以當(dāng)時(shí)我同學(xué)就警告我，后面寫論文的時(shí)候要注意，要再跟傳播沒什么關(guān)系的話，論文可能通過不了。所以我當(dāng)時(shí)考慮了幾天后，就決定從電視入手來寫論文，從電視入手來談，哪個(gè)人敢說我這個(gè)跟傳播研究沒關(guān)系，所以當(dāng)時(shí)完全是被動(dòng)的。

我2020年上半年參加了幾次線上的學(xué)術(shù)會(huì)議，還有一些學(xué)術(shù)活動(dòng)，9月份參加了中國(guó)社科院大學(xué)組織的一個(gè)讀書會(huì)。他們的學(xué)生剛好讀了我的《在場(chǎng)：電影與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建構(gòu)》那本書，然后他們的老師就邀請(qǐng)我參加讀書會(huì)，學(xué)生先做報(bào)告，之后讓作者出場(chǎng)跟學(xué)生做一個(gè)交流。做主持的老師是中國(guó)社科院新聞傳播所的沙垚老師，沙老師說了一番話，大致的意思是，我做的東西為國(guó)內(nèi)此類研究提供了一種合法性。其實(shí)直到前幾年，2015年、2016年左右，國(guó)內(nèi)都還對(duì)相關(guān)問題有過較大爭(zhēng)論，這說明民族志的方法在國(guó)內(nèi)傳播研究中還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)成共識(shí)。我覺得這也正常，不要強(qiáng)迫別人一定要接受民族志的方法，我個(gè)人是直接親歷者，我是很清楚這個(gè)過程的。

三、學(xué)術(shù)指導(dǎo)與經(jīng)驗(yàn)建議

問：您跨的學(xué)科比較多，經(jīng)驗(yàn)比較豐富，當(dāng)下新聞傳播專業(yè)也是跨專業(yè)考研學(xué)生的熱門選擇，但跨專業(yè)進(jìn)來的學(xué)生可能會(huì)覺得自己相關(guān)基礎(chǔ)薄弱，那么基于您的經(jīng)歷對(duì)跨專業(yè)考研的學(xué)生有怎樣的建議？

郭建斌：其實(shí)我個(gè)人不管是在招碩士研究生、還是在招博士研究生的時(shí)候，我對(duì)他們的所謂學(xué)科背景并不看重。比如，每年分給我的碩士，我第一次跟他們見面，我會(huì)問他們是學(xué)什么專業(yè)的，我現(xiàn)在的學(xué)科是民族學(xué)，但是我不會(huì)去跟他說你要迅速地轉(zhuǎn)到民族學(xué)，我不會(huì)這樣，我反倒會(huì)建議他們?cè)趯W(xué)習(xí)新學(xué)科的過程中，要盡可能地去尋找跟他們以往學(xué)習(xí)過的學(xué)科可能的結(jié)合點(diǎn)。我不會(huì)把他們往民族學(xué)這個(gè)方向推，我會(huì)把他們往后推，強(qiáng)調(diào)他們要往后看，盡可能地在現(xiàn)在所學(xué)的學(xué)科和以前本科所學(xué)的學(xué)科之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。其實(shí)很多碩士研究生的“學(xué)科邊界”心態(tài)是比較普遍的，特別是跨專業(yè)的。他們一換專業(yè)之后，可能99.9%的人都是這樣想：如何融入到這個(gè)新學(xué)科當(dāng)中去。但這樣想的時(shí)候，其實(shí)自覺不自覺地，有的人就刻意地去把現(xiàn)在所學(xué)的學(xué)科和以前所學(xué)的學(xué)科劃清界限，我接觸的很多學(xué)生的思路都是這樣的。

我認(rèn)為這是不對(duì)的，因此我會(huì)跟他們說，需要的是不要把以前學(xué)的東西都完全丟掉，而是要盡可能在以前所學(xué)的學(xué)科和現(xiàn)在所學(xué)的學(xué)科之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身是一個(gè)知識(shí)積累的過程，4年前進(jìn)大學(xué)本科的時(shí)候，你接觸到一個(gè)新學(xué)科，是從一個(gè)零起點(diǎn)開始。爬到一個(gè)高度了，又換了一個(gè)新學(xué)科，如果完全和過去切割的話，就會(huì)又落到一個(gè)零起點(diǎn)了，又要重頭開始了，這樣的話可能永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。但是如果可以在這兩者之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，那這個(gè)起點(diǎn)不管是什么，它至少不是零。不是零的話，那后面的基礎(chǔ)、起點(diǎn)可能就會(huì)更高一點(diǎn)。所以我覺得如果跨專業(yè)的學(xué)生能夠在不同學(xué)科之間形成很好的一種交叉、互補(bǔ)，進(jìn)而找到一個(gè)可能對(duì)于兩個(gè)學(xué)科都有些意義的結(jié)合點(diǎn)的話，那我覺得這樣的東西至少就我個(gè)人來說是比較喜歡的。