新高考背景下如何高質復習文言文

許萬軍

（鹽城市田家炳中學，江蘇 鹽城 224001）

進入高三語文的一輪復習，大部分學校會將文言文閱讀作為第一個復習專題，直接理由是高考有明確規定背誦的文言文篇目，教學上易操作，換而言之，學生的高三語文復習是從背誦開始的。隨著新高考下文言文閱讀考查的題型明朗化，學生不僅要背誦至少二十篇文言文，還要在近一個月的專題復習時間內積累文言實詞、文言虛詞、文化常識等一些瑣碎知識，這是何等枯燥乏味的高三語文復習之開端。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“新課標”）中明確指出語文的課程目標，即“學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動，在語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解幾個方面都獲得進一步的發展”[1]。對照“新課標”要求和《中國高考評價體系》，我們該如何高質地進行高三文言文專題復習呢？

一、課內課外相結合，實現語言建構與運用

積累課內文言知識的目的是在課外文言文閱讀中能夠遷移運用，從整體上提升學生閱讀文言文的能力，否則，積累就毫無意義，學生如果不能體會到積累帶來的學習收獲感，日復一日的積累實在難以恒溫持續。

為了保持學生積極活躍的學習狀態，首先，需要教者對課堂教學資源用心篩選、整合，每天在課本回歸中積累到的文言知識和當天的課堂學習內容、課后閱讀練習要暗合，例如，在《勸學》的識記積累應包括實詞疾、絕等，虛詞之、而等，特殊句式定語后置、狀語后置等，那么在當天給學生訓練的課外閱讀中要重點突出這些知識點的考查，以期學生在不同語境中做到聯想、運用，增強學習過程中前后知識的關聯性。其次，教者要引導學生養成主動運用課內知識去解決課外閱讀問題的思維習慣。文言文和今天的學生雖然有時空隔離造成的疏遠感，但畢竟都是漢語，學生在文言文閱讀中遇到問題時往往會跟著現代漢語的感覺走，導致思考的想當然。如果能讓學生在已學過的課內文本中找到解決問題的依據，能根據古代具體的語言環境理解語言表達的含義，堅持下去，學生學習文言文的思維會愈加嚴謹。課內知識和課外閱讀關聯的點是多角度的：可以是一個字，某個實詞或虛詞的某項含義；可以是一個句子，相同的句子結構或相似的表達習慣；可以是一種文體，某種文體的閱讀方法從課內文本延續到課外；可以是某種思想精神，將豐富的人文主題注入學生的成長血液中。

從緊貼高考考題出發，這一核心素養較多體現在斷句題和翻譯句子中。古人有著區別今人的語言表達習慣，如主語承前省、追求句子簡潔整齊、關鍵地方出現語氣詞等，這些都在斷句中考查，而這些又都能在課內文言文的復習中不斷強化，至于翻譯句子涉及的語境意識、文言知識就更不必說了。

二、增強文體意識，實現思維發展與提升

選入高考考查的文言閱讀材料前幾年主要是人物傳記，今年新高考四套全國卷不約而同地選擇了以歷史事件為主的紀事本末體，兩者在表達方式上都是以敘述為主，兼有議論。

梳理高考規定必背的二十篇文言文，從《論語》十二章到姚鼐的《登泰山記》，時間跨度從春秋戰國到清朝，文體涵蓋語錄體、論說文、人物傳記、散文，教者如果能充分智慧地運用這些文本材料，應該可以很好地提升學生的閱讀文本、語言表達的思維能力。

例如，《勸學》是一篇論說文，文章在內容上觀點明確、論證有力，結構上清晰明了、層層深入，語言上凝練有力、易懂曉暢，學生完全可以借助這篇文章的通透把握閱讀論說類文言文的方法，建構文言文中論說文的閱讀體系，從結構、語言、思想等方面形成固化的閱讀方向和思維習慣。學習成果是需要不斷強化，方可在學生的思維層面產生質的變化，尤其是走向高考的學生，所以針對性地強化練習必不可少。對應《勸學》的課內回歸復習，教者可以選擇關聯性文本荀子的《非相》，這篇論說文在難度上略高于《勸學》，但觀點明確、結構清晰、例證豐富，從學生課前自主限時完成到課堂重點分析交流，運用好一定可以有效地提升學生閱讀論說文類文言文的能力。

在思維訓練方面，二十篇文言文的復習價值還可以發掘。教者可以讓學生用現代漢語概述每篇文言文的內容，最好是分段進行，且要求概述的語言面貌對應文言文的文體特征和時代氣息，這樣的學習行為既可以加強學生對文本的理解便于應對情境默寫，又可以訓練學生的語言表達能力培養語感，還可以延續到課外閱讀中，學生能迅速把握內容以提高客觀題第三小題的答題準確率。

三、感受作品形象，實現審美鑒賞與創造

走進文言經典，豐富多樣具體可感的形象迎面而來。有文學長河里的群像，如和藹可親的孔子、行吟澤畔的屈子、感傷不已的歸有光；有自然山水的景象，如赤壁的清風明月、石鐘山的潺潺水聲、泰山的日出風雪；有承載深沉況味的建筑，如綿延數里的阿房宮、珊珊可愛的項脊軒、溫暖親切的田園小居……這些形象衍生出的審美、思想、人性、歷史等深厚元素足以改變高三文言文復習的底色。

復習文言文的過程中，學生既要有對一字一句知識層面的微觀掌握，也要學會用宏觀的視野去思考文本的價值，這樣才能跳出文言文復習低層次學習的泥潭，無限延展學習的空間。首先，在文言文復習過程中，學生可以形成積極向上的價值觀，屈原堅守的家國情懷、韓愈倡導的從師之道、歸有光呈現的漫漫求索之路，這些人文思想讓學生在觸摸文言文字時感受到別樣的溫度，文本所包含的學習價值不僅成為學生頭腦的記憶，也可以成為他們成長的精神營養。其次，學生可以提升自己的審美品位，這些文言經典作品包含著諸多恒久彌香的美，有人格美、人性美、自然美、文化美，學生在這些美的熏陶下，可以讓自己在當下紛繁蕪雜的世間洪流中保持中正雅致的風度。最后，學生可以養成獨立的人格，我們的學生在集體教學的模式下不自主地會人云亦云，而經典作品中獨立人格的光輝能讓學生明白獨立人格的魅力與可貴，如魏征的敢于直諫、韓愈的不從世俗、陶潛的遠離官場，而具有獨立人格支撐的人生才能奮斗出別樣精彩的價值。

“審美鑒賞與創造”這一核心素養在高三文言文復習中往往最易忽視，因為一線教師們會認為這個方面的教學引導與考題聯系不緊，這樣的想法有失偏頗。姑且不說我們的語文教學本身就有不可回避的育人功能，但就貼近高考而言，這個層面的教學引導也值得我們高度重視。我們知道，學生只有真正讀懂文本才能水到渠成地出色答題，而真正讀懂文本則必須包括對這些人文思想的領悟，另外，今年新高考的全國Ⅰ、Ⅱ卷中文言文的考查新增設主觀題，考查的重點正是文本內容思想。

四、梳理文化現象，實現文化傳承與理解

文言文是古代社會現實的反映，它涉及古代地理常識、宗法禮俗、官職科舉、姓名稱謂、服飾器物、歷法刑法、思想流派等諸多文化知識。雖然高三學生沒有必要對這些紛繁蕪雜的古文化知識作面面俱到、條分縷析地掌握，但最起碼要重視文本中的古文化，教者也有必要幫助學生對文本中的古文化進行整理、積累和分析，從而達到助推學生準確理解文言文的目的。

結合文言文復習，文化的傳承與理解是指學生在語文學習中繼承和弘揚中華優秀傳統文化，理解與借鑒不同民族和地區的文化，拓展文化視野，增強文化自覺。文化和文言是不可分離的，當我們學習每一篇文言文時就是在自覺地感受不同時代的文化形態，如在《勸學》中我們知道“君子”是對品德高尚人的敬稱，在《師說》中我們知道唐朝居然會出現以向老師學習為恥的風氣，在《報任安書》中我們知道“士可殺不可辱”的文化淵源……這些知識的吸納讓學生明白祖國文化的悠久燦爛以及從未斷層的內在原因，也可以讓學生學會站在不同的文化立場去辯證看待歷史人物的言行。

為了能讓教者和學生真正重視文言文學習中的文化傳承與理解，教育高層真的是煞費苦心，他們明白形而上的宣傳收效是甚微的，只有和高考分數相連才能真正催發一線課堂對文化的重視。今年新高考全國卷的文言文閱讀的客觀題第二小題考查的就是文化知識，考得很雜，有地理、紀年、文書、編制等方面。從迎考復習的實際操作來講，梳理文化現象時不能只關注熱點系列，只要屬于古代獨有的文化現象都值得關注理解。

“新課標”強調語文學科核心素養的四個方面是一個整體。語言建構與運用是語文學科核心素養的基礎，在語文課程中，學生的思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎的，并在學生個體言語經驗發展過程中得以實現的。

高三的文言文復習恰恰就是從語言建構與運用開始，而且以往的復習過程中教者和學生重視的也更傾向于這一方面，但“只見樹木，不見森林”的做法很顯然是不能適應新高考的考查要求的。王力先生說過：“學古漢語的最基本要求，就是念三五十篇古文，……寧可少些，但要學得精些。”在談論學習古漢語時也曾說：“古文很多，不需要都背[2]。在筆者看來，背那么五十篇文章就夠了。”大師的意思很明確：學習文言文是需要一些語言材料來做基礎的，背誦三五十篇是必要的。筆者想，高三的文言文專題復習完全可以從吃透新課標規定掌握的32篇文言文開始，而吃透的標準應該就是本文所闡述的四個層面。