汶上縣鄉村儒學講堂建設與效能發揮情況現狀與規劃

馬宏倩

（汶上縣文化和旅游局，山東 濟寧 272500）

鄉村儒學講堂建設考核是省對我市制定的個性指標，目的是考核濟寧中華優秀傳統文化傳承發展工程實施成效。此項指標確定汶上縣目標值為40%，具體就是除拆遷村外，我縣40%的村（社區）要重點打造儒學講堂，擴充活動場地、充實設施設備、豐富活動內容。

2021年，汶上縣按照市縣政府工作報告要求，扎實推動鄉村儒學講堂建設工程，強化措施，完善機制；按照關于印發《濟寧市“儒學講堂”建設與服務標準》（濟文旅字〔2019〕110號）的通知要求，汶上縣組織開展鄉村儒學講堂建設實地調研工作，隨機抽取4個鄉鎮74個行政村，對各村（社區）鄉村儒學講堂建設及效能發揮情況進行了摸底排查，為縣下一步打造“鄉村儒學講堂”品牌，發揮鄉村儒學講堂效能，更好地發揮其文化惠民作用打下堅實的基礎。

一、基本情況

1．深入一線調查研究

借助市委宣傳部督導組、縣委宣傳部督導組、文化旅游局鄉村文化場所摸排督導組等實地調研機會，多次赴汶上縣各鄉鎮開展儒學講堂建設實地摸排，通過實地考察、現場交流、召開座談會等形式，聽取干部群眾意見，掌握汶上縣儒學講堂建設最真實的一手資料。

2．重點打造品牌，以點帶面

根據2019年汶上縣對鄉鎮（街道）考核指標任務分解情況來看，截止到8月底，汶上縣目標任務是完成全縣185個行政村的儒學講堂全覆蓋，其中的20個重點打造的示范村的儒學講堂全部達標。“鄉村儒學講堂”建設是提升基層綜合文化服務中心服務效能的重要舉措，今年以來，汶上縣采取“四結合”多措并舉加強鄉村儒學講堂建設，“四結合”即將“鄉村儒學講堂”活動開展與“百姓大舞臺”文化惠民工程相結合、與四德工程建設相結合、與美麗鄉村建設相結合、與干部駐村入戶工作相結合。在打造“鄉村儒學講堂”的同時，充分利用各村“百姓大舞臺”團隊資源，從隊伍入手，帶動全體村民走進儒學講堂；將駐村入戶的各單位領導干部納入儒學講堂中來，通過儒學講堂拉近與農民群眾距離，達到更好的服務群眾的目的。

3．“硬、軟件雙標準”，全面提升服務效能

按照濟寧市“儒學講堂”建設與服務標準要求，我們針對“儒學講堂”設施建設總體布局“四個一”硬件標準，（即有統一標牌、統一儒學形象標識、一個國學講堂、一個儒學經典閱覽室或閱覽區）進行了嚴格檢查，一是檢查“四個一”標準建設是否到位，二是檢查農家書屋及國學書籍使用情況，按照標準要求，凡達到電子圖書300冊以上、紙質圖書150冊以上即可算達標；三是通過檢查圖書借閱登記簿和儒學講堂活動記錄來宏觀地掌握基層鄉村儒學講堂效能發揮情況。其中，在南站鎮北村、南辛莊村，義橋鎮東凡章村、李集村，義橋鎮沈營村、沙莊村等村綜合文化服務中心，“四個一”硬件標準全部達標。農家書屋的使用情況也比較樂觀，在閱覽室，我們看到，新配發的國學經典書籍被文化專職人員整整齊齊擺上了書架，每一本經典書籍都泛發出股股墨香，形成一道道迷人俏麗的風景線，配上干凈的書桌，好不愜意，不論是誰都會忍不住想去摸一摸、看一看、讀一讀。內存量多達4個G的國學電子書籍也都全部配齊到位。在南站鎮綜合文化服務中心，文化站長王慧娟介紹，今年8月份，鎮文化站為今年打造的14個村級儒學講堂全部配備了大容量的優盤，用來播放國學電子書籍，大大滿足了群眾的閱讀需求。

4．突出主題，強化提升村民道德修養

鄉村儒學講堂以優秀傳統文化中“仁、義、禮、智、信”，以“孝”“禮”為主題，致力于儒文化的學習，在群眾中深入推廣、傳播儒學教育，進一步提升群眾道德修養。汶上縣次邱鎮朱莊村修建2000余平方米的文化廣場，圍繞“愛、誠、仁、孝”四德主題，通過在文化墻上鐫刻名人名言、歷史故事、新24孝等，用村民喜聞樂見、易于接受的方式，把優秀傳統文化傳播到群眾中；開展“美德新星耀農家”、文明戶、好媳婦好婆婆、道德模范等評選活動，建有“善行義舉四德榜”；成立鄉賢理事會，讓鄉賢參與群眾國學知識普及和儒學文化的傳播，定期舉辦道德模范和先進人物講座，用身邊人講身邊事。結合今年廣泛開展的新時代文明實踐活動，廣大村民群眾的精神文化生活水平有了很大提升、村民的整體道德素質明顯提升。村級文化廣場的百姓大舞臺上每天都熱鬧非凡，廣場舞、秧歌隊，公益電影放映隊等豐富多彩的文化活動極大滿足了廣大群眾的精神文化需求，2018年，次邱鎮朱莊村被評為“濟寧首善之區·儒韻民風示范村”。

5．以文化活動為載體，傳播傳承優秀傳統文化

今年以來，汶上縣以開展形式多樣的文化活動為載體，以廣泛傳播優秀傳統文化為目標，大力深入實施文化惠民活動，推動農家書屋建設、送戲下鄉、戲曲進校園、公益電影下鄉等文化惠民紀實活動，開展農民文化藝術節、書畫展、非物質文化遺產項目展等群眾文化活動共計500余場次，打造特色文化活動品牌，利用好、實現好、維護好鄉村儒學講堂為群眾服務的宗旨，促進汶上縣文化振興。鄉村儒學講堂建設與效能發揮已取得一定階段的成果，并有力地促進了廣大群眾學習儒文化、接受儒學教育新風氣的形成。人人爭做儒學文化傳播者、傳承人的良好學習氛圍蔚然成蔭。

二、發現的問題

1．部分鄉鎮（街道）重視程度不足

在實際檢查過程中，發現部分文化站長不夠重視，對上級安排置若罔聞，一些儒學講堂完全是為應付上級檢查臨時掛個牌子，圖書尚未上架、活動也沒有開展起來。

2．儒學講堂規模和布局受限，影響效能發揮

在實地調研中，汶上縣鄉鎮、村（社區）鄉村儒學講堂存在一室多用情況。一部分鄉村儒學講堂是對該村辦公場所改建的，還有個別村的辦公場所是租賃來的，有的場所的規模偏小，僅能容納10多人聽課；場所內功能活動室沒有得到合理利用，有的農家書屋存在“零”使用情況，或沒有圖書、圖書較少，或用來堆放雜物，成了雜物間；有的文體活動室與農家書屋布局混亂，沒有分開。

3．師資力量薄弱，制約發展需求

師資力量不足是影響鄉村儒學講堂不斷發展的問題，師資力量不足不僅導致部分村（社區）沒有辦法開設儒學講堂，并且也嚴重影響了儒學講堂授課教學的連續性。以義橋鎮興隆村為例，該村儒學講堂設立初期，由村支部書記李廣群作為講師一直在村儒學講堂授課，后來由于村支書工作繁忙加上其他授課點的相繼開設，在興隆村儒學講堂的授課的時間并未得到有效保證。

4．配套資金投入太少，影響建設及活動的開展

以義橋鎮周學莊為例，該村集體經濟收入太少，在全鎮排名中等偏下。由于經濟基礎薄弱，該村的村級綜合文化中心建設面積不足200平方米，投入到鄉村儒學講堂的用于印刷教材、購買獎品和完善硬件設施的支出嚴重不足，儒學講堂尚存在一室多用、基礎配套設施匱乏等問題。由于缺乏專門的資金用于儒學講堂的建設，村里想要開展一些專題活動沒有資金的保障，從而造成活動能力下降，嚴重制約了鄉村儒學講堂建設及效能發揮情況的進一步提升。

5．村民學習力不強

目前村民參與學習的方式仍然是被動式的，還需要學習小組的組長召集，通過講師的授課達到學習的目的，主動進行學習的村民鳳毛麟角。而且，部分村民認為講堂什么時候開課是村里定的，沒有自主管理的意識。

三、下一步工作措施

一是要加強重視，提高認識。嚴格要求各鄉鎮、（街道）文化站要提高重視度，進一步明確任務、綜合統籌、責任到人，在自查上下真功，在梳理上下實功，在落實上下硬功，

層層加強，嚴格把關，務必將責任的擔子真正扛在肩膀上。汶上縣委宣傳部和縣文化和旅游局也將組成工作領導小組，重點從督導建設進展、活動開展情況、組織業務培訓等方面著手，強力督促各鄉鎮（街道）、村（社區）按時保質保量完成鄉村儒學講堂建設任務及效能發揮工作，對于檢查過程中發現的問題及時整改，并形成整改報告，確保整改到位。對工作重視程度不夠，措施不力的鄉鎮（街道）通報批評，嚴肅問責。把講堂建設納入考評體系，堅持日常檢查、年終考核相結合，評選表彰“鄉村儒學講堂”示范基地、示范鎮（街），以點帶面，整體推進。

二是完善現有文化硬件設施。通過進一步完善公共文旅服務設施建設，健全公共文化服務體系，并將村級綜合文化服務中心效能運行情況納入年度考核。保證基層綜合文化服務中心開放常態化，為鄉村儒學講堂建設做好場所工作。

三是大力培養本土化的儒學講師團，符合鄉村授業實際。各鄉鎮街道負責組織招募培訓儒學講師，汶上縣文化和旅游局將開展專題培訓，提升鄉村儒學講師水平。開展“優秀鄉村儒學講師”“優秀儒學講師團”評選工作，激勵鄉村儒學講師們的積極性。廣泛組織開展普及活動，同時，要重點開展好青少年國學夏（冬）令營、百姓儒學節、“舞前一堂課”等儒學普及推廣品牌活動，進一步提升儒學講堂服務實效。

四是加大專項資金投入，合理給予財政扶持，爭取幫扶項目、爭取上級財政部門的支持，劃撥專項資金，解決資金困難，確保鄉村儒學講堂活動資金逐年增長，保障汶上縣鄉村儒學講堂建設健康發展。

五是創新講授方式，吸引村民主動來聽課。一方面，創新形式“活”起來。講堂授課一改“口號式”“填鴨式”的宣講方式，從群眾最關心、最易接受的“孝道”入手，采取生活化、故事化的方式，為村民講解《論語》《弟子規》等國學經典，展演傳統文藝節目，播放道德模范微電影。通過一個個溫暖真實的案例故事，一次次觸動人心的互動交流，群眾潛移默化地受到教育。另一方面，豐富載體“用”起來。依托講堂開展送戲下鄉、廣場舞、電影放映等群眾喜聞樂見的文化活動，寓教于樂；開展“最美家庭”“好媳婦、好婆婆”評選活動，注重典型育人，引導農民群眾向上向善；借鑒“鄉村儒學講堂”模式，在城區開辦廣場儒學講堂，在社區舉辦國學公益大講堂，打造城鄉一體的傳統文化教育體系，讓更多群眾接受傳統文化熏陶。