風雅頌

《詩經》：

最早的詩歌總集

《詩經》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇是笙詩，反映了周初至周晚期約500年間的社會面貌。《詩經》的作者，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》作為立言、立行的標準。先秦諸子中，孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至西漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

四詩風雅頌

宋神宗年間，遼國派遣使者來中原。翰林學士蘇東坡奉命招待。遼使者出了一聯：“三光日月星”，要蘇東坡來對。遼國使者認為，這是一副絕對。因為，聯語中的數量詞，一定要用數量詞來對。上聯用了個“三”字，下聯就不應重復。而“三光”之下只有三個字，那么，無論你用哪個數目來對，下面跟著的字數，不是多于三，就是少于三。誰知，蘇東坡略一思索，就對出下聯：“四詩風雅頌。”妙在“四詩”只有“風、雅、頌”三個名稱。原來《詩經》中“雅”這一部分，又可分為“大雅”和“小雅”。

遼使說：“我還以為是絕對呢，不想讓你輕易對上了。”蘇東坡說：“什么絕對，我還可以補上三聯呢。其一：一陣風雷雨;其二：兩朝兄弟邦;其三：四德元亨利。”遼使問：“《周易》里‘乾卦里的四德應該是‘元、亨、利、貞啊，怎么漏了一字？”蘇東坡答：“最后一字是先皇圣諱，臣不能隨口念出。”原來，先皇宋仁宗名叫趙禎，禎、貞同音，屬于“圣諱”，所以刪去一德，亦成妙對。

采 風

“采風”的本意是收集民間各種文學素材，來自于《詩經》中《國風》的“風”字。古代稱民間歌謠為“風”，所以采集民歌的活動稱為采風。統治集團與下層社會在空間上是分隔的，為政需要體察民情，而最適宜于人們表達感情的歌謠，自然是了解民情的好資料。因此古代統治者十分注重通過采錄歌謠來了解民情，在整理配樂之后用于朝廷的祭祀、飲宴等需要音樂歌舞的場合。

我國的采風活動起源很早，歷史悠久。《周易》中就有產生于商代的民間謠、諺。《詩經》中《國風》的絕大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，在農閑的時候由朝廷專門采風的人到各地采集而來。漢朝曾設立樂府機構，采集各地民歌，主要為了尋找散落民間的古代歌曲、音樂，以整頓禮樂制度，教化民眾。到了“五四”新文化運動時，一些學者從國外引進了民俗學，“采風”二字的含義就擴大了，泛指采集一切民間的創作和風俗。

《詩經》中那些耳熟能詳的成語

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，為后世的文學研究與創作提供了寶貴的藝術經驗和豐富的史實素材。現如今，我們常用的一些成語，其實都來自《詩經》。

高高在上，源自《周頌·敬之》：“無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。”原指天道遙遠，地位高上;今指領導者心高氣傲，不愿意深入基層。

逃之夭夭，源自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”原指枝葉繁茂;后世把“桃”替換為“逃”，改為“逃之夭夭”，此成語是較為典型的古今異義詞，今指逃跑得無影無蹤，具有幽默詼諧的色彩。

兢兢業業，源自《大雅·云漢》：“兢兢業業，如霆如雷。”古時兢兢與業業各有所偏向，現在詞義為形容小心謹慎，認真踏實。

小心翼翼，源自《大雅·大明》：“維此文王，小心翼翼。”原文“翼翼”形容小心謹慎，凸顯嚴肅，強調恭敬;今形容小心謹慎，不敢疏忽。

畢恭畢敬，源自《小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”后世用“畢”替代“必”，“畢敬”替代“敬止”，替換后的意義保持不變，且念起來更加順暢。

哀鴻遍野，源自《小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”詩中以“鴻雁于飛”比喻使臣勞累奔走，居無定所。后成為成語，“哀鴻”代表流民，詞義引申為災民流離失所，痛苦呻吟。

涇渭分明，源自《邶風·谷風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”原文指棄婦雖比新婦年老色衰，但品性卻高潔很多。后演變為成語，比喻事物有是非、高下、優劣的明顯區別。

碩大無朋，源自《唐風·椒聊》：“彼其之子，碩大無朋。”文中指被贊美的男子體型高大。今形容物體十分龐大。死生契闊，源自《邶風·擊鼓》：“死生契闊，與子成說。”其中“契闊”為偏義復詞，主要取“契”，指不分離。現在是生死相約的意思。

以上為大家列舉的成語皆脫胎于《詩經》之中，沉浸醞釀于歷史文化之中，又與修辭高度契合，富有表現力，短小精悍，韻律優美，文化意蘊豐富。《詩經》歷久彌新，滋養著一代又一代人，并且成為后世修辭發展和成語造詞的典范。

內容介紹

《詩經》根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。

風為“風土之音”，即各地的民間歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集來的土風歌謠，共160篇。

雅為“朝廷之音”，是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌為“宗廟之音”，即宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多歌頌祖先的功業。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。

從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周后期至東遷時;《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生于春秋時期。

從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。

蒹 葭

《詩經·秦風》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

賞讀感悟

在《詩經》豐富多彩的情詩中，《蒹葭》是風格獨異的名篇。這首詩寫一個男子傾心于一位女子，但“伊人”可望不可及的惆悵心情。全詩三章，每章前兩句寫景點明時令，烘托氣氛;后六句寫尋求“伊人”而不得的心情。

詩中的景物，那蘆荻、白露、河道、洲渚，都被注入感情和意緒，并且帶著這種感情和意緒在搖曳。那瑟瑟的蘆荻仿佛是綿綿不盡的愁思，整個世界、天地萬物都是那樣蒼茫和令人惆悵。我們因此進入了一個情景交融的美學境界，受到感染和熏陶，也消融了自我。

【孫俊強/供稿】