非遺節慶的當代演變與創新發展
——以廣西賓陽炮龍節為例

林鳳春

(廣西財經學院 新聞與文化傳播學院，廣西 南寧 530001)

傳統節慶是地域文化的重要組成部分，承載著一個地方民族的集體記憶。“進入現代社會后，工業化、信息化的快速發展，極大消解了傳統節慶的生存土壤”[1](P58)，具體表現為追逐經濟效益導致傳統節慶文化內涵弱化，儀式感變商業作秀，年輕一代參與度越來越低，傳承后繼乏人等。“傳統節日是一宗重大而特殊的民族文化遺產，但不應該是與現代社會格格不入的奇風異俗。它既是擁有久遠歷史的文化遺產，又是為當代國民人人享有的生活文化。”[2]炮龍節是廣西賓陽縣的一個特色節慶，起源于北宋，距今已有一千多年歷史，2008年入選國家級非物質文化遺產名錄，享有“東方狂歡節”“中國最佳非物質文化遺產節慶”“中華一絕”等美譽。

一、賓陽炮龍節的當代演變

(一)節日活動：從傳統民俗到現代娛樂

炮龍節的時間為每年農歷正月十一日，傳統民俗活動有白天的游彩架(亦稱“彩飄”)、晚餐的燈酒會和晚上的舞炮龍。游彩架一般由數個孩童扮飾成特定的人物形象，一個孩童站在架臺上，手持刀、弓、劍、傘、扇、花籃等道具，道具上或站或坐立著另外一個孩童，造型多錯層設計，道具上的孩童如懸半空，令人稱奇。內容題材多為中國歷史神話傳說及廣西本土民間故事，如《白蛇傳》《哪咤伏魔》《劉三姐和阿牛哥》《瓦氏夫人》等，如今則拓展到表現炮龍雄風、龍騰盛世，南寧國際民歌藝術節的大地飛歌、奧運會、中國女排等。燈酒會本為各街道社區及村社一年來添了男丁的人家自備酒菜，宴請街坊鄰居或同族村民分享慶祝的宴會，參加者均為男性。如今，“吃燈酒”也稱“百家宴”，已演變為各家各戶共同出資，不管男女老幼，均可參加聚餐宴飲，添丁(不論男女)家庭則額外獻出豬頭、閹雞等菜肴。燈酒會表達了人們對人丁興旺、事業發達的祈福之意。燈酒會結束后，晚上七點鐘即舉行炮龍開光儀式，開始舞炮龍。舞龍者個個赤膊上陣，龍舞到哪家，哪家就燃放鞭炮來迎龍，炮越轟炸，龍越舞動。傳統習俗是“炮聲不停，龍舞不止”，等到該戶人家所有鞭炮燃放完畢，龍才可繼續往行。一些有財力的家庭會準備大量鞭炮，有時光是舞一家，就會花半個甚至一個小時，因此，龍隊往往通宵達旦舞完整條街區。如今，百姓都有了環保的理念，炸龍祈福的儀式依然保留，但燃放鞭炮以適量為主，不會再像以前一樣為了炫富而過量燃放，所以，現在舞炮龍活動基本在凌晨時分就結束了。

2006年，賓陽縣將炮龍節定位為特色節慶，從游彩架、燈酒會、舞炮龍等傳統民俗活動拓展到現代商貿活動。在政府的推動、引導下，活動時間從1天延長到3天，傳統民俗活動與春節文體活動融合，節日內涵與活動內容不斷拓展，有炮龍表演爭霸賽、優秀非物質文化遺產展演、項目投資推介會、商品美食展銷、“文化賓陽·悠閑農旅”文化旅游活動、書畫攝影展、“騎趣賓陽”山地自行車賽、炮龍節開幕式晚會、“百龍舞賓州”等活動。2017年，首次引進商業投資，由成都紅水河文化傳播有限公司舉辦大型燈會和賓陽炮龍音樂節，進一步推動了炮龍節市場化運作能力，提升了節慶產業化發展水平。

(二)節日承辦：從民間自發到“官民合辦”

傳統炮龍節一般由民間自發組織。炮龍節是村民或街道居民聯系感情的一大活動，每家每戶會共同捐資，用于購買炮龍、吃燈酒等花銷，有些熱心人往往一捐就捐出購買一條炮龍所需的錢(1000元左右)，個別人甚至捐出兩三千元，少的也捐5元、10元。籌集舞炮龍的經費，各街道從來不硬性攤派，全部由各家各戶和熱心人樂捐，金額由捐資人自定。各街道的青年男子還會踴躍報名參加舞炮龍，而小孩子則可報名參加炮龍前面游行隊伍中蝦兵蟹將的游行。舞一條炮龍大概需要三四十人，包括舉龍者、拿火把護龍者、拋火藥者、舉燈彩者、八音演奏者、敲鑼打鼓者等。活動結束后，除了直接舞龍的十幾個人由街道發給每人幾十元的酬勞外，其他人一般是沒有報酬的。即便如此，大家還是樂此不疲，參與熱情高漲。對于賓陽人來說，這才是過年的味道。

舞炮龍充分體現了賓陽各族人民勤勞勇敢、積極向上的精神和對美好生活的追求和向往。2005年，賓陽縣政府決定把炮龍節作為賓陽名片加以發展、推廣，改變舞炮龍活動的民間自發狀態，積極介入炮龍文化的搶救，承擔炮龍活動的組織、策劃和包裝工作，切實發揮政府的主導作用。在政府幫助下，賓陽縣民間炮龍藝術協會和賓陽縣恢復重建炮龍開光老廟籌備委員會相繼成立，開始了炮龍文化的挖掘和整理工作，并就重建炮龍老廟進行籌款和協調土地等工作。2006年春節，中央電視臺以“中華一絕”為題對賓陽舞炮龍活動進行了專題報道。賓陽縣把原本在大年初四進行的游彩架、踩高蹺、仙馬彩鳳等民俗文化巡游表演整合到了炮龍節這一天，并讓各個街道的龍隊也先游街亮相，晚上再舉行舞炮龍活動，節慶活動變得更加豐富。2007年，賓陽縣委、縣政府舉辦了首次“百龍舞賓州”炮龍節活動，白天組織龍獅隊、彩架隊、高蹺隊、仙馬彩鳳隊、少先隊儀仗隊、少年腰鼓隊、老年秧歌隊、軍樂隊等進行民間文藝巡游活動，晚上組織101條炮龍在縣城40多條街道開光起舞，吸引了20多萬游客，是賓陽史上規模最大、最熱鬧的一次炮龍節，“百龍舞賓州”成為賓陽炮龍節的特色招牌。同年7月13日，賓陽縣召開炮龍文化產業研討會，邀請了100多名專家、學者和媒體記者，圍繞炮龍節的發展壯大進行深入探討，提出要使炮龍節走向全國、走向世界的宏偉目標。2008年，按照賓陽縣委、縣政府“進一步把炮龍節辦成一個文化旅游品牌，成為魅力獨特、影響廣泛、參與性高的盛大文化旅游節慶，給廣大市民提供旅游、娛樂的平臺，集聚發展合力，推動賓陽文化旅游業乃至經濟社會發展”的宗旨，賓陽炮龍節繼續擴大文化與經濟影響，除了延續民俗文化巡游、舞炮龍的主打節目外，還舉辦了經貿洽談會、炮龍之夜文藝晚會、焰火燃放、旅游觀光、美食節、師公戲聯演、山歌會和制龍制彩燈評比、書畫攝影展等活動。推出了由著名作曲家徐沛東作曲，原廣西壯族自治區宣傳部部長潘琦作詞，著名歌手王宏偉演唱的炮龍節主題曲《炮龍雄風》。整個節日過得熱鬧而隆重。2008年以后，賓陽炮龍節基本延續了政府主導的“文化搭臺、經濟唱戲”的辦節思路，節慶活動包括舞炮龍、炮龍表演比賽、經貿洽談、旅游觀光、優秀非遺展演、廟會、書畫攝影展、燈酒宴、山歌比賽、美食節等，慶祝時間為3天(農歷正月初九至十一)，該活動吸引了大量游客前往參觀旅游。2014年以后，根據中央有關精神，賓陽炮龍節回歸傳統，由賓陽炮龍協會、賓陽縣商會等社會民間團體組織主辦，在往年的基礎上，活動內容主要展示賓陽本土文化的精髓，突出展示本地豐富多彩的民俗文化，活動時間仍為3天。

(三)節日價值：從文化價值到經濟價值

2007年以來，賓陽縣每年舉辦“百龍舞賓州”炮龍節，從正月初九至十一，內容不斷豐富，節目更加精彩。2011年，在人民網主辦的第二屆中國節慶創新論壇暨中國品牌節會頒獎盛典上，賓陽炮龍節還被評為“中國最佳非物質文化遺產節慶”。賓陽炮龍以“龍狂舞、炮齊鳴、人狂歡”的震撼氣勢聞名遐邇，成為賓陽的文化旅游名片，吸引了國內外眾多游客參與，有力地推動了賓陽縣的經濟發展。據相關部門統計，1994年以前，賓州城里的炮龍不到10條，炮龍節帶來的直接經濟收入在1000萬元左右，2006年，直接經濟效益達到3000多萬元，2007年達到6000多萬元。2011年炮龍節期間，旅游收入達1.1億元。2012年，游客達56萬人，旅游收入1.3億元，簽約項目計劃總投資4.12億元。2013年炮龍節增加獅王爭霸賽、賓陽山歌擂臺賽、壯鄉武術表演賽等近20項活動，賓陽炮龍節更具人氣，炮龍節期間游客達57.5萬人，旅游收入1.45億元，簽約項目計劃總投資31.0608億元。2015年炮龍節游客達33萬人，旅游收入0.95億元，共簽約6個項目，計劃總投資35.03億元。

賓陽炮龍節從對歷史的紀念到全民狂歡，從初始純粹的酬神祈福發展成為特色民俗文化的展示，在文化價值與經濟效益的雙效追求中逐漸實現演變與復興。

二、賓陽炮龍節的發展困境

賓陽炮龍節經過當地政府十幾年的精心組織，知名度越來越高，影響力越來越大。新華社、中央電視臺、路透社、法新社、新加坡《聯合早報》、香港大公報、廣西日報、廣西電視臺等70多家媒體，均對賓陽炮龍節有過報道，炮龍節已然成為賓陽的文化品牌，“中華一絕”“東方狂歡節”已是大多數人眼中的炮龍節形象。然而，熱鬧背后，賓陽炮龍節的發展也面臨著現實困境。

(一)炮龍節文化價值挖掘不夠

賓陽縣政府自2007年起每年都會精心策劃“百龍舞賓州”主題的炮龍節活動，借著豐富多彩的炮龍文化活動，同時舉辦招商引資推介會。政府策劃的各類炮龍文化活動主要圍繞經濟唱戲，為經濟服務。游客看到的更多是浮光掠影式的民俗表演，體驗的是熱鬧，卻未必能真正感受到炮龍節的文化底蘊與精神。2007年，為了使“百龍舞賓州”取得更好的效果，營造更為熱烈的氣氛，吸引和容納更多的游客，賓陽縣政府一改炮龍開光儀式只設在廟壇的習俗，在城東新區廣場舉行了炮龍的開光儀式，大大弱化了傳統炮龍節開光的儀式性與神圣性。總體而言，政府對賓陽炮龍文化的保護與挖掘是不夠的。一是缺乏炮龍藝術博物館，現有對炮龍文化的展示，零星體現在賓州古城的南街、賓陽傳統工藝品展館，展館布局簡單，展品數量少，缺乏現場講解員，游客難以真正了解到炮龍文化的內涵。二是缺乏對炮龍文化生態環境的整體保護。賓陽蘆圩鎮最老的街區存留有嶺南風格的騎樓建筑，有中和街的炮龍老廟、同仁街的土地廟、治興街的玉林五屬會館、鎮安街的基督教福音堂、水閘街的許家祖祠、太平街的觀音庵、天堂嶺的城隍廟等歷史文化建筑。如今，老街區有些騎樓因年久失修已被拆掉改建成現代樓房。在時代發展和城鎮化建設進程中，這些承載著賓陽歷史文化的古民居、古建筑面臨著消失的危險。而位于賓陽縣城南區域，始建于元而成于明的賓陽南橋古街，盡管得到了政府的重視和保護，但在政府的統一修繕中，原有大小不一、千姿百態的青石板路，因為坑洼不平，也被整齊劃一的仿青石地磚所取代，原本透著歷史滄桑感的斑駁墻磚，現已被涂上清一色的嶄新青磚外墻，千屋一面使老街原有的歷史韻味與個性特點消失殆盡。

(二)炮龍文化衍生品開發不足

賓陽炮龍節的名片打造已然產生一定影響，但在炮龍文化的產業化開發、炮龍文創產品的設計開發方面仍然十分薄弱。目前，賓陽縣只開設有一個炮龍郵局，是相對集中出售炮龍產品的地方，里面出售炮龍大米、炮龍甜酒、炮龍帽子、炮龍T恤、炮龍擺件、手工藝品等，產品數量少，檔次不高，制作工藝粗糙，缺乏能夠結合炮龍元素，充滿生活氣息，符合時代潮流，又受人們青睞的炮龍文化創意產品。炮龍節專用鞋帽只有在炮龍節期間最受游客歡迎。

(三)炮龍技藝傳承后繼乏人

過去，一般是由街道老師傅或德高望重的長者出面組織本街的炮龍制作，每條老街基本上都有相對固定的扎龍人。如今，舞炮龍的街道多了，掌握扎龍技藝的藝人卻越來越少。扎龍工作單調重復，需要極大的耐心和熱情，很多年輕人不愿意學習，扎龍技術面臨著后繼乏人的困境。自治區級工藝大師、賓陽炮龍扎龍技藝傳承人鄒玉特在接受筆者采訪時坦言，依靠自己的手藝和名氣，一年的扎龍收入有十多萬元。即便如此，愿意來學習這門技術的學徒還是很少，他也公開招聘過徒弟，但應者寥寥。因為扎炮龍每天都要坐著，要耐得住寂寞，沉得下心來，對于年輕人來說，這是不小的挑戰。至于舞炮龍，現在街道自愿報名參加舞炮龍的年輕人越來越少。同時，原來維系著街道關系的網絡也在日漸消亡。電視、網絡更多地成為人們聯系和接觸外界的載體，鄰里之間搬個凳子在門口聊家常的場面已很少，缺少面對面交流的氛圍和機會，鄰里之間、街道居民之間的凝聚力也不似以前牢固。一些外出打工的青年這個時候基本已休完年假，根本沒有時間參加。因此，近幾年一些街道甚至出現了本街居民舞龍隊員不夠，要出資聘請鄰村的隊員來舞龍的局面。

三、賓陽炮龍節的創新發展路徑

數百年來，賓陽炮龍節一直是民間自發組織的群眾娛樂活動，政府介入后將其作為旅游資源和招商引資的資本進行策劃包裝，使炮龍節的知名度和影響力從地方走向世界。據不完全統計，自2000年以來，以炮龍、彩龍、彩架、彩鳳為代表的炮龍節表演藝術已從賓陽走向全國各地，在新加坡、韓國等地表演超過30次，表演人數超過200人。[3](P135)炮龍變成一個品牌，刺激了外來消費，但許多本地人卻找不到兒時炮龍節的味道了，炮龍節舞龍的人越來越少，炮龍節的文化底蘊正在減少。成熟的節慶產業開發，離不開政府的保駕護航、企業的融資運作、社會組織力量的支持和當地居民的參與。既要保持原生態的炮龍文化底蘊，又要實現社會效益和經濟效益的雙效合一，賓陽炮龍節該如何發展？

(一)回歸節日民俗本真

脫離文化價值的節慶產業開發，即使短期內實現了預期的經濟效益，從長遠看卻是涸澤而漁。因此，政府應履行服務與協調的職能，讓炮龍節真正回歸民間。舞炮龍在賓陽歷史悠久，是當地群眾求平安快樂、求團結和諧、求財丁兩旺的一種民間宗教信仰娛樂活動，在舞炮龍的過程中，人們的歡樂情緒得到最大能量和限度的釋放，龍隨炮舞，人隨龍歡，圖的就是老少同樂、萬家同樂、全民同樂。應回歸炮龍節的本真出發點，淡化其在民俗主義下商業化、功利性的表演性質。因為真正的民俗文化主體應是本地群眾，只有使他們自覺加入到民俗文化保護和管理的隊伍，才能激發他們的文化自信和文化自覺。只有本地群眾積極主動地展示和表現本民族的文化特色，才能以其質樸和本真力量感染和吸引游客。過多的表演反而是一種傷害，也容易讓游客產生審美疲勞。政府對外宣傳炮龍節為“中國唯一的狂歡節”，在一定程度上使游客產生誤解，將關注點更多地集中在能盡情燃放的鞭炮上而不是“龍”上，在一定程度上削弱了炮龍節的文化內涵。對炮龍文化的過度消費使其原有的傳統文化價值被商業價值所湮沒，文化內涵也在商品化過程中被人為地肢解或仿冒，失去真實性的文化展示，只能給游客帶來虛假空洞的感覺。[4]為了讓游客能夠更原生態地體驗舞炮龍民俗，政府可發展民宿旅游，制定一定的標準，出臺相應的管理制度，使有意愿、有條件的民居在炮龍節期間接待游客，游客通過民宿參加原汁原味的舞炮龍、炸炮龍、燈酒宴活動，感受賓陽的淳樸民風，同時也解決了炮龍節期間的住宿緊張問題。

(二)護存節慶文化印記載體

政府應發揮主導作用，制定相應的政策保護賓陽老街區，護存炮龍節慶文化印記載體。加強對歷史文化名村和傳統村落的整體保護，堅持點、線、面相結合，將民居、街區甚至整個村落都納入保護范疇。如，規定在這些保護區內，居民不能擅自拆掉老建筑，如要拆掉重建，亦需按原來的面貌“修舊如舊”。統一規劃，對一些陳舊建筑按“修舊如舊”的原則，做好古建筑的修繕工作，招商引資統一開發，或者政府貼息貸款給居民自己修繕。居民實在無能力修繕的，政府可出資購買其地產，幫助其搬遷。保護好蘆圩老街區，這片區域既是當地民俗風情的展示，亦是原住民生活的展示，在這里舉辦炮龍美食節、炮龍工藝品展銷，遠比另外開辟一個新廣場效果好得多，因其更有語境，更有文化氛圍感。保護、規劃好蘆圩老街區的歷史面貌，將有賓陽特色的壯錦、竹編、毛筆、牛角工藝品、油紙傘等旅游紀念品、工藝品制作坊以及賓陽美食等引入老街區，使其既成為旅游的一大景觀，又使城鎮的歷史、鄉愁的記憶得已完好保存與延續，最大限度地保存傳統文化的真實性、多樣性和原生形態的歷史文化記憶。歷史街區的保護與利用可使炮龍節的節慶效應從短期變為長期。抓住大量游客在節慶活動期間的短期停留時機，充分宣傳和展示地方文化魅力，激發游客再次光顧的欲望，從而延長炮龍節慶文化的生命力。

(三)提升節慶文化體驗感

炮龍節吸引的大多是周邊地區游客，很多人當天從南寧、上林、橫縣等地自駕前往賓陽。為了延長游客駐留時間，促進消費，拉動相關產業的發展，賓陽縣通過整合當地的特色文化資源，結合炮龍節時間，開發了一至三日的旅游路線，涵蓋的景點包括賓州古城(南街、二鋪寺、黃家大屋、古南橋、思恩府試院、賓陽民間工藝博覽館、節孝祠)、程思遠故居、佛子寺景區(佛教文化體驗)、白鶴觀竹海旅游度假區(道教文化體驗)、蔡氏書香古宅(歷史文化名村)、昆侖關(中日昆侖關戰役遺址)等，基本上把賓陽縣的主要歷史人文景觀涵蓋俱全。但目前對這些景觀的開發大多處于初級階段，如對思恩府試院、蔡氏書香古宅、黃家大屋等的開發過于簡單粗糙。像黃家大屋，除了一座看上去破敗零落的老房子，門口一個介紹黃家大屋歷史的簡單牌匾，幾張掛在廳堂的南橋和南街老照片之外，再無相關歷史資料，更無現場解說員，游客參觀時無法體會到這些歷史文化建筑所蘊藏的文化內涵，更勿談可互動的體驗項目，如此，炮龍之鄉的文化魅力也就難以彰顯。應挖掘賓陽當地民間故事，將故事與景觀、與工藝產品貫穿起來，使地方建筑、傳統產品成為有記憶的建筑、有故事的產品，增加其吸引力。在各個人文歷史景觀點，設立免費導游或講解員，講授當地的歷史文化。還可把現設在賓陽職高的民間工藝展示廳發展完善為炮龍文化博物館，組織導游或講解員免費講解，加深人們對炮龍文化的認知。

(四)加強節慶文化產業鏈開發

地方政府應立足政策扶持、制度保障、設施建設等公共服務的角色定位，重點引入專業的節慶運作機構，在保持和尊重炮龍節民俗活動原味的基礎上，將整個節慶活動作為一項系統的文化、旅游項目進行創意開發和品牌策劃包裝，通過互聯網、報紙、廣播電視等大眾媒體擴大宣傳。同時，大力扶持本地龍頭行業如煙花爆竹業(要充分利用現代科學技術，在現有賓陽鞭炮的基礎上研制出新型的危害性弱，環境污染更小的鞭炮)、制糖、編織工藝品、造紙等，為炮龍節開發、銷售紀念品，打造與炮龍節配套的本地知名品牌，從而促進購物消費，提升旅游投資乘數。[5]

創新體制機制，拓寬社會力量參與傳統文化保護與傳承的途徑。積極推動建立政府主導、社會力量廣泛參與的多層次保護體系。制定鼓勵社會力量、社會資本公平參與的政策和辦法，拓寬社會力量參與渠道，建立健全社會參與傳統文化保護與傳承的統籌協調機制、咨詢決策機制和社會監督機制。構建市場與政府雙重動力機制，發揮財政資金投入的示范引導作用，用“看得見的手”牽動“看不見的手”，促進市場與政府協調作業。加強新型城鎮化進程中的新型社會文化組織建設，創新組織架構和工作機制，培養新型城鎮的文化工作者、志愿者，培養一批扎根基層的文化隊伍、文化人才和民間藝術繼承人，為優秀傳統文化的保護與傳承提供組織體系保障，讓豐富多彩的中國傳統文化后繼有人。

(五)做好炮龍文化活態傳承

炮龍文化中的核心技藝如扎炮龍和舞炮龍面臨著后繼乏人的窘境，對此，除了政府加大對非遺傳承人的扶持、補助力度外，還可開展非遺進校園活動。在中小學每個學期安排一定次數的賓陽縣非物質文化遺產項目的學習傳承活動，把非遺傳承人請入校園，為學生講解非遺文化。舞炮龍活動甚至可以作為體育課的一項內容來開展，一是讓學生了解炮龍文化的內涵，二是了解舞炮龍的活動程序，為舞炮龍技術培養繼承人。充分發揮民間炮龍藝術協會的作用，增強這些民間團體的對外交流和對內培養人才的能力。出臺相關政策，吸引和支持年輕人從事非物質文化遺產的保護與傳承。將傳統技藝傳承人的培養、培訓納入職業教育范疇。對于非物質文化遺產生產性保護項目給予稅收優惠政策支持，除對小微企業給予稅收減免扶持外，對列入非遺保護項目的一般納稅人企業也給予稅收優惠政策支持。