中醫(yī)陰陽學(xué)說論在體育（運(yùn)動）教學(xué)中的運(yùn)用

劉 鵬，鄭 鵬

（1.長春理工大學(xué)軍體部，長春 130022；2.長春中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院康復(fù)科，長春 130021）

中醫(yī)的基本理論是陰陽五行學(xué)說，是中國古代勞動人民對整個自然界的一種樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。它主要是以自然界運(yùn)動變化的現(xiàn)象與規(guī)律與人體的生理功能與病理的基本變化相對應(yīng)，進(jìn)而說明人體的基本機(jī)能活動、組織結(jié)構(gòu)及其之間的關(guān)系。

高等院校體育教學(xué)除一些基本項(xiàng)目或基本教學(xué)要義之外，可以中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀古哲先賢的一些世界觀，特別是凝聚了中華上下五千年勞動人民智慧的陰陽學(xué)說，在理解它的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，并能夠適當(dāng)?shù)乜紤]發(fā)揮它所能夠起的作用，將其運(yùn)用在體育教學(xué)當(dāng)中。

1 中醫(yī)陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說被引入中醫(yī)學(xué)理論體系中，并成為其基石，成為基本的醫(yī)學(xué)概念[1]。陰陽被古哲先賢從最簡單的兩元論揭示自然界的根本規(guī)律，標(biāo)示著事物內(nèi)在本源，既是表示著兩種完全對立的屬性，如明暗、表里、寒熱等，同時也表示著兩種對立的特定運(yùn)動趨勢或狀態(tài)，如動靜、上下、內(nèi)外等。而上述所說的都是一種相較而言，是一種對關(guān)系范疇，表示著各種物質(zhì)特性之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，曰為：“陰陽者，有名而無形”[2]。

陰陽學(xué)說中的人體組織結(jié)構(gòu)解釋中，將人體當(dāng)作是一個有機(jī)整體，而且是一個極其復(fù)雜的陰陽對立統(tǒng)一的整體，人體內(nèi)處處顯示陰陽對立統(tǒng)一。人的一切組織結(jié)構(gòu)，既有機(jī)聯(lián)系，又可劃分相互對立的陰、陽兩部分，曰為“人生有形，不離陰陽”。對人體的部位、臟腑、經(jīng)絡(luò)、形氣等陰陽屬性都有相應(yīng)的劃分，其中人體，上半身為陽，下半身為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；體表背部為陽，腹部為陰；四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。臟腑，心肺脾肝腎屬陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽。經(jīng)絡(luò)，經(jīng)為陰，絡(luò)為陽，且經(jīng)之中分陰經(jīng)與陽經(jīng)，絡(luò)則有陰絡(luò)與陽絡(luò)之分。血與氣，血為陰，氣為陽；氣之中，營氣在內(nèi)為陰，衛(wèi)氣在外為陽等等[3]。由此可見，人體結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各個部分之間，包括體內(nèi)的臟腑等等，都存在著對立統(tǒng)一的“陰”與“陽”的關(guān)系，并且都可以利用該學(xué)說進(jìn)一步地分析和理解。

在陰陽學(xué)說中，人體的陰陽平衡才意味著健康，即陰陽勻謂之平人，平人即健康。而陰陽學(xué)說中的健康含義不僅僅是考慮機(jī)體內(nèi)部的陰陽平衡，也講究人體與環(huán)境之間的陰陽平衡，并且是存在著一種動態(tài)的陰陽平衡。在生理功能中的陰陽體現(xiàn)主要是人體的生理活動的物質(zhì)與功能之間的關(guān)系、生命活動的基本形式。物質(zhì)與功能之間：人體的生理活動基本規(guī)律是陰精（物質(zhì)）與陽氣（功能）的矛盾運(yùn)動，其中物質(zhì)是產(chǎn)生功能活動的基礎(chǔ)，而功能活動又是營養(yǎng)物質(zhì)所產(chǎn)生的機(jī)能表現(xiàn)。沒有物質(zhì)（陰）產(chǎn)生不了功能（陽），沒有功能也將無法化生物質(zhì)。因而是陰陽共處于相互對立依存、消長和轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體中，如此使物質(zhì)與功能（陰與陽）的動態(tài)平衡，生命在此動態(tài)平衡中得以持續(xù)。生命活動的基本形式：生命活動的內(nèi)在形式是氣化活動。它也是生命存在的基本特征，且其升降出入特別重要。其中陽主升，陰主降。陰陽之中復(fù)有陰陽，即陽中含陰，陰中帶陽[4]。就好像人的睡眠活動，可以理解為屬陽與屬陰之間一種對立統(tǒng)一運(yùn)動的結(jié)果。如身處白晝，處于醒寤的興奮狀態(tài)，是因?yàn)閷訇柕呐d奮占據(jù)上風(fēng)；而進(jìn)入黑夜之后，屬陰的抑制作用占主導(dǎo)地位，所以人就會昏昏沉沉進(jìn)入睡眠狀態(tài)。

2 陰陽學(xué)說的直觀教學(xué)應(yīng)用

民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目都蘊(yùn)含著陰陽之意，如太極拳運(yùn)動、形意拳等，作為高等院校，可以適當(dāng)考慮這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的簡化與該校的體育課內(nèi)容相結(jié)合[5-9]。

以簡化的太極拳運(yùn)動為例，在簡化版的太極拳預(yù)備式教學(xué)中，就需要學(xué)生十趾抓地頭頂天，舌頂上顎垂兩肩，尾間中正松腰胯，提肛運(yùn)氣掃丹田，從這些基本的描述中可知，在練功的伊始，就需要與天地相應(yīng)，并達(dá)到陰陽平衡。從動作局部中亦可發(fā)現(xiàn)，支撐腿為實(shí)（陽），助支撐腿則為虛（陰）。如“起勢”動作中，從姿勢上（雙足由并立到開立，雙手上抬下按），其中開為陽，合為陰；從意識上（意守丹田）；從呼吸上，其中吸為陽，呼為陰。整個簡化太極拳的教學(xué)過程中，陰陽的相互對立、相互轉(zhuǎn)化、相互消長平衡，盡顯陰陽學(xué)說的本質(zhì)。又如“左右摟膝拗步”，對方使用左手襲擊我的胸部，我則用右臂向左掩肘擋壓其臂；類似的攻防動作，“左右倒卷肱”“左右穿梭”及“轉(zhuǎn)身搬攔捶”等等不下十余種都包含著陰陽學(xué)說的本質(zhì)[10-12]。

又以在健身氣功中的運(yùn)用予以說明[13-15]，健身氣功如易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦等等，都是以形體活動為主，其中包含著相對靜止的內(nèi)容，且在起始階段的姿勢都是以靜養(yǎng)為主，由此可知，整個健身氣功雖屬動功，為陽，但卻包含著豐富的精功，屬陰，因此，健身氣功以動功為主，動中有靜，動靜相合，動以練形，靜則養(yǎng)神，練養(yǎng)相兼。并且在整個健身氣功練習(xí)過程中，利用這個理論可以指導(dǎo)練習(xí)者進(jìn)行“三調(diào)”。1）調(diào)身：即在練習(xí)時自覺地調(diào)整身體的姿勢或動作，在動功時，要求形體活動，卻內(nèi)心寧靜，是為外動而內(nèi)靜（陽中有陰）；在靜功時，雖然外靜，但卻體內(nèi)氣血運(yùn)行加快，臟腑功能活動增強(qiáng)，是為外靜而內(nèi)動（陰中有陽）。2）調(diào)息：即在練習(xí)過程中自覺地調(diào)整呼吸方式及節(jié)律，主要是一呼一吸的鍛煉，不斷地扶正祛邪，以適應(yīng)整個練習(xí)過程。3）調(diào)心：即練習(xí)時自覺調(diào)整心理活動，達(dá)到心理平衡。主要強(qiáng)調(diào)的是意念與經(jīng)絡(luò)路線的移動而移動，或是固定某個部位時，體現(xiàn)著一動一靜。最后以形意拳在體育（運(yùn)動）教學(xué)中的應(yīng)用說明傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所具有的獨(dú)特功能，即健身性與文化性于一體[16-17]，在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動本身的強(qiáng)身健體的基本功能之外，更能夠?qū)⑽覈膫鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化予以傳承。就如形意拳以三體式為基本樁功，以陰陽五行學(xué)說為本，在練功時，強(qiáng)調(diào)氣沉丹田，剛?cè)幔庩枺┫酀?jì)，內(nèi)外（陰陽）相合，形神（陰陽）兼?zhèn)洌源诉_(dá)到內(nèi)外兼修的目的。

3 陰陽學(xué)說的引申教學(xué)應(yīng)用

陰陽學(xué)說，從字面意思理解，主要是強(qiáng)調(diào)著整個世界的本源是有陰有陽，陽中有陰，陰中有陽，相互對立卻也相互統(tǒng)一，缺一不可。而其引申之意有著：1）事物的運(yùn)動和發(fā)展是相互聯(lián)系和相互作用的；2）運(yùn)動和斗爭的無條件和絕對發(fā)生；3）量變必將引起質(zhì)變，即“重陰必陽，重陽必陰”；4）強(qiáng)調(diào)動態(tài)平衡。

作為體育教學(xué)的主要兩方：體育教師與學(xué)生，可以理解為陰陽兩面，那么它們之間必然存在一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。本研究主要從教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容方面闡述。1）教學(xué)主體：體育教師與學(xué)生，它們存在幾種關(guān)系，即體育教師（陽）與學(xué)生（陽）、體育教師（陽）與學(xué)生（陰）、體育教師（陰）與學(xué)生（陰）、體育教師（陰）與學(xué)生（陽），無可厚非的是，當(dāng)兩方都為同一屬性時，陽陽相撞與陰陰相疊，都可能存在一種不和諧，如一個脾氣暴躁的體育教師（陽）遇上一群同樣暴脾氣的學(xué)生（陽），那么可能是一方的強(qiáng)制輸入與一方的勉強(qiáng)接受，那么教學(xué)的效果可想而知。為了能夠雙方的和諧相處應(yīng)適當(dāng)?shù)乜紤]相合的屬性，實(shí)現(xiàn)陰陽搭配。2）教學(xué)內(nèi)容：陰陽學(xué)說中強(qiáng)調(diào)的是一種平衡，只有平衡才能達(dá)到健康長壽。如針對陽盛陰衰或是陰虛陽充體質(zhì)的人，可選用一些泄陽的功法，以呼吸吐納為主的體育教學(xué)，如六字訣功法；而對于一些陰盛陽衰或陽虛陰盛體質(zhì)的人來說，就應(yīng)該采用益陽消陰的功法，如八段錦功法，并且時時刻刻關(guān)注著變化，適時地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，此所謂因材施教。

4 總結(jié)

傳承了五千年的中華民族，有著許多可以借鑒的古哲思想。本研究主要從中醫(yī)的陰陽學(xué)說入手，在闡述了其基本理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，始終圍繞著“陰陽”之間的關(guān)系，從其基本字面含義直觀地說明中國民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)被引入當(dāng)代的體育教學(xué)內(nèi)容之中，又以其引申含義從體育教學(xué)的主體與內(nèi)容來說明應(yīng)當(dāng)利用好陰陽學(xué)說中的理論用以平時的體育教學(xué)中，這不僅可以改善整個體育教學(xué)的目標(biāo)—學(xué)生的身體素質(zhì)提升，還能為傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育做一份貢獻(xiàn)。