論郭嵩燾的洋務(wù)思想

白燕玲

(山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院,太原 030031)

19世紀前后，西歐經(jīng)過了資本主義革命與工業(yè)革命的共同洗禮，在經(jīng)濟、政治、軍事、思想文化等方面展開了一場史無前例的社會大變革。然而，當時的清政府排斥乃至拒絕接受這樣的變革。因此，蔣廷黻先生說：“在近代世界的大變局中，中華民族喪失了20年的寶貴光陰。”[1]直到第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，內(nèi)憂外患的現(xiàn)實讓中堅階層中部分知識分子有所覺悟，他們從“天朝大國”的迷夢中驚醒，開始尋求與探索新的治國方略，郭嵩燾就是其中之一。郭嵩燾(1818—1891年)，字伯琛，號筠仙，晚年自號玉池老人，湖南湘陰人，是中國近代史上著名的政治家、思想家和外交家，是近代中國向西方學(xué)習(xí)的先行者。郭嵩燾一生著作頗豐，主要有《郭嵩燾日記》《郭侍郎奏疏》《使西紀程》《罪言存略》等，郭嵩燾先生的著作中多有其洋務(wù)思想及其具體洋務(wù)主張的體現(xiàn)，是研究其洋務(wù)思想的重要參考資料。

一、郭嵩燾洋務(wù)思想的獨特主張

(一)主張全面學(xué)習(xí)西方，批評洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方軍事

(二)提倡發(fā)展工商業(yè)，主張商民自辦發(fā)展近代工商業(yè)

自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國社會的根本性質(zhì)開始逐漸向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致一大批官辦的工商企業(yè)既具有封建性，又對外國資本具有強烈的依賴性。對此，郭嵩燾出使外國之后對當時各主要資本主義國家的經(jīng)濟制度有了初步認識。他提出，中國發(fā)展近代工商業(yè)時，應(yīng)堅持商民自辦,他反對官辦或官商合辦。郭嵩燾之所以反對官辦或官商合辦，是他認為這一類性質(zhì)的企業(yè)，只會照搬封建社會的衙門作風(fēng)，依官樣行之，最終成為官僚們謀私的工具。光緒元年(1875年),郭嵩燾上奏光緒皇帝：“……竊謂造船、制器當師洋人之所利以利民，其法在令沿海商人廣開機器局。”明確主張應(yīng)讓商人自己開辦機器局，并分析了讓商人自辦的理由，其中之一就是因為目前國家財力有限，若資之商賈，則可以官商兩利。郭嵩燾在英國期間，曾記錄了倫敦《泰晤士報》對招商局的評論：“諷刺中國……直謂相沿制度及各衙門所辦事件及官人德行，相習(xí)為欺詐已數(shù)百年。”在這種情況下,郭嵩燾提倡“商人自辦”的主張可以避免官商合辦后產(chǎn)生的不良后果，有其進步的一面。并且這一主張的實質(zhì)正是提倡發(fā)展中國的資本主義企業(yè),因此，郭嵩燾在不自覺中充當了早期的民族資產(chǎn)階級代言人。

(三)主張發(fā)展近代教育事業(yè)，提倡教改培養(yǎng)新式人才

郭嵩燾認為，中國之所以落后，也在于中國人才缺乏，學(xué)校不修。其指出：“誠誠欲挽回人心風(fēng)俗，必自學(xué)校始。兩千年來，人才所以日下，由學(xué)校之不修也。此關(guān)天下全局，非一時一事之計。”[4]他將教育提到關(guān)系“天下全局”的高度來認識，并指出中國要“求富自強”,就必須要向西方國家學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)出精通西學(xué)的人才，這就需要創(chuàng)辦新式教育。郭嵩燾在出使國外期間對英國的教育發(fā)展程度也贊嘆不已。《使西紀程》中提道：“西洋之法,通國士民一出于學(xué),律法、軍政、船政下及工藝,皆由學(xué)開而專習(xí)之。”由此可見，郭嵩燾看到西方國家科學(xué)技術(shù)日新月異，愈出愈奇，與其重視學(xué)問、善動腦筋是分不開的，他批判中國的士大夫們?nèi)猿磷碓谧约旱摹疤擈湸笱浴敝小榱松钊肓私馕鞣浇逃贫龋誀c還參觀了英國的各類學(xué)校，他在給沈?qū)殬E的信中這樣寫道:“嵩燾讀書涉世垂四十年,實見人才、國勢關(guān)系本原大計,莫急于學(xué)。”可見，郭嵩燾強調(diào)教育是國家振興的迫切需要，然而在當時的中國，學(xué)校、書院早已淪為朝廷取士的工具。郭嵩燾企圖效法西方經(jīng)驗，以改革中國教育模式，因此在回國后便積極從事教育制度的改革，試圖將西方的教育思想和科學(xué)技術(shù)引入中國，為中國的自強奠定一個良好的基礎(chǔ)。在郭嵩燾等人的大力推行下，光緒三十一年(1905年)，科舉考試制度被宣布正式廢除。由此可見,郭嵩燾對創(chuàng)辦新式學(xué)校為國家多培養(yǎng)實用型人才的思想開啟了中國教育近代化的先聲。

二、郭嵩燾“洋務(wù)思想”形成的階段分析

(一)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，全面侵華開始

清道光二十年(1840年)，郭嵩燾決定趕赴浙江學(xué)政羅文俊的幕僚。這一年，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。郭嵩燾抱著“好談形勢向鮫門”的想法到了浙江，開始關(guān)注中英戰(zhàn)爭的發(fā)展態(tài)勢。然而，他卻目睹了清軍慘敗在了“夷狄”的堅船利炮之下。郭嵩燾在前線考察中，目擊了侵略者屠殺擄掠的暴行，更加激發(fā)了他滿腔對西方侵略者切齒的痛恨和對人民深切的同情。他在《豐樂鎮(zhèn)書壁六首》的前言中道：“西夷內(nèi)犯，略其家，其妻投水而死。詩詞婉咽，惻惻動人。既讀哀之，依韻以墨其后，庶來者之有知與。”這種親身的感受，直接激發(fā)其愛國意識，對郭嵩燾后來洋務(wù)思想的形成有著極大的影響。

郭嵩燾在其所著《罪言存略》中提道：“當庚子辛丑間，親見浙江海防之失，相與憤然言戰(zhàn)守機宜，自謂忠義之氣不可遏抑。”這里的“庚子、辛丑間”，指的就是道光二十年(1840年)、道光二十一年(1841年)之間。這表明，郭嵩燾洋務(wù)思想形成的契機，正是源于英國的侵略，探討“戰(zhàn)守機宜”而激起的不可遏抑的“忠義之氣”，集中表現(xiàn)了郭嵩燾強烈的愛國熱情。由此，郭嵩燾邁出了探索洋務(wù)的第一步。

(二)研習(xí)外域外情，深入研究洋務(wù)

清王朝在鴉片戰(zhàn)爭中的慘敗，直接激發(fā)了郭嵩燾的愛國意識。從那以后，他開始認真研讀各種介紹西方的譯著，主動與來自西方各國家的人員交往，了解西方。不僅如此，他還認真閱讀和研究中國古籍，總結(jié)歷代累積的防御“夷狄”的經(jīng)驗與教訓(xùn)。郭嵩燾在他的《〈罪言存略〉小引》中寫道：“嗣是讀書觀史，乃稍能窺知其節(jié)要，而辯證其得失。”也就是從這個時候起，郭嵩燾開始意識到，清王朝之所以在鴉片戰(zhàn)爭中慘敗，原因在于不懂外情，因而措置失宜。于是，他開始努力了解外情，思考“洋患”，試圖能全面地了解西方，認識世界。

咸豐六年(1856年)，郭嵩燾在杭州為湘軍籌款。在這期間，他與浙江學(xué)者邵懿辰就“西洋測天之略”的問題曾進行過探討。《天津條約》簽訂后，郭嵩燾認為，朝廷在“夷務(wù)”上舉措失當，原因在于不了解“夷情”，缺乏“解事者”。為了使國家“自立”，就要有“解事者”，真正做到“守正以明理”。郭嵩燾通過讀書觀史以“解事”，開始深入了解、研究洋務(wù)思想及洋務(wù)運動。但此時，郭嵩燾對洋務(wù)思想還停留在理論表面，尚未真正在實踐中開展、辦理洋務(wù)。

(三)親自辦理洋務(wù)，接觸西學(xué)西政

雖然郭嵩燾早期通過讀書觀史，對洋務(wù)已經(jīng)有了初步了解，但是一直到同治二年(1863)九月任廣東巡撫之后，才真正開始直接辦理洋務(wù)。郭嵩燾在他的日記中也有所提及，“其處置洋務(wù)以理求勝”。而郭嵩燾所謂的“以理求勝”，具體來說可以分為兩個方面：一是對于洋務(wù)，應(yīng)深入體察中外各方面的情況，并實事求是地采取相應(yīng)對策；二是通曉外交和外事慣例，嚴格根據(jù)法律原則與西方人員打交道。

光緒二年(1876)十月十七日，郭嵩燾從上海搭船趕赴英國。次年，總理衙門正式頒發(fā)國書，十一月間，郭嵩燾將國書呈與英王。從此，郭嵩燾成為近代中國名副其實的首屆駐英國公使。在英國期間郭嵩燾常到各處進行考察，對英國社會各個方面都形成了自己的看法。他十分欣賞西方國家以議會制為中心的資產(chǎn)階級民主制度，發(fā)現(xiàn)在西方國家存在“庶人上書，皆與酬答”的現(xiàn)象。通過在為官期間直接接觸西學(xué)西政，郭嵩燾更深入地了解到，西方國家如此高的民主與透明，是有其一定的社會基礎(chǔ)的。為了得出更確切的結(jié)論，對于英國稅收、遺產(chǎn)法、郵電、消防、城市建設(shè)、人身保險等社會各方面，郭嵩燾都進行了大量的調(diào)查與研究，最終發(fā)現(xiàn)：“英國行政務(wù)求便民，而因取民之有余以濟國用，……所以利國者，即寓于便民之中。”[5]在郭嵩燾看來，英國把國家與人民的利益直接聯(lián)系起來，比起中國，顯然是歷史的進步。不僅如此，為了形成對西方文明更加全面的認識，郭嵩燾還對西方的教育、宗教思想、社會習(xí)俗等各方面，從多角度都進行了查訪與探究。由此可見，為官期間直接接觸西學(xué)西政是他獨具特色的洋務(wù)思想形成的重要原因。

三、郭嵩燾洋務(wù)思想的歷史價值

(一)開創(chuàng)近代思想解放先河，打開近代外交之門

郭嵩燾的洋務(wù)思想對比同時代李鴻章、劉坤等人的洋務(wù)思想更具有思想解放性，在一定程度上開創(chuàng)了近代思想解放的先河。在郭嵩燾將國外的政治、軍事、經(jīng)濟、文化結(jié)合到一起進行推行闡述后，人們不再認為“師夷長技以制夷”是“奇巧淫技”，民智逐漸開啟。而郭嵩燾“當先究知其國政、軍政之得失”主張學(xué)習(xí)西方治國理政、法律制度的思想，在一定程度上具有反封建的意味，在當時的封建社會具有一定程度的啟蒙力量。學(xué)者高立群在深入研究郭嵩燾洋務(wù)思想的歷史意義時指出，郭嵩燾相比同期其他洋務(wù)運動的提倡者，是首位打開近代中國外交之門的人[6]。一方面，郭嵩燾是首屆駐英國公使，也是清政府從閉關(guān)鎖國后的第一位駐外國公使，其不僅在實踐中起到了溝通中外交往的橋梁作用，還在思想上大力批判晚清士大夫“天朝上居”的思想，主張摒棄“夷夏之辨”的觀點，啟蒙了當時人們的外交思想。另一方面，郭嵩燾通過自己的外交經(jīng)驗，總結(jié)了“和為貴”“知時”“審己”的外交觀及“以禮相待”的外交方式，為當時及以后人的外交活動提供了有益的借鑒參考[7]。

(二)深化人民西方思想認知，促進維新變法開展

郭嵩燾解放、獨特的洋務(wù)主張深化了人們對西方思想的認知，在一定程度上促進了維新變法從洋務(wù)運動中的分化，對維新變法的產(chǎn)生具有一定的積極促進作用。著名史學(xué)家陳寅恪先生曾指出，清末的維新變法運動中也有不同的流派，其各有各不同的來源。維新變法中，以陳寅恪的祖父陳寶箴為主的“歷險世務(wù)欲借鏡西國以變神州舊法”的維新思想，同康有為“治今文公羊之學(xué)，附會孔子改制以言法”的維新派走的是不同途徑。陳寅恪指出，陳寶箴的維新思想就是深受郭嵩燾“頌美西法”的洋務(wù)觀影響[8]。陳寶箴支持創(chuàng)辦《湘學(xué)報》、創(chuàng)立南學(xué)會等舉措也在一定程度上借鑒學(xué)習(xí)了郭嵩燾提倡近代教育、培養(yǎng)新式人才的思想。學(xué)者王俊橋也指出，郭嵩燾的洋務(wù)思想對陳寶箴湖南維新運動有深刻影響，而戊戌維新在理論上雖然是由康有為、梁啟超等人領(lǐng)導(dǎo)的，但其實踐的基礎(chǔ)則是由陳寶箴的湖南變法運動所提供的[9]。可見，郭嵩燾的洋務(wù)觀對當時的文人志士有一定的影響，在一定程度上促進了維新變法，具有重要的歷史意義。

(三)重視國家主權(quán)，為治國理政提供啟示

鴉片戰(zhàn)爭后，郭嵩燾面對中國內(nèi)憂外患的局面，自認“忠義之氣不可遏”，積極維護國家主權(quán)，在當時晚清政府被列強欺壓的背景下提出維護國家主權(quán)的觀點，具有振聾發(fā)聵之意義，對于后世治國理政也具有啟示意義。郭嵩燾上奏《請纂成通商則例折》強調(diào)國家需通過立法來捍衛(wèi)國家主權(quán)，只有用“法”來維護中外通商，才能有效維護國家主權(quán)。此后，以王韜為首的洋務(wù)派也紛紛響應(yīng)郭嵩燾《請纂成通商則例折》中“維護國家主權(quán)”的思想，反對清政府對外國人額外開放的“治外法權(quán)”，堅定捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益[10]。可見，郭嵩燾的主權(quán)思想在當時具有一定的影響，為其他官員治國理政提供了啟示。除此之外，郭嵩燾的重視國家主權(quán)思想與當前我黨的十八大報告中“堅決維護國家主權(quán)”的觀點具有一致性。可見，郭嵩燾的部分洋務(wù)思想在脫離當時代的背景下仍然是可取的，在現(xiàn)代仍具有一定的借鑒和啟示意義。

四、結(jié)語

郭嵩燾作為洋務(wù)運動中的關(guān)鍵人物，其所倡導(dǎo)的洋務(wù)主張雖沒有實現(xiàn)清政府國富民強的復(fù)興夢，但其向西方學(xué)習(xí)的思想?yún)s促進了西方科學(xué)技術(shù)、文化、制度在我國的傳播，并打開了國人的視野、改變了國人的觀念，推動了維新變法的積極開展，為近代歷史上清政府的救亡圖存活動增添了濃墨重彩的一筆，值得后人思考與借鑒。