例談指向文化力發(fā)展的初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

王曉君

前段時(shí)間聽(tīng)了一節(jié)青年教師執(zhí)教的《木蘭詩(shī)》。先齊讀課文，再梳理層次結(jié)構(gòu)。然后逐段講述，先翻譯再談修辭和作用。學(xué)生預(yù)習(xí)很充分，老師提出的問(wèn)題基本都能答出。個(gè)別比較難的問(wèn)題，老師也以自述為主，同時(shí)提醒學(xué)生記下來(lái)。在評(píng)課的時(shí)候，有老師說(shuō)這是一堂很實(shí)在的古詩(shī)文課，抓實(shí)了基礎(chǔ)知識(shí)。但這也恰恰暴露了初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題：學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)偏重知識(shí)背誦，忽視誦讀感悟和文化熏陶。

《木蘭詩(shī)》的預(yù)習(xí)提示中指出：這是北朝民歌，要能熟悉這首民歌講述的故事；要從英雄氣概和女兒情懷兩方面把握木蘭的人物形象。這首北方民歌剛健質(zhì)樸，是需要有感情地朗讀品味的。如何體會(huì)木蘭的家國(guó)情懷，激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)主義情感，這也是我們?cè)谠O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)需要關(guān)注的目標(biāo)。

古詩(shī)詞教學(xué)要以知識(shí)獲得為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，更要通過(guò)熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀人格的傳承。這就決定了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的終點(diǎn)是文化力的提升。下面筆者以教學(xué)中的實(shí)例和大家探討指向文化力發(fā)展的初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

一、劃分停頓，讀出韻律

古詩(shī)詞特殊的語(yǔ)言形式，讓人即便還沒(méi)有讀懂內(nèi)涵，也能通過(guò)音律美初步感知作者的情志。如在學(xué)習(xí)《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，讓學(xué)生自主誦讀，讀出停頓，寫(xiě)出韻腳。這是七言律詩(shī)，根據(jù)內(nèi)容可以劃分為“二二一二”停頓：“幾處/早鶯/爭(zhēng)/暖樹(shù)，誰(shuí)家/新燕/啄/春泥。”整首詩(shī)都是壓i韻。通過(guò)停頓的長(zhǎng)短和句末的收音拖長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)律詩(shī)“平長(zhǎng)仄短”“平低仄高”等特點(diǎn)，進(jìn)入詩(shī)詞意境，讀出對(duì)錢(qián)塘湖春天的喜愛(ài)贊美之情。每個(gè)人讀詩(shī)的習(xí)慣和感受是不完全相同的，允許學(xué)生在節(jié)奏正確的前提下，做出個(gè)性化的朗讀處理，感受古詩(shī)詞的音節(jié)、節(jié)奏、韻律之美。

二、刪替字詞，讀出情境

古詩(shī)詞的語(yǔ)言凝練含蓄，每一個(gè)字都有其存在的價(jià)值。如在誦讀《登幽州臺(tái)歌》這首古體詩(shī)時(shí)，比較“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”和去掉虛詞之后的“念天地悠悠，獨(dú)愴然涕下”這兩句，你覺(jué)得哪一句更符合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境呢？原句多了一個(gè)停頓，音節(jié)上更舒緩，時(shí)空天地也似乎更渺?？臻?，孤獨(dú)悲愴更無(wú)奈綿長(zhǎng)了。再結(jié)合創(chuàng)作背景，讀來(lái)仿佛看到詩(shī)人清瘦孤傲的背影。再如《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”一句，有學(xué)者考證認(rèn)為是“竹徑通幽處”。從律詩(shī)對(duì)仗的角度看，竹徑更為工整。而從意境的角度看，曲徑則更勝一籌。“竹徑”將這條通往幽深之處的小路寫(xiě)實(shí)了，“曲”字則給我們更多的想象和感受，傳達(dá)出曲折幽深、藏而不露的意味，富有暗示性和空白美。

三、以點(diǎn)帶面，讀出內(nèi)涵

以意象為切入點(diǎn)，深入理解這個(gè)意象背后的文化內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的一條很好的路徑。如李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中用“楊花落盡子規(guī)啼”營(yíng)造了傷感的氛圍，請(qǐng)你用低沉緩慢的語(yǔ)調(diào)，深情地吟誦給王昌齡聽(tīng)。詩(shī)人為什么會(huì)選擇“楊花”這個(gè)景物呢？“楊花”，也就是柳絮。暮春時(shí)節(jié)，柳絮隨風(fēng)飄散，王昌齡此次被貶，亦如柳絮，飄向遙遠(yuǎn)的龍標(biāo)，前途未知，生死不明。再出示蘇軾《水龍吟》中的“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，鄭谷《淮上與友人別》中“揚(yáng)子江頭楊柳青，楊花愁殺渡江人”?！皸罨ā币殉蔀殡x恨哀思的代名詞。

四、想象聯(lián)想，讀出審美

古詩(shī)詞受篇幅的限制，語(yǔ)言含蓄凝練，甚至跳躍。賞讀古詩(shī)詞要還原詩(shī)人所見(jiàn)之景，在想象中進(jìn)入詩(shī)人所造之境，才能更真切地體會(huì)詩(shī)情詩(shī)意。如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，這兩句極富表現(xiàn)力，通過(guò)“平、涵、混、蒸、撼”等詞的賞讀，想象描繪洞庭湖，感受磅礴的氣象。再如《石壕吏》是客觀地?cái)⑹?，沒(méi)有多少細(xì)節(jié)?？梢园l(fā)揮想象，讓人物形象更豐滿。精練的文字給我們留下深遠(yuǎn)的審美空間，通過(guò)想象聯(lián)想，重新在詩(shī)人創(chuàng)造的形象上再創(chuàng)造，在此過(guò)程中能獲得審美享受。再創(chuàng)造的藝術(shù)形象越生動(dòng)，享受到的審美情趣就越強(qiáng)烈。

五、多元比讀，讀出文化

根據(jù)古詩(shī)詞的主題、意象、寫(xiě)作對(duì)象、寫(xiě)作手法等某一點(diǎn)確立群文閱讀主題?？梢远嗍茁?lián)讀，也可以精讀一首古詩(shī)詞，再拓展延伸到與此相關(guān)聯(lián)的多篇古詩(shī)詞，精讀和泛讀相結(jié)合，形成這一類的古詩(shī)詞構(gòu)建。如七年級(jí)下冊(cè)的《古代詩(shī)歌五首》，前三首可以放在一起作為登臨詩(shī)進(jìn)行比讀。《望岳》登高寄豪情，體現(xiàn)雄壯美；《登幽州臺(tái)歌》登高遣悲懷，表現(xiàn)悲壯美。在比讀中加深學(xué)生對(duì)登高懷遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。同是杜甫的作品，讀《望岳》讀出詩(shī)人年輕時(shí)的雄心壯志，讀《春望》讀出詩(shī)人悲天憫人的情懷，讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則是讀出詩(shī)人博大的胸懷，崇高的理想，從而對(duì)杜甫這個(gè)詩(shī)人形成一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)他“沉郁頓挫”的語(yǔ)言風(fēng)格有了更直觀深入的感受。

六、變換形式，讀出興趣

除了常見(jiàn)的自由誦讀、個(gè)人誦讀、全班齊讀外，還可以演讀，如在學(xué)習(xí)《石壕吏》時(shí)，可以分角色進(jìn)行創(chuàng)造性誦讀。引入歌曲也能吸引學(xué)生興趣。如在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》時(shí)，引入《經(jīng)典詠流傳》中仇海平唱的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》。歌曲中有一段用印尼語(yǔ)唱的，字幕翻譯是：“雎鳩聲聲相對(duì)唱，雙棲河間沙洲上，純潔美麗好姑娘，琴瑟和諧伴情郎?！蔽覀兛梢詫?duì)比賞析語(yǔ)文書(shū)上“拓展積累”中余冠英的翻譯。還可以整合主題，進(jìn)行專題誦讀。比如模仿“為你讀詩(shī)”活動(dòng)、《朗讀者》節(jié)目等形式，進(jìn)行某個(gè)主題或者某個(gè)詩(shī)人的朗誦會(huì)。

古詩(shī)詞凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，是延續(xù)中華文化精神命脈的有效途徑。古詩(shī)詞教學(xué)中如何進(jìn)行文化力實(shí)踐，需要教師主動(dòng)思考，積極實(shí)踐，深入挖掘和闡發(fā)古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人，帶領(lǐng)學(xué)生在品讀賞析中建立自己的精神世界。3FDFC89B-0D37-4091-8494-F5DF75E28A4E