王韜：早期中英文化交流的友好使者

賴某深

晚清面臨數千年未有之大變局。鴉片戰爭的隆隆炮聲震撼了古老的封建帝國，從閉關鎖國被迫對外開放，從農耕文明被迫面對工業文明。面對西方的挑戰，開始有先行者將眼光看向了西方那些遙遠的國度，開始用審視的眼光看向西方，越來越多的中國人走出國門，奔赴西方試圖探索富國強兵之道。繼岳麓書社出版《走向世界叢書》，收集了19世紀末20世紀初先進的中國人走向世界考察西方的著作之后，本刊特設立專欄，陸續推出系列文章，以紀念這些早期走向世界、苦苦探索救國救民之道、不遺余力進行中外文化交流的先驅。

近代中國在走向世界的進程中，以外交官或者地方督撫所派官員為最多，以私人身份走向世界的則較少，留下深刻文化記憶的則更少。而王韜則是走向世界的先行者，其考察筆記《漫游隨錄》是中國文人以私人身份赴歐的最早、最全面的記錄，也是近代中英文化交流的生動見證。

王韜（1828—1897），原名王利賓，字蘭瀛，后改名為王瀚，字懶今、紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主。清末杰出的思想家、政論家、文學家。他與理雅各合作翻譯成英文的《中國經典》，至今仍是歐美人士學習中國傳統文化的最權威版本。王韜于1874年在香港創辦了中國報刊史上第一份以政論為主的報紙《循環日報》。

同治六年（1867年），聘請王韜翻譯中國經典的英國傳教士、漢學家理雅各回國，招王韜西行。王韜遂于11月20日從香港啟程前往歐洲，歷時兩年多。《漫游隨錄》即記其早年經歷與在歐洲的所見所聞。

重點記述在英觀感

王韜在英國待的時間最長，英格蘭、蘇格蘭、威爾士均曾涉足，故所記以英國為多。英國政治、司法、軍事、風俗、娛樂、科技、教育等均有所記載。

關于英國政治，他介紹了議院：“有集議院……國中遇有大政重務，宰輔公卿、薦紳士庶，群集而建議于斯，參酌可否，剖析是非，實重地也。”

關于司法，他參觀了一處新建監獄，“獄囚按時操作，無有懈容”，“居舍既潔凈，食物亦精美。獄囚獲住此間，真福地哉”。

關于軍事，著墨不多，在愛丁堡時，觀看了“團丁（民兵）”“海濱演炮”，“其法以廢舶置海中，上張旗幟。自海濱距海面，約遠二三里或四五里，而后以炮擊之，觀其中否”。這樣的演習每月舉行四次。王韜的評論是“此民間于晏安之際，武備不弛，先事講求之一道也”。

關于風俗：男女交際，自然謹嚴，“名媛幼婦，即于初見之頃，亦不相避。食則并席，出則同車，觥籌相酬，履舄交錯，不以為嫌也。然皆花妍其貌而玉潔其心，秉德懷貞，知書守禮，其謹嚴自好，固又毫不可以犯干也”，這與中國男女授受不親形成鮮明對照；“國中風俗，女貴于男。婚嫁皆自擇配，夫婦偕老，無妾媵”，這與中國男尊女卑，結婚須父母之命、媒妁之言迥然有別；人死之后，“葬于官地，不祭墓。思念所及，則詣墓一觀，掛鮮花一圈于碑碣而已”，這與中國重死輕生、葬禮隆重絕然不同。

關于娛樂，他記載了馬戲、魔術表演、跳舞，記述馴獸表演最為精彩：

獸人入虎、豹、獅、熊之房，令其躍圈環繞作諸戲劇，不肯前者以鞭笞之。各獸或有怒目張牙咆哮作搏噬狀者，獸人即出手槍向空迅發，火焰震烈，諸獸無不悚伏，然后前后馴擾，惟所指揮。獸人于是履虎尾、捋虎須、攀虎牙、探首于虎口吻間，虎涎淋漓滿面，博觀者笑樂。于獅、豹房亦然，獅、豹無不弭耳搖尾，狎之幾如貓犬。

用幾個生動準確的動詞，將馴獸師的勇敢、猛獸的表情和動作刻畫得活靈活現。

關于英國的科技，工業革命后的英國，新技術、新發明層出不窮，他記載了“懸橋”，有如“長虹”飛渡，“工制獨創，尤為中土所稀”；談到火車在英國初創時，阻力重重，久而久之，人們才認識到火車開通促進了貿易，增加了稅收，“實為裕國富民之道”，更重要的是可以迅速調運兵力——王韜是特意寫給頑固反對修鐵路的人士看的，須知當時中國還沒有一寸鐵路；觀看了“輕氣球”放飛；記載了日新月異的“軍營渡水之具”；贊嘆英國制造“無一不以機器行事”，“幾神妙不可思議矣”。而英國科技之所以如此發達，重要原因是國家鼓勵發明創造，建立了專利保護制度。所謂“西國之例，凡工匠有出新意制器者，器成上稟，公局給以文憑，許其自行制造出售，獨專其利，他人不得仿造。須數十年后乃弛此禁，其法亦良善也”，這可能是中文文獻中最早介紹西方專利制度的。

關于教育， 他贊譽英國學校學習和考試的內容“非止一材一藝已也”，要廣泛學習歷算、兵法、天文、地理、書畫、音樂、各國之語言文字，“如此，庶非囿于一隅者可比”，“故英國學問之士，俱有實際”。這與中國只注重誦讀儒家經典，選拔人才只考試四書五經，以致士人不務實學形成了鮮明對照。

《漫游隨錄》有兩段對英國的總體評價，值得注意。一段載卷二《風俗類志》：

英國風俗醇厚，物產蕃庶。……人知遜讓，心多愨誠。國中士庶往來，常少斗爭欺侮之事。異域客民族居其地者，從無受欺被詐，恒見親愛，絕少猜嫌。無論中土，外邦之風俗尚有如此者，吾見亦罕矣。

一段載卷三《游博物院》：

蓋其國以禮義為教，而不專恃甲兵；以仁信為基，而不先尚詐力；以教化德澤為本，而不徒講富強。歐洲諸邦皆能如是，固足以持久而不敝也……余亦就實事言之，勿徒作頌美西人觀可也。

在贊美英國的同時，指出了英國乃至歐洲各國的立國之道是以禮義為教、以仁信為基、以教化德澤為本。以往那種視西方各國為“化外之邦”，認為西方人“性等犬羊”“專恃甲兵”，只知“圖利”“ 尚詐力”的錯誤觀念自然不攻自破。

中英文化交流的生動見證

在《漫游隨錄》卷二《倫敦小憩》王韜寫道：“三百年前，英國人無至中國者；三十年前，中國人無至英土者。”在《漫游隨錄》自序中，王韜自豪地說：“余之至泰西也，不啻為先路之導，捷足之登；無論學士大夫無有至者，即文人勝流亦復絕跡。”王韜是中英文化交流的“先路之導”，這并非夸張。他到英國很久，中國才向西方派出第一個外交使團；比郭嵩燾駐扎英國，更早了整整7年。并且，他出色地充當了中英文化交流的友好使者：

首先，王韜是第一個在英國牛津大學演講的中國人。受牛津大學校方邀請，王韜以華言（漢語）講學，而且講的內容是“中外相通之始”，講述了中英交往的歷史，并希望中英兩國加深交往、發展友誼，寄語聽演講的學生成為有用之才。演講的效果是：“一堂聽者，無不鼓掌蹈足，同聲稱贊，墻壁為震”。 演講結束后，學生向他請教東方的孔子之道與“泰西所傳天道”有何同異，王韜的回答是：“孔子之道，人道也。有人此有道。人類一日不滅，則其道一日不變。”還說：“東方有圣人焉；此心同，此理同也。西方有圣人焉；此心同，此理同也。請一言以決之曰：其道大同。”

其次，王韜在英國多次以吟唱的方式傳播古典詩詞，推廣中國文化。說其是將中國文化推廣到世界的第一人，并不為過，但這一點還未引起研究者的注意和重視。一次是為少女愛梨吟哦白香山（居易）《琵琶行》一篇，“抑揚宛轉，曲盡其妙”，“愛梨為之嘆賞弗置，而更使予逐字度之”，“明日歌曲亦能作哦詩聲，且響遏行云，馀音繞梁，猶能震耳”，說明即使是外國人，也能欣賞和傳唱中國古典詩詞。另一次是在富商司蔑氏太太召集的上百人的聚會場合，“為曼聲吟吳梅村《永和宮詞》，聽者俱擊節”。還有一次是受理雅各邀請，在“會堂”“宣講孔孟之道”兩個晚上，即將結束時，“諸女士欲聽中國詩文，余為之吟白傅《琵琶行》并李華《吊古戰場文》，音調抑揚宛轉，高亢激昂，聽者無不擊節嘆賞，謂幾如金石和聲、風云變色”。“此一役也，蘇京士女無不知有孔孟之道者”。蘇格蘭的士女算是領略了孔孟之道和中國詩詞的魅力。

再次，王韜本人就是中國文化傳播到西方的一個很好的載體，他以其可見可感的形象和舉止向西方社會傳遞了中國文化的信息。他的穿著打扮引起了西方人的好奇和濃厚興趣，時常發生一些有趣的誤會。在游英國亨得利時，就被兒童認作女性：

西國儒者，率短衣窄袖，余獨以博帶寬袍行于市。北境童稚未睹華人者，輒指目之曰：“此載尼禮地也。”或曰：“否，詹五威孚耳。”

“載尼禮地”是中國太太（Chinese Lady）的譯音；“威孚”是妻子（wife）的譯音；“詹五”則是流落到英國的一個高個子安徽人。寫到此處，王韜哭笑不得：“噫嘻！余本一雄奇男子，今遇不識者，竟欲雌之矣！”

在游法國馬塞時，一家酒館的年輕女服務員“見余自中華至，咸來問訊。因余衣服麗都，嘖嘖稱羨，幾欲解而觀之”，令人忍俊不禁。

以上是王韜剛到西方的情形。等到他待了較長時間后，通過接觸英國友人，參加一些社交活動，為圖書館題詞，公開場合講演及辯論等等形式，進一步宣傳和弘揚了中華文化。

首次介紹了世界博覽會

王韜親歷了1867年的巴黎世博會，他將世博會稱為“博物大會”。書中記述， 巴黎世博會場館起建于1864年，落成于1867年，“開院之日，通國民人，列邦商賈，遐邇畢集，均許入而瀏覽，來往無禁”，“法駐京公使伯君，于其中創設聚珍大會，凡中外士商有瑰奇珍異之物，皆可入會，過關許免其稅”。陳列的物品美不勝收，“皆當世罕覯之物，或有莫悉其名者”。歐洲各大國君主光臨者，除法國國王外，還有俄羅斯、普魯士、土耳其的君主。這屆博覽會中國并未參展，卻有一個廣東戲班子在世博會上演出：“有粵人攜優伶一班至，旗幟新鮮，冠服華麗，登臺演劇，觀者神移，日贏金錢無算。”后來法國某伯爵還花費重金將廣東戲班子的“裝束”全部買去。

王韜還多次參觀1851年英國舉辦首屆世博會的場館水晶宮。水晶宮建在倫敦南部，以鋼鐵為骨架，以玻璃為主要建材。在《漫游隨錄》中他描寫道：

……地勢高峻，望之巍然若岡阜。廣廈崇旃，建于其上，逶迤聯屬，霧閣云窗，縹緲天外。南北各峙一塔，高矗霄漢。北塔凡十一級，高四十丈。磚瓦榱桷，窗牖欄檻，悉玻璃也；日光注射，一片精瑩。其中臺觀亭榭，園囿池沼，花卉草木，鳥獸禽蟲，無不畢備……

由于水晶宮實在很大，王韜一共參觀了4天，“尚未能遍”。

書中對中國人在英國的情況有所反映。從中可知，在中國派出幼童留美之前，就有兩個中國學生韋寶珊、黃詠清在英國讀書，不過這兩人是公派還是自費，在何校求學，書中未作交待，這是研究中國留學史的重要材料；王韜在英國見到了浪跡歐美多年的“長人詹五”夫婦，詹五曾為英國人樓頂大書“天下太平”；在蘇格蘭，王韜遇到一個在當地娶妻生子的華人胡某，看到其經濟困難，便給予了資助，胡某“感激涕零，幾哭失聲”。

《漫游隨錄》收錄了王韜在英國作的一些詩詞，抒發了一個報國無門的不得志書生的抑郁和憤懣之情，像“異國山川同日月，中原天地正風塵。可憐獨立蒼茫里，撫卷聊看現在身”，不過他的愛國激情依然洋溢，“尚戴頭顱思報國，猶馀肝膽肯輸人”。充分反映了一個走向世界的先行者的孤獨、蒼茫的心路歷程。

書中有些記載，可看出王韜多情的一面。像在蘇格蘭時，某女士讓出閨房，供其歇宿；一起出行時拿出手帕為女士擦拭汗珠；女士游玩累了“扶余肩不能再行”；之后“余代為掠鬢際發，女士笑謝焉，覺一縷清香沁入肺腑”等等，是文人墨客真情的自然流露，并非像某些人所批評的“肉麻”。