從“式年遷宮”看日本建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

米元培

（蘭州交通大學建筑物城市規(guī)劃學院，甘肅 蘭州 730070）

1 建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

文化遺產(chǎn)在日本被稱為“文化財”，“文化財”又被細分為“有形文化財”和“無形文化財”，分別對應我們所說的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。日本歷史建筑多以木質(zhì)建筑為主，包括寺廟、樓閣，除此之外還有少量的石料建筑，如城堡、城墻等。因此，與歷史建筑有關的傳統(tǒng)技藝，如建筑設計、木工（榫卯）、石工、漆工等都應列為建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與歷史建筑有關的歷史故事以及民間傳說在本文中也包含在建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。

2 建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實質(zhì)

建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與其說是對傳統(tǒng)工藝的保護，不如解釋為對建筑師、木匠以及石匠等傳統(tǒng)手藝人與傳承人的保護。涉及社會群體就離不開法律層面、社會層面以及市場層面的保護。不同于我國對于歷史建筑墨守成規(guī)的修復保存，日本對于歷史建筑更看重與其技藝者以及傳承者的培養(yǎng)，比如式年遷宮制度。

3 日本建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護分析

3.1 從歷史淵源到市場需求——伊勢神宮的式年遷宮制度

3.1.1 遷宮歷史

日本對于建筑遺產(chǎn)的保護與我國大相徑庭，其實施的“造替”制度在國際上也是獨樹一幟。伊勢神宮是建于公元前垂仁天皇時期用于供奉的神社。于公元8 世紀天武天皇時期正式實施“式年遷宮”制度。經(jīng)1 300 多年的歷程，除戰(zhàn)國時代有120 年因戰(zhàn)亂暫停，在“二戰(zhàn)”日本敗戰(zhàn)后也曾一度延辦，距今已有62 次重建。

“式年遷宮”最初專指日本伊勢神宮的保護制度，后來這種制度通用于全國，如今95%以上的古建筑都在這個制度的保護之下。拆除重建的這種保護方式上看有點類似于我國的拆遷，其實有本質(zhì)的區(qū)別。在遷宮過程中，建筑師會把這些建筑分解成很小的模塊，然后將這些模塊進行嚴格仔細篩查，確保篩查的每一個模塊都是質(zhì)量最好的，如果在篩查過程中發(fā)現(xiàn)某一個模塊破損了，則立刻更換新模塊。日本古建筑是在近二三十年才通過“式年遷宮”這種保護制度重新建設，其中很多古建筑在幾百年中就已拆了幾十遍。我國古建筑的保護制度與日本有著天壤之別。我國古建筑很多破損得都無法復原，而且原材料也找不到，根本無法修復。而日本為了保護古建筑、保持古建筑的完整和最新的狀態(tài)，不惜重金，一定要保證這些古建筑在每次修繕后，建筑物的每一個模塊都非常良好，沒有任何問題和瑕疵。

3.1.2 需求分析

需求永遠是推動生產(chǎn)的最大動力。在我國，傳統(tǒng)技藝傳承的最大問題就是市場無需求，這也成為阻礙傳統(tǒng)技藝保護與傳承的核心問題。

1）傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相距甚遠。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，高層混凝土建筑早已代替了青磚黛瓦、樓閣廟宇，成為城市最主要的建筑形式，致使傳統(tǒng)建筑技藝者面臨無的放矢的尷尬局面。空有一身技藝卻無處施展，最直接的原因是經(jīng)濟來源的不足。

2）我國古建筑都是以修繕、加固為主，使得傳統(tǒng)建筑技藝者“沒活兒干、沒事做”。

隨著“式年遷宮”制度在日本古建筑保護中的實施，為了保存神宮等特色建筑，也為了讓打造神宮的工匠、木工、制作神飾及神寶的刀工、漆工、織工的技術能世代傳承，所以設定了20 年的單位，這樣每一位大工在有生之年至少有2 次機會可以磨煉技巧，防止失傳。

3.2 法律保護——《文化財保護法》

3.2.1 保護歷程

日本作為世界公認的對于文化遺產(chǎn)保護較為成功的國家之一，早在19 世紀明治時期就開始將文化遺產(chǎn)的保護作為法律條例進行實施。從明治4 年（公元1871 年）起至公元1933年，日本政府分別針對古器文物、古寺廟、名勝古跡以及重要藝術作品等文化遺產(chǎn)的保護頒布了法律（見表1）。

表1 日本有關遺產(chǎn)保護法規(guī)頒布時間及政策

1950 年，日本政府正式頒布《文化財保護法》，并提出了“無形文化財”的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與古建筑、古文物的保護不同，其必須依靠載體介質(zhì)，也就是繼承人而存在。我國對于非物質(zhì)文化的保護存在最大的問題便是經(jīng)濟問題，以至于只有少部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠找到繼承人，絕大多數(shù)都必須依靠當?shù)靥赜械奈幕鷳B(tài)而存在。

3.2.2 傳統(tǒng)技藝與傳承人的保護

日本對于文化財產(chǎn)的保護主要體現(xiàn)在對于技藝傳承者的保護。在《文化財保護法》中，除了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定制度外，更重要的是對于“人間國寶”的認定。所謂“人間國寶”，是指被個別認定的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保持者。通過認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，會得到由國家發(fā)放的專項基金，數(shù)目可觀。同時，國家會對其作品進行保存，并資助其傳習技藝、培養(yǎng)傳人，改善其本人的生活及從藝條件。

據(jù)統(tǒng)計，日本文化廳每年預算高達1 000 億日元（約合人民幣15 億元）。其中10%被用于保護國內(nèi)重要物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于通過“人間國寶”認定的文化傳承者，文化廳每年提供其200 萬日元（約合人民幣29 萬元）的補助。除了這些經(jīng)濟上的補貼，日本政府還在稅收制度上對這些“人間國寶”給予優(yōu)惠。

為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性，《文化財保護法》中明確規(guī)定：“文化財產(chǎn)的持有者同時也是文化財產(chǎn)的傳承者”。在“人間國寶”的認定過程中，文化財產(chǎn)的持有者必須將其技藝進行傳授，否則，將不予其“人間國寶”的認定。這一系列具有較強操作性條例的實施，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到了良好的促進作用。

與此同時，日本政府十分強調(diào)社會群體在保護文化財產(chǎn)過程中的重要性，提高日本民眾的保護意識，培養(yǎng)眾多文化財產(chǎn)保護方面的人才，提高文化財產(chǎn)傳承者的社會地位，使得這份工作在當今社會中顯得體面。

3.3 社會層面——社會福利

傳統(tǒng)技藝與傳承人由于其產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會存在很大的錯位，其經(jīng)濟收入并不可觀。日本作為亞洲為數(shù)不多的發(fā)達國家之一，社會福利是相當健全且人性化的。“式年遷宮”所帶來的市場需求以及《文化財保護法》中對傳統(tǒng)技藝傳承者的資助在一定程度上緩解了傳承者的經(jīng)濟問題，優(yōu)質(zhì)的社會福利占其經(jīng)濟收入的大部分。

3.3.1 生育及兒童福利

日本老齡化（少子化）現(xiàn)象嚴重，在日本，孩子一出生就可以領取一筆42 萬日元的補助，之后在孩子成長至15 歲的各個階段，政府每月還會支付這些家庭一筆津貼（見表2）。

表2 日本育兒福利情況

在孩子6 歲之前，地方政府會根據(jù)當?shù)厍闆r，承擔起一部分醫(yī)療費用。另外，學齡兒童若家庭貧困，也可以申請就學支援生活扶助。

3.3.2 “低保”福利

在日本，20 歲以上的人群，無論是本地居民，還是在日居住的外國人，只要是收入水平低于基本生活水平，都可以享受低保福利。不僅如此，各個地區(qū)的政府會出資為這些年輕低收入人群提供住處。

優(yōu)越的社會福利解決了傳統(tǒng)技藝繼承者生活方面的后顧之憂，可謂“老有所依，壯有所用”。作為傳統(tǒng)技藝的營造者，既擁有不低的社會地位，又可以不為生活以及后代的培養(yǎng)擔憂，這使越來越多的人崇尚這類職業(yè)，也越來越愿意學習以及傳承。

4 結(jié)語

日本文化發(fā)源于中國，其古建筑形式也深受中國禪宗的影響。但在古建筑以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，卻和中國走向了截然不同的道路，其推倒重修的方式對于中國古建筑遺產(chǎn)保護來說確實是相當大的挑戰(zhàn)。從兩種截然不同的保護方式可以看出，日本的保護偏重傳承技藝與傳承者，而我國的保護偏向于建筑物本身。而目前來說，這兩種方式似乎是“魚與熊掌不可兼得”。

一味地照搬別國的經(jīng)驗與方法并不可取，唯有去其糟粕取其精華才是正確態(tài)度。中國人偉大的智慧便是不走極端的“中庸”思想，如何制衡陰陽，使兩種看似互不相容的方法達到平衡，這才是值得我們學習以及深思的東西。