權力、文化、消費與認同
——近20年國外體育符號研究述評

黃美蓉，吉振峰，房紋萱

（1.中國礦業大學體育學院，江蘇徐州 221116；2.上海體育學院體育教育訓練學院，上海 200438）

哲學家卡西爾將人定義為“符號的動物”，人生活在一個由語言、宗教、藝術等符號之網構成的符號世界，一切文化都是符號形式［1］33。如此，符號被置于人類文化的核心地位，那么何謂符號？卡西爾認為，符號是人類意義世界的一部分［1］41。符號學家趙毅衡［2］給出一個較為清晰的定義：“符號是被認為攜帶意義的感知。”符號的用途是表達意義，人們通過語言符號系統和非語言符號系統進行交流和理解。盡管語言符號系統在交往中占據相當大的比重，然而非語言符號因其普適性、真實性、直觀性等特點而具有語言符號不可替代的價值［3］。體育運動作為一個主要由非語言符號構成的交流系統，無論是作為整體的體育，還是某一具體項目、某一比賽片段或某一動作都可以成為體育符號，體育符號在現代社會已愈發成為意義生成和傳達的重要手段［4］。一方面，科技的發展使得傳統意義體系逐漸解體，人們愈發傾向于通過對身體的反思和控制獲得個人意義，體育符號逐漸成為自我認同的基點［5］89。另一方面，體育嵌入社會文化符號系統當中，成為當今一個經濟文化奇觀，體育明星、品牌、賽事等符號不僅影響著人們的消費方式和文化品位［6］，奧運項目的金牌甚至成為世界各國政治資本和國家軟實力的象征。

體育這一社會文化奇觀引起了許多研究者的關注，其中羅蘭?巴特對摔角運動進行的文化批判與符號學分析堪稱體育符號研究的范本，皮埃爾?布迪厄對體育場域中符號權力的分析也造成了深遠持久的影響［7］。由于體育的開放性和交融性，羅蘭?巴特、皮埃爾?布迪厄等體育符號研究的奠基者們在初期就不約而同地關注體育符號在社會文化符號網絡中的價值和作用。其后研究者們繼續遵循這一命題進行深入，即體育符號系統這一非語言符號系統如何在社會成員的交往過程中與其他符號系統互動而進行意義的生成、傳達與再生產。

我國目前的體育符號研究議題集中在民族體育符號與奧運體育符號2 個方面。也有學者對國內外體育符號研究的歷程進行了梳理［7-8］。但目前國內還沒有研究從體育符號視角揭示個體與社會結構之間的互動過程，也沒有研究介紹國外學者們近年來在體育符號研究領域有何創新。在我國提出的“文化自信”“體育強國”戰略背景下，如何將體育符號融于國家話語體系已成為學界的當務之急，而厘清上述問題將成為我國體育符號研究水平提升的關鍵。鑒于此，本文選取Web of ScienceTM（以下簡稱WoS）核心合集數據庫近20 年研究體育符號的相關英文文獻，使用科學知識圖譜軟件CiteSpace V 進行文獻計量分析，以揭示體育符號的國外研究熱點主題，并通過內容分析探索體育符號在意義生成過程中與符號系統及社會成員之間的相互作用，以及學者們在研究時采取的視角和方法，以期推動國內體育符號相關研究的進步。

1 研究方法與數據來源

1.1 研究方法

綜合使用文獻計量法和解讀式內容分析法，以量化研究與質化研究相結合的方式提高分析效率，增強分析結果的可靠性。文獻計量法主要以統計學及數學的方法研究文獻的外部形式特征，從而掌握文獻的數量關系、分布結構及變化規律［9］。解讀式內容分析法則是一種通過精讀從整體和更高的層次上把握文本內容的復雜背景和思想結構，并在此基礎上對文本內容及作者意圖進行闡釋的方法［10］。本文運用文獻計量法對國外體育符號研究的時間和期刊分布概況進行大致描述，統計高頻次高中心性關鍵詞以窺探研究熱點；借助陳超美開發的CiteSpace V［5.7.R2（64-bit）］軟件對文獻的關鍵詞進行可視化分析，繪制文獻關鍵詞聚類圖譜以進一步反映研究熱點的結構特征。在此基礎上運用歸納法確定主題范疇，篩選出代表性文獻并對其進行內容分析，在對文獻文本內容整體把握的基礎上進一步探索研究的內部架構與邏輯。

1.2 數據來源

本文的主題為體育符號，體育的英文檢索詞有“sport”“sports”“physical activity”“physical education”等，符號相關英文檢索詞有“symbol”“sign”“semiotic”“semiology”“semiosis”“signification”“significs”等。在參考符號學專著以及體育符號研究翻譯方法的基礎上，結合本文需要，經過多次檢索與比較，最終確定檢索詞為“sport”“sports”“symbol”“semiotic”“semiology”“semiosis”“signification”“significs”。通配符“*”可代表任意多個字符，因此使用“*”將檢索詞進一步合并為“sport*”“symbol*”“semio*”“signification”“significs”，為盡可能排除干擾項，將injur*（損傷）、test*（測試、實驗）從檢索詞中去除。運用邏輯運算符（“AND”“OR”“NOT”）對摘要（AB）進行檢索，選取WoS 核心合集數據庫，在高級檢索中輸入如下表達式：AB=（（sport* AND（symbol* OR semio* OR signification OR significs））NOT（injur*OR test*）），設置檢索時間范圍為2000—2019 年，語種為“English”。檢索得到409 篇文獻，從中選定類型為“artical”和“review”的文獻，最終得到354 篇文獻作為數據來源（檢索時間為2020年10月13日）。

2 國外體育符號研究計量分析

2.1 時間分布特征

文獻數量的變化是對某一領域研究軌跡、動態和熱度進行衡量的重要指標［11］。因此，對基于WoS的體育符號文獻進行時間分布統計（圖1）。

圖1 國外體育符號文獻時間分布Figure 1 Time distribution of literature on foreign sport symbol

由圖1 可知，2000—2006 年間，體育符號年度文獻量少于5 篇，而在2007—2009 年爆發性增長，2009年達到25 篇。之后年度發文量浮動上升，于2013、2016、2019 年屢創新高，2019 年達到50 篇。根據圖1中反映的體育符號文獻的分布特征可知，近20年間國際學術界對體育符號領域的關注度在整體上呈現上升態勢，2008、2012、2016年發文量的激增可能與奧運賽事的宣傳和舉辦對體育符號研究具有顯著的促進效果有關。

2.2 期刊分布特征

對某個學術領域的載文期刊分析，能夠掌握該學科的核心期刊分布情況［12］。為了解國外體育符號研究的載文核心期刊，將體育符號研究發文量在10篇以上的期刊進行統計如表1所示。

表1 國外體育符號文獻期刊分布Table 1 Journal distribution of the literature on foreign sport symbols

國外體育符號研究的高頻發文期刊以體育史和體育社會學領域的期刊為主。從具體發文量看，International Journal of the History of Sport居于首位，發文71篇，占期刊發文總量的20.06%，International Review for the Sociology of Sport與Sport，Education and Society位于第2、3 位。其中International Review for the Sociology of Sport是早期介入體育符號研究的重要期刊之一［7］，現在仍是體育符號相關研究的前沿陣地［8］。經統計，體育符號發文量排名前6的期刊共發文147篇，占發文總數的41.53%。國際體育符號研究的期刊分布集中度較高，說明形成了較為穩定的交流平臺。

2.3 研究熱點及演進趨勢

關鍵詞是對文獻內容的高度凝練，可以通過對關鍵詞的計量分析較為全面客觀地反映研究熱點。因此，利用CiteSpace V 軟件，計算出354 篇文獻關鍵詞的頻次和中介中心性，并提取中心性不小于0.1 的關鍵詞（表2）。由表2 可知，體育符號研究的高中心性關鍵詞所揭示的研究熱點涵蓋了“politics”（政治）、“identity”（認同）、“consumption”（消費）、“gender”（性別）、“discourse”（話語）、“ethnicity”（種族）等議題，且部分關鍵詞之間出現了概念之間的強相關性，如“national identity”（國家認同），就是“identity”（認同）的一個下屬概念，而“gender”（性別）的研究則會包含“women”（女性）和“masculinity”（男性氣概）。下文對關鍵詞進行可視化分析，直觀展現關鍵詞之間的演進趨勢和共現關系。

表2 國外體育符號研究關鍵詞中心性及頻次Table 2 Centrality and frequency of key words of the literature on foreign sport symbols research

在揭示了體育符號文獻高頻關鍵詞反映的研究熱點后，本文進一步探索研究熱點在近20年間的演進路徑以及未來研究的發展趨勢。將WoS 數據庫的354 篇文獻導入CiteSpace V 軟件，節點類型（node types）選擇關鍵詞，時間分割（time slicing）設置為2000—2019，時間切片設置為1年，在閾值選項中選擇“Top N per slice”，節點閾值設定為50，選擇時區視圖（timezone view），得到由96 個節點156 條連線組成的關鍵詞時區圖譜（圖2）。

根據圖2 中關鍵詞節點的分布特征，可將2000—2019 年的體育符號研究演化進程分成3 個階段：①第1階段（2000—2006年）。體育符號研究處于基礎研究階段，研究熱點不突出，原因可能是文獻量少，研究議題分散。②第2 階段（2007—2014 年）。體育符號研究進入快速發展階段，體育符號的研究逐漸與社會系統相結合，議題的廣度得到極大提升，認同、性別、政治、媒體、種族等主要熱點逐步凸顯出來。這個階段的研究主要從宏觀層面考察體育符號與社會結構之間的互動關系。③第3 階段（2015—2019 年）。體育符號研究步入深化階段，這一時期的研究熱點在上個階段的基礎上更為微觀和細化，從對宏觀結構的關注轉向個體的身體管理、體育消費、運動項目參與等行為層面，更加關注體育符號在人的健康、教育等民生福祉中的作用。總之，從近20年國外體育符號研究的發展看，研究議題不斷拓展，且研究呈現從宏觀到微觀不斷細化、深化的過程。

圖2 國外體育符號研究關鍵詞時區圖Figure 2 Timezone map of key words of the literature on foreign sport symbols

2.4 研究主題

關鍵詞的頻次可以反映研究熱點的概況和重要程度，時區共現圖則歷時性展現了研究熱點的演進過程，但此時研究熱點仍然是零散、不成體系的，關鍵詞之間的結構關系未被揭示，需要對其進行共時性分析以形成研究主題。聚類（cluster）圖譜側重于體現聚類間的結構特征，突出關鍵節點及重要連接［13］。因此，對文獻的關鍵詞進行聚類分析，重復上述時區共現圖譜的操作步驟，視圖選擇聚類（cluster view），使用LLR 算法進行關鍵詞聚類，得到由96 個節點156 條連線組成體育符號研究關鍵詞聚類圖譜（圖3）。圖中節點代表關鍵詞，節點越大說明關鍵詞出現頻次越高，連線的粗細代表關鍵詞共現程度的強弱。

Q值（模塊值）和S值（平均輪廓值）是CiteSpace中判斷網絡結構和聚類效果的依據，Q值大于0.3 則意味著網絡結構顯著，S值大于0.7則意味著聚類的信度較高［13］。圖3體育符號研究關鍵詞聚類圖譜中Q值為0.736 2，S 值為0.909 7，表示網絡結構極好且具有較高的可信度。關鍵詞的中介中心性是測量節點在知識圖譜中的重要性的一個指標，關鍵詞的中介中心性越強，表示與其他關鍵詞的聯系越緊密［14］。以體育符號領域的關鍵詞聚類圖譜顯示的聚類模塊為基礎，結合高中心性關鍵詞，對體育符號研究的熱點主題進行歸類（表3）。

如表3 所示，體育符號研究在主題上可歸納為權力、文化、消費、認同4 個范疇，其中權力主題包含0、4、6、8 號聚類，文化主題包含5 號聚類，消費主題包括2、7 號聚類，認同主題包括1、3 號聚類。分析上述主題范疇的聚類和關鍵詞可以得知在社會結構層面，體育符號系統與政治、經濟、文化、教育等符號系統產生聯系。同時，在個體層面，體育符號也與社會成員的消費和認同密切相關。但上述文獻計量的方法只能從宏觀層面粗略地總結體育符號的研究主題，而無法從微觀層面挖掘研究主題包含的具體內容和細節，諸如體育符號系統如何與上述符號系統產生關聯，以及體育符號在個體的消費和認同中怎樣發揮作用的問題依然沒有答案。因此，運用內容分析的方法對文獻數據進行進一步處理，利用Endnote 軟件對上述文獻摘要逐一閱讀，甄選出94 篇代表性文獻，在精讀文獻的基礎上進行內容分析，探索體育符號如何與上述符號系統及社會成員進行互動。在此基礎上再對研究者進行體育符號研究時的視角和方法進行歸納和闡釋，為我國后續相關研究提供參考。

表3 國外體育符號研究熱點主題Table 3 Hot topics on foreign sport symbols research

3 國外體育符號研究內容分析

3.1 社會系統中的體育符號

以索緒爾和皮爾斯為代表的經典符號學主要研究符號的內在特征，而作為現代符號學一個新的發展方向，社會符號學則關注符號在社會活動和交際中的功能。具體而言，社會符號學的研究包括符號的生產與設計如何受社會利益和意識形態所塑造，符號在傳達與傳播過程中如何順應新的社會發展，社會成員如何接收與解釋符號以引起符號意義的再生［15］。總而言之，社會符號學關注的是符號在社會系統中產生和發展的整個生命歷程。社會符號學的符號生命歷程研究極具啟發性，本文將其作為內容分析時的思考邏輯，從符號生產、發展、再生的過程出發審視體育符號在其意義生成的各個環節如何與社會其他符號系統及社會成員之間產生聯結與互動。

3.1.1 體育符號與權力：生產、話語、合法性

皮埃爾·布迪厄強調符號是一種構建現實的權力，盡管人們對社會世界的認知是多元的，但符號賦予的權力可將一種對社會世界的表征合法化為唯一正確的、不言而喻的常識，從而使社會成員自覺服從［16］。在大眾傳媒時代，符號的生產由有組織的群體代替個人［17］，符號的生產集中于權力系統。體育可以超越宗教、種族、國家等障礙在各種跨文化語境中快速、高效地傳播［18］。這使得體育符號的生產和體育意識形態話語的爭奪成為各個權力系統進行斗爭的焦點。

體育符號與上述權力系統的互動表現在2 個方面：①體育符號的生產受到權力系統的形塑，權力系統直接或間接對體育符號的話語產生影響；②符號意味著話語權，體育符號的生產也為權力系統的建構提供合法性。其中，經濟、政治、媒體、教育4個權力系統與體育符號的聯系尤為密切。

（1）商業資本將自身商業行為與體育明星或賽事符號進行聯結來生產其權力話語，進行消費引導。如Duvall 等［19］指出，在2010 年南非世界杯足球賽期間，耐克發起的RED 公益運動以“紅鞋帶、系愛心”為口號，將產品營銷與艾滋病防治的公益綁定，促進了有意識的消費主義。Deans 等［20］對澳大利亞85 個體育博彩廣告進行內容分析，發現體育迷群體的行為儀式符號被利用誘導博彩消費。

（2）政黨或國家把體育符號的生產視為政治權力斗爭和建構的途徑，以日益隱蔽的方式達成其政治目的。20 世紀70 年代末，佛朗哥去世后西班牙高層政府官員為了政權的推廣，對一個原本是少數民族體育的摩托車騎行項目進行包裝，利用媒體乃至教育機構將這項運動和運動明星打造成為一個代表堅毅意志和英雄主義的體育符號［21］。在同時期的巴西，足球綠茵場也成為不同意識形態的政黨進行話語爭奪的戰場，保守派和激進派都力圖將自己的政治理想投射于足球符號上［22］。圍繞體育符號進行的政治權力爭奪還往往超越體育場域，體育成為政治權力合法性的符號資本，甚至成為綜合國力的隱喻和象征。在20世紀50年代的圣地亞哥，男性足球俱樂部將工人階級群體納入城市政治，足球符號將他們與政黨聯系起來，成為左派政黨在全國范圍內成長的關鍵［23］。“金磚”國家和亞洲新興大國也通過體育賽事進行國家軟實力的展演和外交符號資本的獲取，大型體育賽事化身為政治想象的象征符號［24-26］。

（3）經濟和政治權力系統對體育符號的影響在很大程度上需要借助于媒體這一中介，媒體通過篩選、剪輯、引導等手段賦予體育符號以不同意義，媒體話語成為體育符號重要的生產與傳播渠道。如：Mano［27］選取曼聯足球俱樂部在2018年宣布簽下阿萊克西斯·桑切斯時發布的視頻進行符號分析，揭露了曼聯足球俱樂部如何通過對自己進行同情包裝的手法掩飾其逐利本質；Ncube［28］也指出2013 年7 月津巴布韋選舉期間各政黨在社交媒體上發布的競選宣傳中通過使用足球符號、隱喻和話語來為自己的政治訴求服務。

（4）不同于前三者，教育系統生產的不是某個具象化的體育符號，而是通過身體教育生成人們對體育這一整體符號的感知和價值。在此過程中學校的體育教育扮演著至關重要的角色。有研究［29］表明，不同階層的學校賦予體育的符號意義和價值大相徑庭，如在土耳其體育教育被精英階層學校用來培育學生未來的文化資本，但在貧困郊區學校只是培養合格公民的工具。也有研究［30］表明，不同模式下的體育教學實踐促使學生形成不同的身體認知，生成對體育符號的不同理解。

在權力系統的影響下體育符號被生產出來之后，通過傳播活動進入社會成員的日常生活成為體育文化的一部分。美國傳播學文化學派的代表人物詹姆斯·凱瑞認為，傳播活動在本質上是人們以符號為中介的交流和互動［31］。因此，體育符號在這種互動過程中，其承載的意義也得到進一步發展。

3.1.2 體育符號與文化：表達、傳播、變遷

卡西爾認為，人類的一切文化都是符號形式，那么可以說符號是文化表達不可或缺的一個工具和途徑，是高度濃縮的文化表征［32］。同一符號表達的意義在不同社會文化語境中千差萬別，因此，文化符號研究者試圖理解符號所承載的意義，以此來探求不同文化差異和共性的基因編碼。

體育作為一個全人類共有的文化載體，蘊含了眾多符號［33］。體育符號承載、表達文化并促進文化傳播，其承載的文化意義隨時代和社會語境而變化。因此，體育符號的表達、傳播與變遷成為文化符號研究不可替代的主題。

（1）部分學者立足于當代，通過大型賽事中的火炬、吉祥物、會徽等符號來闡釋文化內涵與時代意義。有些體育符號較好地傳達了設計者的意圖，如奧運五環寓意五大洲人類的平等與團結，“更快、更高、更強”的口號象征人類對突破極限的追求，這些奧運符號對于奧林匹克價值觀的傳播有絕佳的促進作用。但也有些體育符號沒有表達出設計者的意圖，如2012年倫敦夏季奧運會及殘奧會吉祥物文洛克（Wenlock）和曼德維爾（Mandeville）的形象就飽受詬病。Griggs 等［34］運用視覺符號分析方法從風格、光澤、顏色、對稱性等多方面對其失敗的原因進行了總結。還有些體育符號的表達甚至給一些少數群體帶來了無形的傷害。如Freng 等［35］的實證研究表明，美國運動隊使用的某些以印第安土著符號為主題的吉祥物可能加深了人們對原住民負面的刻板印象。

（2）有些學者關注體育符號在全球化傳播過程中的符號霸權和符號暴力。現代西方體育文化符號在商業資本和大眾媒介的雙重加持下以其無可比擬的觀賞性席卷全球，但這種擴張也帶來了符號意義同質化和符號霸權的問題。如Gilmour等［36］分析了商業化體育符號的入侵與馬來西亞本土體育符號之間的緊張關系，這種矛盾有時會激化國內的民族主義。全球化符號與本土化符號之間的沖突并非不可調和，如新西蘭原住民毛利人就將地方文化和符號融入現代體育敘事，他們的戰前儀式——毛利戰舞成為了獨特的體育賽場景觀［37］。除了符號霸權外，體育符號在傳播過程中還往往伴隨著性別和種族的“符號暴力”（symbolic violence）。女性運動員往往成為媒體強化女性刻板形象的工具。如King［38］以Powerade 的廣告中使用的賽車運動員麗貝卡·羅梅羅的裸體照片為案例，指出媒體借用線條美、苗條、健康等身體特質的宣傳來達到對女性氣質的強調。有色人種則被貼上各種負面的符號，如Lawrence［39］指出在《男性健康》雜志中，白人男性運動員的身體被描述為理想化的男性類型，而黑人男性運動員在不同程度上被描述為壯觀、暴力的超級男性。如此，體育傳媒不同程度地再現了性別、種族不平等或歧視性話語［40］。

（3）還有學者考察歷史上體育符號意義的時代變遷，尤其是傳統體育文化符號在面臨現代化的挑戰時如何生存和發展。傳統體育符號的興衰與民族國家的發展階段息息相關。如日本在明治維新前半段（1868—1912 年）以相撲為代表的傳統體育一度被認為不如西方體育而被邊緣化，之后隨著現代化轉型和文化自信心的增強，日本的傳統體育文化重新回到了國家話語中心［41］。同樣的案例還可見于肯尼亞，肯尼亞本土摔跤也經歷了英國殖民時期的衰落和獨立后復興成為國民身份符號的過程［42］。體育符號的意義也與政治政策密不可分，如在種族隔離政策背景下20世紀60—80年代南非的沖浪運動成為種族區隔符號，而隨著種族隔離政策的廢除，沖浪也不再帶有種族區隔意義［43］。

意義雖然經由符號進行承載和傳播，但意義的解釋權最終要歸于符號的接受者，不同的社會成員以其社會文化語境為基礎進行符號意義的解釋和再生產，這使得符號意義呈現出多元化的生成態勢［44］。因此，體育符號研究者也關注體育符號在社會成員的社會關系建構中如何發揮作用并被賦予新的意義。

3.1.3 體育符號與消費：區隔、賦權、認同

體育商品的消費，既可通過體育觀賞或參與展現與其他商品的差異性價值，也能借助某些區隔性體育項目或特定商品反映社會地位、生活品位等象征意義［45］。如此，體育作為被消費的符號成為體育符號研究的重要議題。鮑德里亞認為，符號消費是主動建構物質符號所指涉的社會關系的過程［46］。在社會關系建構中，不管是指向“他群”的區隔關系還是指向“我群”的認同關系，都依賴于符號邊界的確定，對體育符號的消費就是在確定符號邊界。

（1）由于符號消費具有差異性意義，因此，特定體育符號的消費就構成了特定階級和人群與“他群”相區別的品位和生活方式的象征。有學者追溯了歷史上體育符號與區隔之間的關系。如Ceron-Anaya［47］通過對蘇格蘭、英國、美國高爾夫球運動的歷史分析指出，高爾夫俱樂部為精英階級經濟、社會資本的轉換與再生產提供了絕佳的場域，促進了符號資本的形成。到了21 世紀，符號的生產與消費已走向全球化。Kobayashi 等［48］對耐克在日本青年市場的電視營銷進行符號學分析，揭示了特定的品位、生活方式和消費習慣如何被由體育符號構成的廣告話語而影響和塑造。

（2）在符號邊界的爭奪上，消費者并不是被動而無所作為的，他們以其消費選擇來參與市場博弈。Kolyperas 等［49］揭示了體育符號對體育消費者的賦權機制，研究表明球迷群體在不同的運動環境中評估、定義和重新定位符號價值。如體育明星的越軌行為會引發消費者對時尚品牌的負面態度，進而降低其符號價值［50］。

（3）體育符號的消費不僅能提供差異性和炫耀性的資本，也可以成為共享群體認同、強化“我群”團結的方式。如許多熱衷于Crossfit 健身的基督教徒會在進行健身時身穿具有宗教意義的運動T 恤衫，Ornella［51］主張這既是信仰者們的符號消費行為，也是他們的一種宗教儀式行為。再如，每到奧運會期間全球各國的居民都會通過購買奧運會紀念品來獲得其承載的奧林匹克精神、國家身份和國家歷史成就等象征意義［52］。

從階級分層的視角看符號消費是為了獲取差異性符號，而從社會關系的視角是為了維持主體安全感建構認同的行為［53］。事實上，身份認同也是學者們進行體育符號研究的一個重要主題。

3.1.4 體育符號與認同：身份、邊界、共同體

不少有關社會性別化認同、種族認同和代際認同的學說都認為身體是承載著身份符號意義的第2 層“皮膚”［5］210。身份是群體劃分的標志，也是自我在社會中確定方向感的重要基礎［54］。互聯網和社交媒體對日常生活的深度介入對身份建構的賦權和賦能使得社會成員可以及時性、開放性、互動性地運用各類符號進行群體邊界的劃定［55］。在此意義上，體育符號日益成為建構和表達身份認同的重要依托。體育符號研究者從自我、社會、國家、跨國4 個層面出發探討體育符號如何幫助社會成員建構身份認同。

（1）吉登斯［56］指出，現代化過程使傳統意義系統失效，“身體作為一種實踐模式，是維持連貫的自我認同感的基本途徑”。性別身份的認同就可通過體育這一身體實踐進行建構和表達。如以色列的健身場館會通過軍事圖標、身體戰斗和聲音等符號強化男性氣概，以此維持他們在“男性領地”上的統治地位［57］。但有研究［58］表明，運動主體對社會預設的性別界限具有轉化功能，可調整性別符號邊界達成身體理想。如Barker-Ruchti 等［59］對二代移民的瑞士女孩進行訪談后發現，她們普遍將體育運動視為表現苗條健康和女性氣質的手段和符號。而以女性為主要參加者的運動項目“輪滑德比”（Roller Derby）就為女性挑戰性別霸權提供了身體實踐空間，“德比女孩”成為反叛傳統女性形象的一個象征符號［60］。體育還是承載著奧林匹克精神激勵人奮進拼搏的精神符號。Shehu等［61］對博茨瓦納的17名奧林匹克運動員進行訪談后發現，體育在他們追求自我實現的生命體驗中發揮著不可替代的象征意義。

（2）社會認同被泰弗爾定義為“個人對他（她）從屬于特定社會群體的認知，并且群體成員資格對他（她）具有情感和價值意義”［62］。不同人群在體育運動的參與和觀賞中進行符號互動，通過創造、傳遞和共享不同的符號系統實現群體的類化、區分和認同。Joseph［63］研究了生活在多倫多地區第一代加勒比黑人移民的社區構建，在那里，板球運動超越了體育娛樂的意義而成為加勒比文化、社區意識再生產的一個體育符號。同一人群內部則通常將體育作為集體情感符號加強群體身份認同并展示團結，創造出一種社區感和忠誠感。Serazio［64］通過分析費城隊球迷在2008年美國職業棒球大賽歷史性勝利期間所展示的信仰和行為，探討了公民集體與球隊符號之間的圖騰連結，認為體育賽事相伴隨的儀式保留了支撐圖騰符號的集體記憶。

（3）體育運動在媒介儀式的作用下將國民全體嵌入體育儀式，凝聚民族自豪感與歸屬感，確認和強化國家身份認同［65］。如Aguirre等［66］對2011年新西蘭橄欖球世界杯賽期間菲律賓移民萊斯利在Facebook 上的觀賽話語文本進行了符號分析，發現隨著賽事的深入，萊斯利看待新西蘭隊的視角由“他們”變為“我們”，并逐漸表達出自己身為新西蘭國民的自豪與熱愛，由此建構了國家認同。

（4）體育還可跨越國家邊界，超越時空的局限直接與民族情感聯系在一起，成為散居移民群體的民俗文化，建構起“想象的共同體”。活躍在各國的斐濟橄欖球運動員［67］、世界各地華人社區的舞龍舞獅民俗［68］以及上文提到的加勒比黑人板球社區［63］等都是由體育符號建構“想象的共同體”的案例。

3.2 體育符號研究視角

在對體育符號意義生成過程的研究內容進行比較后發現，全球化和現代化帶來的巨大影響成為研究者們不約而同的研究思路，如現代體育文化模式對本土化傳統體育符號的沖擊，跨國體育企業的體育符號生產對年輕人消費品位的形塑，現代性語境下體育符號對身份認同的建構等等。鑒于此，從研究視角層面出發，對體育符號研究進行再次梳理，發現研究者主要是從歷時性、內部性、整體性視角進行體育符號問題的思考和探究。

3.2.1 歷時性視角

體育符號在從生產、發展到再生的整個過程中，其意義是在社會成員的使用和交流中不斷變化和生成的，因此，體育符號研究者也采取歷時性的視角把握體育符號的意義生成歷程。歷時性視角強調從事物發展過程的角度看待問題，根據時間流向的不同可以分為逆時間溯源而上的回顧性視角和順時間潮流而下的前瞻性視角［69］。

由于體育符號的意義具有很強的歷史時代性，因此，學者們對此進行解讀時會將其置于連續流動的社會文化語境中，考查歷史的變遷對體育符號意義的影響。Malanski［70］考查了巴西歷史上2 次世界杯足球賽期間宣傳素材中的體育符號，發現在1950年世界杯足球賽期間巴西政府受右翼政治主義影響，傳播的符號意圖展現民族主義塑造同質性身份，而在2014年世界杯足球賽期間巴西民主政府遵循自由主義和文化多樣性的話語體系設計體育符號。Niehaus［41］和Carotenuto［42］也采取歷史分析的視角分別追溯了近代日本和肯尼亞傳統體育符號隨國家發展進程從衰落到復興的歷程。

除了歷史分析外，也有學者以歷時性視角分析當代體育符號在群體互動中的意義生成過程。研究者們發現不同人群的符號意義生成與符號邊界的確定是通過不同方式進行的。如球迷群體通常穿著共同的服裝，佩戴同樣的徽章，用外在符號裝飾身體，以符號消費的方式強化群體團結［64］。像馬拉松跑者對體育符號意義的認知則來源于社會文化和身體實踐之間的互動，是心理和社會結構共同塑造的結果［71］。社區體育組織中志愿者的意義賦予機制則由體育組織的聲譽、角色認同、志愿者群體氛圍等方面構成。

3.2.2 內部性視角

符號的意義在互動過程中經歷了發送者發送符號前的意圖意義，符號所攜帶的文本意義與接受者所理解的解釋意義［72］。由于發送者和接受者之間性別、種族、社會地位等背景因素千差萬別，意圖意義轉化為解釋意義的過程中，往往會出現誤識或無法識別的情況。然而，解釋者由于受限于自身文化語境，往往將符號的解釋過程省略或歸于理所當然，這使得研究者在進行研究時，如果僅僅從外部進行符號分析可能無法準確理解符號發出者及解釋者的真實意圖，因此，需要研究者深入調查對象，了解其符號系統及文化心理傾向，并以內部性視角加以闡釋。要獲得內部性視角，研究者首先要取得調查對象的接納和信任。有些學者通過與調查對象進行持久的接觸來與其建立深度的聯系與友誼。如Koch 等［73］在研究加拿大一個西部城市的貧民區男性居民如何利用體育這一符號展現其男性氣概時，在該社區進行了為期3 年的田野調查。也有些學者則利用自身的社會資本，如通過群體內部人員的引領進入調查者群體。如Guest等［74］在對波特蘭荊棘女子足球隊的女性球迷群體的球迷符號形成機制進行研究時，得到了當地足球社區的支持。

3.2.3 整體性視角

當今時代，社會分工越來越專業化和精細化，事物之間的聯系空前密切。體育符號也隨著全球化和社交媒介的浪潮早已嵌入社會文化符號系統中，與其他符號系統交織在一起。因此，體育符號研究者在看待問題時需要綜合各項事物，從總體性、全局性、整體性的視角進行分析。這種整體性視角主要體現在跨文化視角、線上與線下結合的視角以及跨學科視角。

全球化背景下許多體育項目已經從民族走向世界，一個體育項目既具有世界性和時代性，在不同文化背景下也有其民族性和獨特性。如此，體育符號就兼具了同一性和特殊性，研究者們為了把握這種共性與差異，采用整體性的跨文化視角對體育符號的意義進行比較。如：Ceron-Anaya［47］研究表明，高爾夫球在蘇格蘭、英國、美國都承擔了精英階級區隔符號的作用；Philippe［75］則指出，摔跤這一項目在烏茲別克斯坦、法國、亞美尼亞3個國家的風格表現與價值體現呈現很大差異。

信息技術的發展與移動互聯網的普及使得人們的線上活動成為日常生活不可或缺的重要組成部分，虛擬體育社區、社交媒體、健身類App 等新型媒介為體育符號的生產與傳播提供了平行于現實世界的新路徑。學者們將虛擬網絡與現實世界的體育符號結合起來，考察信息時代體育符號在人的整體生活中的意義。如Hasso［76］在調查埃及的激進足球迷群體時為了提高材料的完整度，從互聯網和現場2 個渠道收集了數百張圖片、歌曲、視頻進行符號分析。

全球化和信息化使得體育符號在當代涉及的問題異常復雜，不僅包括與政治、經濟、文化、教育等符號系統之間的互動關系，還與社會成員的交往和活動密切相關。處理這些問題很難依靠單一學科完成，于是研究者采取跨學科的視角，綜合運用多個學科的方法進行體育符號的研究。如Desmarais 等［77］在對電視體育解說話語中流露的刻板印象進行分析時，其研究方法來自于社會心理學、傳播學、體育學等學科。

3.3 體育符號研究方法

3.3.1 材料來源的多樣性

體育符號研究的材料包括媒介資料和原始資料。媒介資料指的是經過他人整理編排后以各種媒介形式呈現出來的材料；原始材料則是研究者從實踐現場直接采集的材料。

按照媒介的種類媒介資料可被分為傳統印刷類媒介、影音類媒介和互聯網新媒介。在傳統媒介方面，報紙、雜志、小說、漫畫甚至郵票中有關體育的內容都成為資料收集的來源。如Cohen［78］考證了美國19 世紀初出現的以體育為主題的政治漫畫，而Osmond 等［79］研究了澳大利亞的板球郵票如何通過板球的歷史敘事與國民身份產生聯結。之后出現的照片、歌曲、廣播、電視節目等影音類媒介則從視聽覺角度豐富了體育符號的傳播與接收路徑，Brayton［80］、Ferrari［81］、Kobayashi［82］等多位研究者都把與體育相關的電視廣告作為材料來源進行符號分析。互聯網新媒介的爆發式增長不僅進一步豐富了符號的生產與傳播形式，還打破了時空的限制，使體育符號在數量和質量上都有了巨大的提升。人們在互聯網虛擬社區中圍繞體育賽事、體育明星等話題進行文字、語音、視頻的發布與互動，Facebook、Whatsapp、Twitter 等社交媒介的用戶數據為研究者們的材料來源提供了廣闊的新天地。

與媒介資料不同，原始資料是未經他人分析與綜合過的資料，需要研究者進入現場，通過觀察、測量、問卷發放、訪談等方式進行原始資料的收集。體育符號研究者在進行原始資料收集時會借鑒人類學的田野調查和深度訪談方法，較常用的訪談方式包括半結構化訪談、敘事訪談、焦點小組訪談等。原始資料與媒介資料可以互相補充，因此，往往被研究者結合使用以提高材料來源的多元性和數據的可信度。

3.3.2 研究方法的適用與創新

對于媒介資料和原始資料2 種類型的材料分析，需要應用不同的研究方法。媒介資料將體育符號通過技術手段呈現為符號系統，研究者要做的是對符號系統的結構進行細致剖析以揭示出符號背后所隱藏的文化內涵與權力關系，而作為人文社會學科公分母的符號學為文化批判提供了一個具體可行的剖析范式。羅蘭·巴特開創的結構主義經典符號學分析模式依然被研究者沿用，但符號學已經發展到后結構時代，作為符號學分支學科的社會符號學在新媒體時代更具適用性［15］。在傳統印刷媒介向互聯網新媒介不斷發展的過程中，符號逐漸由視覺或聽覺的單一感知模式擴展為集視覺、聽覺、觸覺等多個感知模式于一體的符號系統，這被符號學家稱之為“多模態化”（multimodality）［83］。媒介話語的多模態化促使社會符號學家將對單一語言文本的符號分析擴展為對多個模態符號系統進行綜合分析的多模態話語分析法［84］。Mano［27］、Hasso［76］、Hovden 等［85］多位研究者在對互聯網媒介素材進行話語分析時都應用了多模態話語分析法進行文化反思和社會批判。

原始資料往往反映的是一個群體在互動中對體育符號的意義進行認知、協商進而達成認同的過程。研究者為了更加深入全面地了解該群體的符號意義系統，需要獲取內部人的視角，于是深度訪談和民族志的方法得到廣泛應用。在民族志法的應用中，既有傳統的民族志，也涌現出一些在議題和視角上進行拓展的新型民族志。如以互聯網為“田野”對社交媒體上的體育符號互動進行分析的虛擬民族志［28］、對國外移民群體的體育社區的身份認同進行考察的海外民族志［63］以及對體育用品的社會生命歷程進行研究的物的民族志［86］等。

研究方法的創新除了多模態話語分析的應用和民族志的更新外，還表現在研究者對多種方法的綜合使用。如Kobayashi等［48］在研究耐克的廣告如何影響了日本年輕人的文化品位時，不僅對耐克的廣告進行了多模態話語分析剖析體育符號影響消費的作用機制，還深入訪談了廣告的編輯及創作人員，從符號的發送意圖和文本意圖2個環節進行了考察。也有研究者采用了定量和定性結合的方法，以平衡研究的廣度和深度之間的矛盾。如Deans 等［20］對85 個體育博彩的廣告進行符號話語分析時，先對符號范疇進行了定性編碼，又對每個范疇的數量占比進行了定量統計。上述研究方法的創新在很大程度上反映了近些年體育符號研究在技術層面的進展和研究者們的努力。

4 結論與展望

回顧近20年的國外體育符號研究，年度發文量整體呈上升趨勢，奧運會賽事的宣傳和舉辦對體育符號研究的熱度有顯著促進作用。發文期刊以體育史及體育社會研究領域期刊為主，期刊的集中度較高。體育符號研究的熱點主題貫穿于體育符號生產、發展、再生產環節中的意義生成過程。體育符號的生產受到經濟、政治、媒體、教育等權力系統的形塑，其表達的文化意義在全球化的傳播及時代變遷中不斷變化和發展，并最終融于日常生活的符號系統成為社會成員消費關系和身份認同建構的重要途徑。在對體育符號的相關問題進行研究時，研究者們采取了歷時性、內部性和整體性的視角進行多角度的闡釋。在材料收集時研究者會選取傳統印刷類媒介、影音類媒介和互聯網新媒介等多種媒介形式作為材料來源。隨著媒介形式的不斷豐富，媒介資料的分析方法也從單模態分析發展到了多模態分析。研究者還借鑒人類學的新型方法（如虛擬民族志、海外民族志、物的民族志等）進行現場資料的獲取與分析。研究方法的運用呈現出綜合化、創新化的特點，如定量和定性2種不同范式的方法被搭配使用。

近20年的國外體育符號研究可以分為基礎研究、快速發展、深化發展3 個階段，目前研究議題不斷拓展，研究的精細化程度逐步提升。展望未來，體育符號研究將會繼續關注世界各國體育符號意義的共性與差異，但應增加非西方國家和地區研究的數量。互聯網的體育符號研究還將進一步深入，隨著5G 與人工智能的發展，體育符號的人機交互可能會成為議題拓展的新方向。在理論和研究方法上，與其他學科的合作和交流也是大勢所趨，但不應僅停留在單向借鑒的層面，也應積極思考體育如何能夠促進符號分析方法的更新，如目前的多模態分析尚未涉及的觸覺分析能否通過體育學科的獨特方法實現。中國體育符號研究者應當積極吸收國際體育符號研究的優秀成果，更好地開展我國體育符號研究，在與國際學術界良性對話的同時，為體育強國和文化自信的建設提供方案與建議。