中小學(xué)班會： 本體考察、價(jià)值澄清與思維轉(zhuǎn)換

陳錦燕 黃潔

[摘? ?要]班會作為中小學(xué)課程安排的重要組成部分，對教育教學(xué)的深入開展具有重要價(jià)值。雖然班會由來已久，但其仍存在內(nèi)涵不清、外延不明等問題，導(dǎo)致中小學(xué)班會常常流于表面或走向異化。從生成論教學(xué)哲學(xué)的理論視域整體闡釋中小學(xué)班會，即從本體論上考察班會如何存在、對其基本屬性進(jìn)行分析，從價(jià)值論上澄清班會的教育價(jià)值，從認(rèn)識論上明晰班會的變革取向，對加深教師對班會的理解，切實(shí)發(fā)揮班會的育人價(jià)值具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)班會;基本屬性;教育價(jià)值;變革取向;生成論教學(xué)哲學(xué)

自1998年《中小學(xué)德育工作規(guī)程》（教基〔1998〕4號）規(guī)定“各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)切實(shí)保證校會、班會、團(tuán)（隊(duì)）會、社會實(shí)踐的時(shí)間”以后，班會已成為全國中小學(xué)課程安排中的重要一環(huán)。然而，對于班會的定位及其價(jià)值體現(xiàn)，既缺乏相應(yīng)的具體政策文件的指引，亦缺少系統(tǒng)的深入研究，多由一線教師樸素的經(jīng)驗(yàn)性探索而得。因此，有必要從學(xué)理上追問中小學(xué)班會如何存在，澄清其教育價(jià)值，進(jìn)而明晰其變革取向。

一、方法論審視：中小學(xué)班會的學(xué)理反思

班會雖已成為課程體系中的一項(xiàng)常規(guī)安排，但教師對其的認(rèn)識依然存在諸多模糊之處。從概念上看，“班會”“班會課”“主題班會”等詞匯交叉混用。從性質(zhì)上看，對班會是一種會議活動還是一種課程認(rèn)識不清。從功能定位上看，對班會應(yīng)重在解決班級事務(wù)性問題還是進(jìn)行品德教育，應(yīng)強(qiáng)調(diào)班集體建設(shè)還是側(cè)重個(gè)體發(fā)展定位不明。從構(gòu)成要素上看，對班會基本要素包含哪些方面并無定論。諸如此類問題，細(xì)究其因，主要在于缺乏對班會的整體性反思。生成論教學(xué)哲學(xué)[1]堅(jiān)持對成交往的本體論、人文化成的價(jià)值論、關(guān)系思維的認(rèn)識論，追求對事物的整體性認(rèn)識，以其為方法論審視中小學(xué)班會系統(tǒng)，確定班會作為一種特殊的（德育）課程與教學(xué)存在的本體定位，彰顯其立德樹人、真善美統(tǒng)一的價(jià)值取向，明晰以復(fù)雜性、關(guān)系性、整體性思維為主的變革方向，有助于彌補(bǔ)班會既有研究方法論的視角盲區(qū)。

二、本體考察：中小學(xué)班會如何存在

1.中小學(xué)班會的構(gòu)成要素

從生成教育理論特別是生成論教學(xué)哲學(xué)的本體論論視角看，班會是班主任和學(xué)生在教與學(xué)的過程中，通過內(nèi)外信息通道與多種信息媒介，以真善美為價(jià)值取向進(jìn)行交流的系統(tǒng)。在構(gòu)成要素方面，靜態(tài)上，班會由班主任、學(xué)生、班會內(nèi)容、班會手段四個(gè)要素構(gòu)成;動態(tài)上，班會包括教、學(xué)、班會信息、班會媒體四個(gè)子系統(tǒng)。從靜態(tài)要素向動態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化包括三個(gè)方面，一是班會內(nèi)容轉(zhuǎn)化為班會信息，包括主體自身態(tài)度、意志、情感、興趣、思維方式等及其他一些隨機(jī)的、偶發(fā)性的流通于主體之間的信息。二是作為實(shí)體要素的班主任和學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻獭W(xué)的活動，其中“教”側(cè)重教育、管理，“學(xué)”強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一。三是靜態(tài)的班會手段轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的班會媒體，班會媒體作為有助于信息傳輸?shù)慕橘|(zhì)，發(fā)揮著信息傳遞、儲存、呈現(xiàn)的功能。由此可見，班會之為“班會”，在于其具有固定組成要素，并且這些要素按一定的方式和順序產(chǎn)生聯(lián)系，并形成有機(jī)整體。

2.中小學(xué)班會的基本屬性及存在形態(tài)

對成性即“相依而在、相對而立、相反而成”[2]，是中小學(xué)班會的基本屬性。在班會系統(tǒng)中，教與學(xué)形成了對成性關(guān)系，即意味著班主任并不是因?yàn)楸毁x予了這個(gè)角色任務(wù)而成為不可或缺的構(gòu)成因素，學(xué)生也并不是因成為班級一員而必然成為承載班會性質(zhì)的基本要素。只有班主任切實(shí)成為班級教育的主體，與學(xué)生建立聯(lián)系，真實(shí)地、合目的地相互作用，才能使其角色得以實(shí)現(xiàn)。

班會存在多種表現(xiàn)形式，如好消息會、暢所欲言會、感激會、表揚(yáng)會、制定計(jì)劃會[3]等，可處理除學(xué)科教學(xué)外幾乎所有的事務(wù)。當(dāng)班主任以影響學(xué)生身心為直接目的處理這一系列事務(wù)，且引起了學(xué)生“學(xué)”的心理、行為時(shí)，班主任這個(gè)角色才得以確證，即無“學(xué)”不成“教”。同理，無“教”不成“學(xué)”。當(dāng)班主任將班會的準(zhǔn)備、組織、實(shí)施、評價(jià)全權(quán)交給學(xué)生，依照班會的對成性屬性，無論班會的形式如何多樣、民主，氣氛如何高漲，如果班主任未能在班會中體現(xiàn)“教”的作用，亦是“偽班會”。

“課”是班會的另一種常見存在形態(tài)。嚴(yán)格來看，班會缺乏相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程實(shí)施、課程評價(jià)等，不具備國家課程意義上的“課程”性質(zhì)。但當(dāng)學(xué)校將其視為校本課程，以正規(guī)流程開發(fā)，考慮具體教學(xué)實(shí)踐活動時(shí)，班會已然具有了課程的外在形式。同時(shí)，在對校本層面的“班會課程”縱深探索，將其落實(shí)為適合班情的“班級層面”的“班本課程”的過程中，來自班級各方面的信息即時(shí)輸入，構(gòu)建了無數(shù)具體的班會系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，將“深層次”地促進(jìn)學(xué)生成長。

概言之，班會中教與學(xué)的對成關(guān)系是班會系統(tǒng)運(yùn)演的基礎(chǔ)，是班會獲得合法性和合理性的前提性條件。

三、價(jià)值澄清：中小學(xué)班會的教育定位

教育價(jià)值主要是指從教育功能出發(fā)，探討教育對于個(gè)人、群體、組織乃至整個(gè)社會生存與發(fā)展的作用和意義，體現(xiàn)的是教育的功能屬性與主體需求相契合的社會關(guān)系[4]。中小學(xué)班會的教育價(jià)值主體至少包括學(xué)生個(gè)體、班集體、學(xué)校組織。

學(xué)生個(gè)體是班會首要的價(jià)值主體。班會常以問題、目標(biāo)、任務(wù)為取向，同時(shí)依據(jù)社會熱點(diǎn)和學(xué)生成長現(xiàn)實(shí)問題及發(fā)展需要設(shè)定主題，從而觸動學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

班集體作為價(jià)值主體，是連接學(xué)生個(gè)體與學(xué)校組織的橋梁。班級中學(xué)生之間、班主任與學(xué)生之間具有生活情境性的交流和溝通，可增強(qiáng)班集體對學(xué)生的吸引力，提升班級凝聚力，提高班級建設(shè)質(zhì)量。

班級作為一個(gè)整體，深嵌在學(xué)校多維度、多層次的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)中。班會對外部環(huán)境保持著一種隨時(shí)可以吐舊納新的開放狀態(tài)，而班會的整體效果又反過來作用于教學(xué)系統(tǒng)等外部環(huán)境。這亦是班會成為學(xué)校德育主陣地的重要原因。

四、思維轉(zhuǎn)換：中小學(xué)班會的變革取向

立德樹人是習(xí)近平總書記對教育實(shí)踐培養(yǎng)人的基本指示，也是班會的價(jià)值落腳點(diǎn)。依據(jù)人類社會的發(fā)展趨勢，班會未來的變革取向應(yīng)朝著個(gè)人、集體、社會統(tǒng)一的方向前進(jìn)，三者統(tǒng)一表現(xiàn)為真、善、美。

一是培養(yǎng)“真”人——以復(fù)雜性思維啟“真”。哲學(xué)意義上的“真”的基本內(nèi)涵為符合規(guī)律。依據(jù)不同的目的，家事、國事、天下事，事事皆可能成為班會內(nèi)容，但都必須堅(jiān)持真實(shí)認(rèn)識、全面判斷、客觀評價(jià)的原則。人、事、物都處于無限的、復(fù)雜的、潛在的或顯在的關(guān)系中，想要全面、真實(shí)地認(rèn)識，就要用開放、動態(tài)的眼光關(guān)注事物的內(nèi)外部聯(lián)系，用歷史的眼光考察事物的過去、現(xiàn)在、未來，用復(fù)雜性思維從多個(gè)角度、多個(gè)層面立體地認(rèn)識，這是“真”人的應(yīng)有之意，更是立德樹人所樹之“人”在班會中的具體形象。

二是使人向“善”——以關(guān)系性思維揚(yáng)“善”。當(dāng)前“雙減”政策之下，基礎(chǔ)教育回歸教育本源，涵養(yǎng)學(xué)生品性、助長學(xué)生生命，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定人生底色的使命再一次被重申。《大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”不僅使自己具有美好的品德，而且讓他人明白道理，變得光明良善，這仍然是當(dāng)代青少年的培養(yǎng)方向。當(dāng)前中小學(xué)中存在不少因缺乏班級凝聚力、向心力而失去“靈魂”的班級，對這樣的班級，需要完成價(jià)值取向上的轉(zhuǎn)換，擴(kuò)大學(xué)生的格局。如何擴(kuò)大格局？張載認(rèn)為“天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也[5]”。要從以“物”的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤⒆阌凇瓣P(guān)系”中“人”的方式來認(rèn)識“人”，即從“我和它”的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔液湍恪钡钠降汝P(guān)系。以此為追求，則學(xué)生無論在班級，還是以后在社會都能以“美美與共”的態(tài)度處之。

三是崇尚“美”的境界——以整體性思維育“美”。科技迅速發(fā)展，社會急劇變化，人成為工具理性操控下的“單向度的人”，人們需要更大的智慧才能在當(dāng)下復(fù)雜、動態(tài)的系統(tǒng)中找到個(gè)體與自我、社會、自然的和諧與平衡。“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也”[6]。由此可見，中者、和者，美者也。班會如何“和中而美”？ 一方面，班會各要素自身和諧;各要素之間關(guān)系和諧;各要素與外部環(huán)境和諧;班會整體與外部環(huán)境和諧。另一方面，所有的“和”都服務(wù)于學(xué)生之“和”，以整體性思維來觀照學(xué)生之“和”：一是自我內(nèi)在之“和”。橫向上，學(xué)生身體與心理協(xié)調(diào)、理性與情感共同發(fā)展、知識與智慧并存、利益與理想共在;縱向上，尊重并欣賞個(gè)體發(fā)展的時(shí)序性與差異性。二是人與他人、社會、國家之“和”。人與他人、社會、國家的關(guān)系在教學(xué)中表現(xiàn)為人與文化的關(guān)系，班會通過人與文化的雙重建構(gòu)，消解人與文化的緊張對立，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與文化生成的雙重演進(jìn)。三是人與自然之“和”。“天地與我并生，萬物與我為一。（《莊子·齊物論》）”“天地”本是與我為一，為我“父母”，和諧共在。隨著科技的進(jìn)步，人如何與天地萬物相處日益成為當(dāng)代社會重要且迫切的研究課題，自然也應(yīng)是中小學(xué)班會分析、判斷紛繁復(fù)雜事件的價(jià)值依據(jù)，育人為美的基本內(nèi)容。

實(shí)踐上，全國中小學(xué)校的班會形態(tài)多樣，同時(shí)也不斷顯露出各類現(xiàn)實(shí)問題;理論上，中小學(xué)班會的研究與校本課程開發(fā)、學(xué)校德育、班級體建設(shè)等問題的研究相交織，所關(guān)涉的一系列理論與實(shí)踐問題仍需深入探究。未來，仍要加強(qiáng)對中小學(xué)班會的學(xué)理探究，建設(shè)真班會，充分發(fā)揮班會在學(xué)生、班級、學(xué)校發(fā)展中的教育價(jià)值，培養(yǎng)真善美的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)

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[3]楊俊，李寧.班主任應(yīng)注重班會類型的多樣性[J].教學(xué)與管理.2003（10）：25.

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[5]張載.張載集[M].北京：中華書局.1978：31.

[6]梁海明.大學(xué)中庸[M].太原：山西古籍出版社，2001：77.

（責(zé)任編輯 姚力寧? ?校對 郭向和）

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