涼山彝族傳統服飾藝術特征及現代化傳承研究

劉相君 李若輝

摘要：彝族是中國第六大少數民族，其傳統服飾具有獨特的魅力與藝術價值。以涼山彝族的傳統民族服飾為研究對象，分析了影響彝族傳統服飾形成的因素，梳理了其主要類型，并從色彩、圖案紋樣、面料以及做工工藝等方面探究其藝術特征，最后探討了其現代化傳承的主要途徑，希望能夠對涼山彝族傳統服飾今后的保護能夠有所幫助。

關鍵詞：涼山彝族服飾藝術特征現代化傳承

一、涼山彝族傳統服飾的形成

彝族是一個擁有悠久歷史和豐富文化的少數民族，在歷史的沉淀與發展中逐漸形成了多姿多彩、風格獨具的民族服飾。彝族支系繁多、居住分散，服飾形態就有近百種。四川涼山的彝族是全國最大的彝族聚居區，涼山特殊的地理環境、祖先的宗教信仰等因素促使他們的彝族服飾形成自己別具一格的服飾體系。

1. 獨特的地理環境對彝族服飾形成的影響

地勢險阻、交通閉塞導致四川涼山和外界的交流比較少，使得彝族傳統服飾風格被相對完整地保留了下來。涼山位于四川盆地和云南省中部高原之間，地貌類型齊全，地貌復雜又多樣。獨特的地理環境對彝族服飾的面料、顏色以及紋樣等均產生了一定影響。

獨特的氣候以及地理環境使畜牧業成為了他們主要的生產方式。而羊又作為曾經涼山彝區主要飼養動物自然也就成為了涼山彝族服飾最主要的服裝原料。

紅、黃、黑是彝族傳統服飾中的三原色。

在涼山州，大大小小的江水河流就多達上百條。早些時候的涼山彝族人們通過觀察這些河流的樣貌特點，發現卷渦是大江、大河中常見到的一種流水活動現象。從而彝族服飾中出現了卷渦紋，它的圖案由很強烈的水紋流動線條組成，表示水流活動，顯示大自然的美?。蟹腳紋、羊角紋、日月紋等等各種動物植物的圖案紋樣都和涼山的地理環境息息相關。

2. 涼山彝族祖先信仰對傳統服飾形成的影響

彝族的宗教信仰基本都還比較原始，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜的觀念普遍存在于社會當中。比如從萬物有靈產生的自然崇拜，早些時候彝族地區不發達的生產力導致人們對大自然缺乏駕馭能力，所以他們把一切事物都看作是有靈之物，像人一樣具有生命力和活力。彝族人民認為他們的活動或自然現象都是靈魂支配的結果，便形成了對大自然的崇拜，它以民間信仰的形式普遍存在于彝族社會中②。

彝族人民的祖先信仰主要是對彝族傳統服飾的圖案紋樣有重要影響。涼山彝族服飾的圖案紋樣大多取材于大自然和日常勞動生活中，根據人們所見所感所觸的各種事物的形狀樣貌進行設計，如浪花、日月星辰、彩虹、動物某個身體部位、勞動工具等等。這些紋樣背后所傳承的精神文化是共通的，它們涵蓋了彝族服飾的內在價值，凌駕于它的外在形象之上，體現著彝族人民崇高的祖先信仰，浸含著彝族人民渴望美好、幸福與團結的積極生活態度③。

二、涼山彝族傳統服飾類型

1.依諾式

依諾式主要是在涼山州的美姑、馬邊、甘洛、雷波、峨邊等縣和昭覺、金陽等縣的部分地區，“依諾”是土語，俗稱大褲腳的彝族地區。

男子發式多為蓄一綹長發椎髻于頭頂，彝稱為“茲爾”，俗稱為“天菩薩”如圖1，這種裝束已經非常古老了。在彝族祖先眼里它能起到保身護魂的作用，還有延年益壽之功效，是原始宗教崇拜的產物，它象征著男子的尊嚴。天菩薩的梳法是有講究的，從右往左擰緊，再從右往左盤于頭頂弄成錐形狀。

大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，彝稱為“茲體”，俗稱為“英雄髻”。男子的上裝以緊身為美，多為黑或藍色，雙袖及胸襟均刻意繡飾，大襟右衽，窄袖;褲以褲腳寬大為突出特點，最寬達170公分。

未婚女子頭頂數層藍布折疊的長方形頭帕，上壓發辮;已婚婦女頭帕層數加多;產育后婦女換戴荷葉形軟夾帽。女裝的上衣分為罩衣、襯衫、背心三種。不同年齡段女性身著的服裝也各不相同。青年婦女上衣主要是細條盤花，衣服上會有刺繡和貼花作為裝飾;中年婦女服環身、襟袖貼則會使用青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細條紋;老年服重在以穿著寬松舒適為主，選擇的是寬衣博袖，鑲以青布。無論老幼皆穿大襟右衽衣，下著百褶長裙。童裙為兩節，成年后舉行換裙儀式，改穿三節成年裙，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。

2. 圣乍式

圣乍式流行于四川喜德、越西、冕寧等縣及西昌、木里、昭覺、鹽源、德昌、金陽、鹽邊、九龍、石棉、滬定部分地區，即操圣乍土語，俗稱中褲腳的彝族地區。

男子上衣有內衣、坎肩、外衣三種。內衣多為白布褂;外衣大襟右衽，領矮，常用青、藍色布料。青年男子外衣緊身窄袖，環肩、襟、擺用色布鑲飾細牙條花數道;中老年男子外衣有對襟、大襟之分，均較肥大，不飾花，扣袢較大。坎肩裝飾較重，在中青年男子聚會、趕集時會穿戴。勞作時也作墊肩使用。男褲和依諾式相比更窄，寬為100厘米左右，看起來還是像裙子一樣。

女子坎肩均為黑肩、環肩，襟邊飾花，特別是袖籠及衣擺均鑲以一圈雪白的兔毛皮為飾。冕寧地區青年女子頭帕后端綴有一條約40厘米的飄帶，獨具風采。中老年婦女衣飾色調偏低，莊重而不失風韻。姑娘頭飾多為長方形挑花頭帕;中老年婦女則戴荷葉圓帽。男女習用的擦爾瓦如圖2，白、灰、青三色羊毛線織成，有的款式下端有數目眾多的長達30厘米的流蘇，既簡樸大方又御寒。

3. 所底式

所底式流行于四川布拖、普格縣及金陽、寧南、會理、會東、德昌、西昌、昭覺、鹽源、米易等地區，即操“所底”土語，俗稱小褲腳彝族地區如圖3。

男裝的明顯特點是褲腳很小，腰大、襠寬，穿著后形如馬褲。上衣以短為美，多不過臍，喜綴多排密集長袢銀扣，披精制羊皮擦爾瓦。蓄頂發，纏頭帕，但不扎英雄結。

女裝多于衫外罩短袖大襟衣，衣短不過臍，裙多用羊毛織成，質地厚重，除裙腳為百褶以外，裙身皆無褶或少褶，穿起來更顯女性婀娜體態。披有象征性小袖的披氈。青年女子頭飾以花線瑣邊的青布巾，折疊聳立于額頂。少女有時戴牦牛毛氈笠。元謀女子戴高筒式黑帽，生育后換戴竹架圓頂大盤帽，發不外露、佩飾也有三角荷包和麝香包_?。

圖4融合彝族服飾元素的現代服飾（圖源新浪微博）

三、涼山彝族傳統服飾特點

1. 服飾中的色彩

彝族服飾色彩以紅、黃、黑三原色，以紅、黃、黑、白、青為主色調密切相關。在《彝族源流》《異文叢刻》等古籍中，有五色配五方、五色配五行的觀念，彝族古代還有五彩族稱：尼部稱青夷，能部稱紅夷，慕部稱白夷，餌部稱黑夷，尚部稱黃夷?。

總的來說，“紅、黃、黑、白、青”是彝族服飾中的主要色彩。首服多以黑為底，裝飾配色有紅、黃、青、白等色，以紅色、黃色為主，包括裝飾的鑲嵌色布和刺繡花邊。當然，除上述的幾個主色之外，也會搭配精心調配之后的綠色來作為過渡性顏色，使服飾看起來色調鮮艷旦和諧，有著獨特而別致的美感。

2. 服飾中的圖案紋樣

動物圖案：彝族祖先在狩獵、牧養時，牛羊是主要的獵物和家畜，也是他們生活的主要來源。所以，牛羊是彝族傳統服飾中使用相對較多的圖案紋樣，彝族服飾中的牛羊圖案表達了涼山彝族祖先對游牧生活的追憶，也表現了他們對幸福和財富的追求。除了牛羊紋樣之外，還有雞、蟹等動物的某些身體部位在經過細微變化后也被運用到服飾圖案紋樣中，別具一格又不失其蘊含的精神;

植物紋樣：蕨基芽葉紋、蔗菠紋、太陽花紋等各種植物及農作物的根、莖、葉、果所組成的紋樣。比如蕨基是彝族古老的植物，有超強的生命力和繁殖能力。

幾何紋樣：常見日月紋、旋渦紋、波浪紋、彩虹紋、日月星辰物象的紋樣等來表現族人與大自然的和諧共存是典型的天體崇拜。

生活物品紋樣：常見的有火鐮紋、窗格紋、石階紋、土司印章紋、等反映族人現實生活中的重要物品。這一類圖案紋樣主要是源于自然崇拜和圖騰崇拜。傳說彝族祖先在與大自然斗爭后，對大自然產生了敬畏與崇拜，而這些就是斗爭結束留下的痕跡。

3.服飾中的面料和工藝

彝族服飾的美與構成它的面料、工藝密切相關，不同的面料賦予服飾以不同的質感美，不同的工藝又賦予服飾不同的造型美?。彝族服飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，羊作為彝族主要的傳統飼養牲畜，故為彝族最主要的服裝原料，羊毛織成的披氈和擦爾瓦也是涼山彝族最具代表性的服飾。擦爾瓦是披氈的發展，外形像披氈，彝族人用紡織技術把羊毛、牦牛毛、棉和麻紡制而成。而披氈是直接用羊毛等搟制而成的披風，彝語稱“圣都”或“加圣”⑥。

彝族服飾工藝主要有做花、刺繡以及彩繪三種。彝族傳統服飾或者用品上的紋繡工藝統稱為“做花”工藝，包括挑花、貼花、穿花、鎖花、盤花、補花;刺繡是彝族富有特色的手工工藝，一般多用于男女上衣、婦女頭帕、男褲、荷包、女裙等。刺繡手法有墊繡、引誘、纏針等等;彩繪工藝由點線面三要素構成，一般用黑色作為底色烘托，是花紋更加清晰。

四、涼山彝族傳統服飾的現代化傳承

1. 融合傳統服飾元素的現代服飾創新設計

彝族服飾的藝術來源于大山深處，流露出大自然之美，既有大山大河的宏偉氣勢，也有山澗小溪的婉轉姿態?。

服裝設計師們可以通過提取彝族服飾的某些元素，與現代服飾相融合，使其成為一個整體。如圖4中的左圖服裝提取了彝族服飾的傳統紋樣，與現代服裝的造型、面料以及顏色相融合，黑色本是彝族服飾三原色之一，而銀色腰帶又增添了現代感;右圖則是運用了彝族服飾三原色中的紅與黑，服裝右半邊是彝族服飾幾何紋樣的變形，左半邊是傳統圖案的點綴。這兩件融入了彝族傳統服飾元素的現代服飾設計并沒有對彝族服飾進行照搬，而是真正的將兩者相互融合成為了一個新的整體。對民族服飾元素及其所蘊含文化的追求與呈現，已經成為當下創新設計的重要發展趨勢，涼山彝族先民們創造的燦爛文化為現代創新設計提供了豐厚的文化底蘊與創新素材⑧。

2. 建立彝族傳統服飾的數字庫

彝族服飾凝結了彝族悠久的歷史文化，是我們研究彝族歷史的活化石。隨著我國扶貧計劃推進與良好開展，四川的大涼山也慢慢發展起來，而涼山彝族服飾卻在逐漸消失，彝族服裝店里陳列的彝族服裝也大多是一些色彩、圖案以及制作工藝簡單的，那些珍貴的彝族文化正被人們慢慢遺忘。為了讓這一少數民族傳統文化更好地得到傳承，可以請專業人士將傳統彝族服飾的形制、色彩、圖案紋樣等進行數字捜集存檔，建立彝族傳統服飾的專屬數字庫。

它可以是集視頻、圖片、文字、動畫等多種形式為一體的，與現代信息技術相結合的一個數字庫。將彝族服飾的各種傳統元素、制作工藝流程等收集在內，隨時可供需要的人去查閱、進行創新設計或是相關研究。將來再設計出一款APP或者微信小程序，將這一數字庫導入進去，這樣一來不僅僅是來到涼山的游客，當任何人想要了解彝族服飾的時候都可以打開手機，掃一掃就能發現彝族服飾的魅力。在信息技術發展的背景下，建立數字庫是對傳統社會藝術、文化、民間智慧的有利傳承，彝族服飾的信息化生存將是主動傳承和發展的大格局氣

3.拓展傳統彝族服飾的傳播形式

隨著現代服飾的滲透，少數民族服飾的使用空間和時間都變得越來越少，一般情況下，人們只有在傳統的節日里才穿著民族服飾⑩。彝族服飾不僅僅只有通過彝族一代又一代穿上它來保護、傳承，這是彝族人傳承自己服飾的一個傳統途徑。拓展彝族傳統服飾的傳播形式是當下人們對彝族服飾進行現代化傳承的有效途徑。

比如每當涼山舉行一年一度的國際火把節或者當地人過彝族年的時候，通過提前設計一些與彝族傳統服飾相關的文創產品、旅游紀念品或者是圖書等讓彝族傳統服飾以不一樣的形式呈現在游客面前;也可以將其做成影音資料，恰當的時候播放在涼山西昌火把廣場的LED屏幕上面，不僅為大家普及了彝族服飾，也能夠讓大家都更加了解涼山彝族服飾。以民族服飾文化進行文創產品、紀念品等設計，一方面提升了產品的附加文化價值，另一方面更是一種彝族服飾文化傳播的重要形式?。

結語

涼山彝族傳統服飾有著獨特的藝術風格和豐富的文化內涵，而它作為中國少數民族服飾中寶貴的服飾文化遺產，正在逐漸消失。筆者通過對涼山彝族地區的一次出訪，參考前輩們的文獻資料，進行了簡單的歸納整理和研究，希望能夠對涼山彝族傳統服飾的保護和現代化傳承有所幫助。

注釋：

① 陳曉莉.涼山自然地理環境對彝族服飾文化的影響[J].安徽農業科學.2012（34）.

② 張春新，羅慢麗.涼山州美姑地區彝族服飾紋樣探析[J].文化心旅.2013.

③ 高玲玲，徐偉，沈忠民.供案與祭祀文化之間的淵源探究[J].家具與室內裝飾.2019（5）.

④ 楊洋.淺談涼山彝族服飾的特點[J].綜合論壇.2012（7）.

⑤駱小草.涼山彝族服飾的色彩探析[J].華人時刊.2011（10）.

⑥ 蔣曉雪，金冬.淺談閩南文化在交互文創的設訃與應用[J].戲劇之家.2019（18）.

⑦ 沈卟，郭麗瑩.彝族元素在現代服飾設訃中的應用[J].藝術教育.2019（9）.

⑧ 林禹晨.方慧玲，仟新宇.基于傳統文化的家居產品設訃研究[J].大眾文藝，2019（10）.

⑨ 劉彥，王倩，劉俊哲.非物質文化遺產數字化生存與文創產業下的創新[J].藝術科技，2017.

⑩ 張婉玉.彝族服飾文化的傳承與再創造[J].文藝研究，2019.

?陳翔，關恵元.基于》哋域文化的漆藝旅游產品設計研究[J].家具，2017（3）.

注：本文系2020年南京林業大學大學生創新訓練計劃校級項目：少數民族服飾藝術風格研究（項目編號：2020NFUS-PITP0585）。

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