王德三及其思想、革命活動研究

許薇薇

摘要：云南民族地區第一位黨員王德三同志，在其英勇不平凡的一生中，為云南地區、中華民族建黨、民族工作都做出了卓越的貢獻。本文從王德三思想歷程梳理出導致其思想轉變的內外因素，包括客觀環境、革命性格等，從而更準確的理解其建黨、云南工作的理論根據所在，革新方法的精華之處。王德三家庭中嚴謹的家風、學風，他不斷進取的求知精神，他自身的革命性格，他腳踏實地的調研方式，他心懷百姓的宏偉胸襟，對后人都具有極大的現實意義。

關鍵詞：王德三思想;云南工作 ;革命活動

一、王德三思想歷程概述

（一）王德三思想的起點

王德三年幼時受教于治學有方、治家甚嚴的祖父王榛。王德三在日記中有寫到：“食已，督入課室，誦讀講學不倦，東方未明，便促吾兄弟臥誦前日所讀詩，偶有過失，則正言作戚?！?嚴格的家風，嚴謹的學風孕育了王家后輩們良好品德和學業根基。與此同時，性格向來豁達開朗的父親王之桂，特別主張把兒子們送到社會上去歷練，讓他們處于各個層面、社會上錯綜復雜的困擾、苦難之中，不斷地思考，不斷的磨練意志.

（二）王德三思想的啟蒙：樸素的愛國主義思想

1918年，王德三考入一所云南較早提倡新學的昆明成德中學，中學時期的王德三依舊堅持晨起讀書、鉆研科學、飽讀古籍，在潛移默化中接受力新思想、新文化的滋潤。在一次作文中，他記敘了家鄉的土堿生產過程，并提出了“倘能改良制法，加之香料，飾其外觀，則此質良用廣之物，自可暢銷各地，其為利當百倍于今日”的見解，2體現出他心中懷有深厚的愛鄉之心，報鄉之情，強鄉之志。

（三）王德三思想的覺醒：反對帝國主義反對封建主義

1919年五四運動爆發，王德三積極投身于響應“五四”運動的活動中，經受了鍛煉和考驗。王德三在給父親的家書中，他發出了“不能自立而依人圖存者，鮮能得美滿之結果”的感嘆，鼓勵家中“諸弟早自勉乎！” 3在斗爭中，他日益認清了革命的對象是帝國主義和封建主義，實踐過程中。王德三更是意識到了人民群眾強大的隱藏力量，為了更加深入地學習和了解馬克思主義，王德三直接投身于反帝反封建的愛國革命斗爭。

（四）王德三思想的實質：馬克思主義

俄國的十月革命爆發之后，無疑是給當時的中國青年帶來了醍醐灌頂般的震撼。在北京求學的王德三絲毫沒有猶豫，加入了同胞哥哥王復生等人在李大釗指導下組織創立的“馬克思學說研究會”這個學會。在這個革命知識分子聚集的學會里，王德三向前輩學習，在前輩的指導下，不斷學習發現馬克思主義唯物史觀這種新的思想，和他年輕時所做的《報告云南縣物產》在思想的深處有著一些相通之處.

二、促成王德三思想轉變的因素

（一）客觀環境對王德三的思想形成起決定性因素

王德三的父親王之桂豁達開朗的性格，用明達慈和的父愛教誨王德三敢于表達自己的想法，大膽的讓孩子們去社會上鍛煉。王德三的童年教育便正是新舊交替之際，王德三性格突出，勇敢果斷，感想敢做。以及出去學習后，同胞哥哥王復生給王德三傳輸的馬克思主義思想，對王德三思想的影響深遠。

（二）個人經歷對王德三思想的形成有一定的影響力

青年時期是人生可雕塑性最強的時期。從這個層面來講，學校對于一個人的思想、性格的形成是個很關鍵的階段。王德三就讀的云南較早提倡新學的昆明成德中學，以及之后的北京大學，都在傳播新文化的思想。追求進步的在學校期間，閱讀大量宣傳馬克思主義、新文化思想的書籍報刊，拓寬了視野，提高了思想境界，加入了北京大學馬克思學說研究會、加入了中國共產黨。

在陜北任教，秘密組織建黨后，前往廣州任職廣州黃埔軍校政治教官，向學員傳授馬克思主義思想，為組織培養優秀人才干部，為云南革命培養中流砥柱的人才。王德三回到云南之后，成熟有遠見的王德三，憑借著自己的前沿的學識經驗和觀察能力，以及對家鄉遇難情況熟悉掌握的程度，高昂的革命熱情催使王德三積極開展了火熱的各項工作。遇到失敗也從未放棄，而是當作考驗，審時度勢，繼續開展斗爭。在黨的六大中提出意見和建議后繼續回云南指揮指導云南工作。

三、馬克思主義大眾化的杰作——《夷經》

王德三學識淵博，才華橫溢，他寫的理論文章，能夠巧妙通俗的運用馬列主義的觀點進行科學的分析，文章邏輯嚴明，說理透徹，比喻生動，文字淺顯，使讀者非常容易接受.尤其是他根據革命斗爭的需要，結合云南少數民族地區的實際情況編寫出的《夷經》，堪稱云南乃至于全國馬克思主義大眾化的杰作。

（一）《夷經》的歷史地位

土地革命時期，王德三在深入調查云南少數民族地區實際情況的基礎上，又總結云南革命斗爭經驗和教訓，才著筆撰寫這份宣傳黨的土地革命和武裝斗爭革命主張的政治創世文本，成為了中國共產黨，在云南少數民族地區，最早的革命宣傳材料。

（二）《夷經》的永久性貢獻

王德三用智慧將馬克思主義理論和中國共產黨的政策通俗地介紹給少數民族群眾，讓他們在理解政策的基礎上，懂得中國共產黨真切的愛民之情，從而發自內心的擁護中國共產黨。王德三通過深刻地揭示了少數民族群眾生活殘酷的現狀：生活環境艱苦、文化程度低、傳統軟弱……從而喚醒廣大少數民族群眾的覺醒，學會用馬克思主義科學的革命理論來武裝自己，為自己的解放而挺身而出。

以殘酷無情的史實打動群眾，成功將馬克思主義在云南地區大眾化。王德三等共產黨人敢于“冒天下之大不韙”，探尋適合理論宣傳的途徑，向廣大群眾講解少數民族被壓制剝削歷史史實。如果沒有共產黨人的啟發和宣傳教育，他們不會起來反抗，事實上千百年來他們壓根就沒有武器來對抗。通過殘酷的史實，激起少數民族拋棄固執己見、傳統守舊，參加云南革命奮斗之中。

以血脈為系、情字為扣感知群眾。有效將馬克思主義在云南地區大眾化。王德三從小便是生于滇，長于滇，深知滇地的勞苦大眾世世代代都處在封建地主的壓榨下活著，深知他們對武裝力量和穿制服的人是心存忌憚的。在了解到這一特殊情況后，王德三等人便從馬克思主義政黨核心價值理念出發，在少數民族地區充分踐行黨的群眾路線，以血脈為系、情字為扣，從而感知廣大少數民族群眾，讓群眾對我們黨少一點忌憚，多一份信任，以此有效地推進云南省少數民族地區的馬克思主義大眾化。

王德三，這位云南省的第一位黨員，他厚重的一生，見證了悲壯歷史中的這份苦難，在這苦難之中所蘊含的正是這片土地上那不屈的信念。王德三嚴謹的家風、學風，啟示著后人為人父母重視如何有方有則的去教子育子，家風話題也常伴耳邊，孩子幼時培養形成的固有習慣，可見是孩子一生德性的起點，即使離開父母身邊，向遠求學，骨子里的家風學風會時刻約束警示著孩子;王德三不斷進取的求知精神，啟示著我們腳踏實地追求科學真知，不斷地渴望真理，不斷學習提升自己，學無捷徑，學無止境;王德三自身的革命性格，啟示著我們對現實問題要保持樂觀，善于思考，敢于發聲，將馬克思主義與實際情況相結合，作出實際行動，創新革新，改善解決問題，將問題轉化為進步;王德三腳踏實地的調研方式，啟示著我們不要停留在口號上，而是要把自己的理想與祖國大地緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家，擔當重任無疑是需要無畏、實干和奉獻的精神;王德三心懷百姓的宏偉胸襟，也啟示著我們“人民群眾是歷史的創造者”，只有感知人民群眾才能成功……王德三思想對后人都具有極大的現實意義，堪稱近代中國革命這一宏大主題的一個組成部分。

參考文獻

[1]陳祖英.播火者——記云南早期中共領導人王德三[J].黨史縱橫，2000（7）：15.

[2]張光照.云南民族工作的先驅──王德三[J].民族工作，1995（6）：45.

（寧夏銀川?北方民族大學?馬克思主義學院?750021）