淺析龔自珍的人才觀

摘要：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊諳究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩是龔自珍人才觀的體現(xiàn)。他認(rèn)為人才的興衰關(guān)系著社會的治亂、要依靠人才進(jìn)行改革、而獲得人才最重要的是改革人才選拔制度以及官員升遷任免制度。

關(guān)鍵詞：人才觀;近代中國;龔自珍

龔自珍在中國近代史上不僅是一位開創(chuàng)詩文新風(fēng)的詩人，也是對整個近代社會政治思潮的產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家。他的思想內(nèi)涵深刻，梁啟超說“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時期;初讀《定庵全集》，若受電然。”[1]其中他的人才觀不但對中國近代的其他思想家產(chǎn)生了影響，而且其中有些觀點(diǎn)至今仍然有著借鑒的意義。

（一）人才的興衰關(guān)系社會治亂

清代官方正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)。據(jù)統(tǒng)計，在清朝前期的一百五六十年間，有記錄的較大的文字獄發(fā)生了一百六十余起。清朝對持有不同政見者會采取凌遲、戮尸等酷刑。除了從肉體上消滅持不同政見者，對傳統(tǒng)典籍的禁毀也是空前的，可以稱之為中國歷史的文化浩劫。言論的閉塞，思想的禁錮，導(dǎo)致了整個社會思想僵化，人才趨于平庸。

他把人才的興衰、浮沉和流動，作為觀察社會治亂的標(biāo)志。在他的文章《乙丙之際箸議》第九篇中，他把歷史階段分為三個不同的類型：治世、亂世和衰世，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是看所擁有的人才差別。他認(rèn)為到了亂世，京師與“山中”已經(jīng)形成為壁壘鮮明的兩大陣營，人才已集中于“山中”，“山中之民，有大音聲起，天地為之鐘鼓，神人為之波濤矣。”[2]94-97另一方面，這時是“京師之氣泄”。也就是說，天下大亂之世已成，人才不是在朝而是歸于野，改朝換代 已成定局。

他認(rèn)為自己的時代是“衰世”。他尖銳的揭示了，這是一個“文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世”[2]8的“衰世”。這個“衰世”不僅“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民……”，而且“巷無才偷……藪澤無才盜”[2]8在龔自珍看來衰世就是廟堂上缺少才相，沒有才華橫溢的史官，在邊塞也沒有能夠威震一方的將領(lǐng)，學(xué)校里面沒有優(yōu)秀的學(xué)子，在田壟間，也沒有善于耕作的農(nóng)夫，甚至在山野叢林中也沒有精于盜竊的強(qiáng)盜，連小巷子里的小偷也技藝極差。

總之，這樣的“衰世”是一片死氣沉沉的現(xiàn)象，是暴風(fēng)雨來臨之前的片刻之間的平靜。他認(rèn)為人才的摧殘是到達(dá)了一個臨界點(diǎn)，因為知識分子和平民當(dāng)中還是不時有人才冒出來，但“百不才”要群起圍殲之。“百不才”又與朝廷不同，他們對人才的摧殘，不是從肉體上加以消滅或進(jìn)行折磨，即“戮之非刀、非鋸、非水火” ，而是“文以戮之，名以戮之，聲音笑貌以戮之。”[2]8 即從精神上、心理上、道德上對有識之士進(jìn)行侮辱和摧殘。

（二）依靠人才進(jìn)行社會改革

龔自珍認(rèn)為雖然時代更替，但也有“萬億年不夷之道”，就是一個社會只有不斷地變革，才能保持活力。他說：“自珍少讀歷史書及國朝掌故，自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易，所恃者，人材必不絕于世而已。”[2]333因此要挽救“衰世”，就要進(jìn)行改革，在龔自珍看來“與其贈來者以勁改革，孰若自改革？”[2]8 而改革必然是要依靠人才來實(shí)現(xiàn)的。他說：“心無力者，謂之庸人。報大仇，醫(yī)大病，解大難，謀大事，學(xué)大道，皆以心之力。”[2]18他認(rèn)為在改革中能夠發(fā)揮“心力”作用的就是人才，否則就是庸人。

龔自珍還認(rèn)為，人所以能夠發(fā)揮出“解大難、謀大事”的“心力” ，就是因為這些人心中有是非之見。他說“有是非，則必有感慨激奮，而居上位，有其力，則所是者依，所非者去;感慨激奮而居下位，無其力，則探吾之是非，而昌昌大言之。”[2]333就是人才居掌握了漢力，就可以按照是非標(biāo)準(zhǔn)，贊成的可以興，反對的可以革，令行禁止，收到改革的效果。反之如果自己雖有才而沒有掌握權(quán)力，則可以探討興革的是非，也可以為改革盡力。總之，他認(rèn)為，只要做到人盡其用，發(fā)揮出各人的“心力”，改革就可以取得效果。

（三）進(jìn)行人才選拔和升遷制度改革才能夠收取真才

龔自珍認(rèn)為，不改變當(dāng)時的科舉取士制度和官吏任免升遷制度，國家就不可能得到真正的人才。他控訴八股取士的罪狀，“今世科場之文， 萬喙相因，詞可獵而取，貌可擬而肖，坊間刻本，如山如海，四書文錄士，五百年矣：士錄于四書文，數(shù)萬輩矣，既窮既極，閣下何不……上書乞改功令，以收真才。”[2]封建社會推行的科舉考試制度，是企圖從平民寒士中選拔一些有用之才。但考試內(nèi)容“萬喙相因”的教條，是禁錮人才成長的枷鎖，只有采取合理的考試制度，才能選拔出真正的人才。

另外，龔自珍描繪了一幅所處年代清王朝的升官圖。他說，“……翰林至榮之選也，然自庶吉士尚書，大抵須到三十年或三十五年，至大學(xué)士又十年而弱。……凡三十五年而至一品，極速亦三十年。賢智者終不得越，而愚不肖者亦得以馴而到。此今日用人論資格之大略也。”[2]36就是說一位想進(jìn)入此仕途的年輕人，從開始做官到升為一品大員有參政話語權(quán)，一般要35年。而這種官吏的升遷是過分重視資歷的制度。因而就造成了兩種心理傾向“……其資淺者曰：我積俸以俟時，安靜以守格……奈何資格未至……其資深者曰：我既積俸以俟之，安靜以守之，久久而危致乎是。……當(dāng)今之弊，變或出于此，此不可不為變通者也。”[2]36即年輕人想的是，熬下去總會升官，沒有必要去多說多做什么，做錯了反而影響了自己的前程。而老官僚的心理是，我已經(jīng)熬出頭了，沒有必要去冒險，一不小心反而把自己的官位丟了。這樣一種普遍不思進(jìn)取的做官心態(tài)，勢必造成各個官僚階層只有混日子的人，而無為國家操勞之人。

龔自珍關(guān)于人才的言論和思想的直接動機(jī)，在于消除國家弊政，維護(hù)封建統(tǒng)治。但他的人才思想實(shí)際上是一種改良主義幻想，但他關(guān)于尊重人才，打破束縛的呼吁，卻強(qiáng)烈地震動了封建末世中那些開始覺醒，并且飽受壓抑之苦，向往個性尊嚴(yán)和思想解的人們。在當(dāng)時的時代，這個作用是不可低估的。

參考文獻(xiàn)

[1]梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：人民出版社，2008.

[2]李敖.龔自珍全集·盛世危言[M].天津：天津古籍出版社，2016.

[3]陳歆耕. 劍魂簫韻：龔自珍傳[M].北京：作家出版社，2016.

作者簡介：魯雯婷（1995.8-），女，中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）研究生院，碩士研究生在讀，馬克思主義理論專業(yè)。

（中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）研究生院?陜西?西安?710000）