山西祁縣喬家大院照壁磚雕藝術賞析

文/圖：韓銳 副教授 晉中學院

山西是我國的文化大省，有著悠久的歷史和燦爛的文化。對山西的調查資料進行總結后會發現，山西存在著眾多具有歷史價值、藝術研究價值的地面建筑。比如在彩繪和雕塑藝術中，山西遺留的宋代彩塑是非常重要的研究資料。[1]除此之外，山西境內的大量佛寺、廟宇等也是建筑分析的重要參考資料。祁縣喬家大院是山西最具代表性的清代民居建筑，喬家大院不僅在整體布局和建設上有重要的研究價值，其照壁磚雕也有突出的研究意義。

一、喬家大院的歷史

從史料記載來看，喬家大院始建于清代乾隆年間，距今已經有二三百年的歷史。清朝是我國最后一個封建王朝，依然屬于“皇權至上”的歷史階段，所以民間建筑的興建會被封建制度等級所限制。喬家大院屬于民用建筑，所以在建設的時候，不僅建筑規模會受到限制，建筑材料的選用也是如此，慶幸的是裝飾工藝沒有受到限制，所以雕刻、彩繪等建筑裝飾手法在富商的宅院裝飾中得到了普遍的應用。[2]喬家大院當中的磚、木、石雕等隨處可見，非常精美、造型獨特。從這些磚雕的寓意分析來看，大多都有比較好的象征意義，這是當時商人的文化觀念、價值取向以及審美意識的一種體現，是當時社會地域文化風俗的記錄與傳承。

中堂二號院入口

二、喬家大院照壁磚雕藝術賞析

喬家大院屬于典型的北方傳統民居，具有濃郁的北方地域文化特色。在北方傳統民居的建設中，照壁是非常常見的附屬建筑，其一般處在正對門的內外位置，具有遮擋視線、美化建筑的顯著作用。喬家大院作為北方傳統民居的代表之一，照壁自然不可缺少。不僅如此，喬家大院中的磚雕照壁更是成為了大院的一大特色景觀。就統計數據而言，全院的照壁一共有十幾處，且其形制呈現出了多樣化特征，比如有的比較高大，有的比較莊重，有的則比較的簡潔。[3]這些照壁有一個顯著的共同之處即均采用了雕刻的手法，但具體的雕刻手法應用卻不盡相同，比如有的采用浮雕，有的則使用平雕，還有的則使用了透雕方法等。對照壁的磚雕進行分析可知其主要采用的是堆塑的方法。

磚雕是傳統建筑中非常重要的裝飾構件，不僅具有獨立欣賞的價值，還能夠和建筑形成統一體。在實踐中利用多樣的形式和方法，并采用豐富的想象力以及表現力，會讓磚雕的整體呈現更具藝術性。而且磚雕具有非常強烈的生活意味，有豐富的哲理和思想內涵，體現的是宅院主人的道德文化水平以及審美情操。

1.“百壽圖”照壁

“百壽圖”照壁是喬家大院中最具代表性的照壁之一，該照壁由壁頂、壁心和壁底三部分組成。對“百壽圖”照壁的裝飾工藝進行分析后發現，磚雕是核心裝飾工藝。

就“百壽圖”照壁的壁頂來看，其采用的是仿木結構，且存在著出檐的情況，在壁頂的最高處是貼墻脊嶺；在壁頂正中的圓雕寶珠兩側利用鏤空的方法各雕了一條草龍，形成了“二龍戲珠”的圖案；在該圖案以下的位置是雙層磚制飛檐承托起的瓦鋪出檐，檐的前端相間排列著貓頭型筒瓦與菊花紋滴水，其音同“耄耋”，有著長壽的寓意。[4]在檐下仿木梁枋正中位置懸著“履和”二字，這兩個字取意于儒家“履中蹈和”，是中庸思想的體現。在最下部的位置有浮雕龍紋以及“卍”字吉祥紋樣，其寓意是綿長不斷。

“百壽圖”照壁的壁心磚雕為100 個呈橫十豎十方形排列的平浮雕“壽”。這100 個“壽”字由書法家常贊春書寫。對這100 個“壽”字進行研究后會發現其字形各異，但是各個都古樸端莊。就字體而言，其采用的是我國傳統的“六書”造字法，一壽變百壽，有象形字，有會意字，有的形如自然景物，有的類似植物動物?？傮w來看，這些具有很強裝飾性的意象文字能夠在篆體風格上形成統一，從而達到形體協調、渾然天成之感?？梢哉f，這樣的構思將對文字的理解詮釋得淋漓盡致。

“百壽圖”照壁的壁心兩側是晚清軍機大臣左宗棠題寫的一副篆體對聯，該對聯的字形婉轉圓潤，字義崇道尚德。壁下有磚筑“須彌”式底座，將照壁穩穩托住。照壁通體黑底金字，古雅大方，堪稱清代磚雕藝術的精品佳作。

2.《省分箴》照壁

《省分箴》照壁是喬家大院中又一具有代表性的照壁之一。該照壁通高3.1 米，闊3.13 米，整體呈現出方形，存在著插屏式底座。壁心是著名書法家趙鐵山書寫的《省分箴》，磚雕的100 多個隸書漢字字跡工整、剛柔相濟。文本內容出自南宋哲學家、文學家呂祖謙編著的《宋文鑒》，內容文筆流暢、層次分明。[5]就文章的內容闡述來看，其強調的是萬事萬物的變化無常，呼吁人們順應天理，要有平和的心態，懂得知足常樂。從內容來看，喬家大院的主人對儒家思想是比較推崇的。

對《省分箴》照壁進行整體分析，其文字的四周存在著邊框，而且邊框所雕為各類型的吉祥圖案。在頂部所雕的是蝙蝠，下端所雕的是浮云，上下圖案的整體寓意為“萬福流云”。在照壁的四周雕刻的是傳說中八仙所執的器物，也被稱為“暗八仙”。在神話傳說中，八仙所使用的是不同的法器，比如漢鐘離有芭蕉扇、呂洞賓有寶劍、張果老是魚鼓、曹國舅是玉板、韓湘子為紫簫、藍采和為花籃，何仙姑則是手捧荷花等。這些傳說中的器物轉化成為了民間傳統裝飾紋樣，有吉祥如意的意思。一般來講，這些紋樣會和仙桃的圖案進行結合，便有了“八仙祝壽”的意思。照壁兩側呈現的是內插三戟的喜瓶圖案，這樣的紋樣雕刻含義主要取的是同音字，比如“瓶”與“平”,“戟”與“級”同音，所以這樣的紋樣有“平升三級”的寓意。在戟的下方雕的是磬和魚，寓意“吉慶有余”。除了上述的內容外，壁周還有其他的瑞獸圖案，比如麒麟、仙鶴、鹿等。在照壁下方兩側插屏底座立柱外側雕飾的是兩只獅子，上下對戲繡球。常言道：“獅子滾繡球，好的在后頭?！边@四只獅子也稱喜獅，表示“喜事臨門”“四時如意”。

從對《省分箴》照壁的整體分析來看，整座照壁集中了各種雕刻手法，具有非常明顯的層次感，且具有諸多美好的寓意，具有非常強的人文氣息，是一座典型的集書法、雕塑、民俗于一體的磚雕藝術精品，有很高的藝術和科學研究價值。

3.“福德祠”照壁

在喬家大院的照壁欣賞中，不可錯過的還有“福德祠” 照壁。“福德祠”照壁是土地祠與照壁合二為一的形制，和筒樓院的照壁進行對比后會發現其體型稍小，同樣有仿木結構出檐。該壁檐前正面所雕飾的是上下兩層有萬字頭的磚雕花邊，其下正中懸有磚制匾額，“福德祠”三個大字非常亮眼。壁兩側有磚雕對聯，匾額下方的仿木額枋中間雕有二獅戲繡球，有“喜從天降”之意。壁心為磚雕龜背紋，由四個六邊形組成方孔銅錢的紋樣，上下連續組成幾何圖案；下方中央有供奉土地神的一小方洞，洞外有浮雕仿木結構出檐門樓。[6]壁下有須彌式基座，用磚疊砌而成，只在束腰部位有雕刻花草圖案，其余素面。

中堂二號院福德祠照壁

該照壁所處的位置是喬家大院筒樓院府門對面。對“福德祠” 照壁做整體性分析發現，壁頂部有仿木結構斗拱出檐，檐頂脊獸俱全，兩側是磚雕對聯?！案５蚂簟必翌~下面由兩層組成，其中上層所雕的是古銅鏡和連串銅錢，寓意“富貴連環”；下層所雕的是兩兩相對的四肢石獅子，表示“四時如意”，中間從左往右依次雕刻的是古代兵器戟、樂器磬、如意等，代表“吉慶如意”。壁心主體的背景底圖是枎樹、壽山等浮雕，中間有互相追逐嬉戲的野鹿，寓意吉祥，富有動態，具有很強的立體感。

4.“二氣生輝”照壁

在喬家大院的照壁調研中，“二氣生輝”照壁也是極具藝術價值的存在。該照壁所處的位置為新院正院門對面山墻，就“二氣生輝”照壁的整體分析來看，主要有兩部分，其中北半邊頂部的云中所掛的是一輪新月，下有蓮花、蓮子和鴛鴦等紋樣，代表的是“連生貴子”[7]。南半邊頂部雕的是一輪圓日，其下紋樣有牡丹和鳳凰，牡丹是花中之王，而鳳凰是百鳥之王，兩種紋樣均有富貴、吉祥的寓意。技法方面，這組磚雕采用的是高浮雕的技法，其中蓮花、牡丹等紋樣的花瓣向上層疊突出，非常逼真，具有很強的立體感，鳳凰、鴛鴦等富有動態感，極具藝術氣息。

結束語

綜上所述，照壁磚雕是喬家大院藝術欣賞中不可忽視的部分，對喬家大院中比較有代表性的照壁磚雕進行藝術分析與解讀，對于更好地理解照壁磚雕的人文內涵以及文化意義有突出的現實價值。

注釋

[1]李強,侯可,郭曉東.山西旅游景區發展存在的問題及對策研究——從喬家大院景區摘牌事件談起[J].山西經濟管理干部學院學報,2021,29(1):4.

[2]郁世萍.淺談喬家大院古建筑植物裝飾紋樣的藝術探究[J].中國民族博覽,2020(15):131-132.

[3]岳潔.山西祁縣旅游資源的SWOT 分析[J].旅游縱覽(下半月）,2019(6):2.

[4]王宏.淺談喬家大院古建筑植物裝飾紋樣的藝術分析[J].戲劇之家,2019(13):1.

[5]羅鑫瑜.喬家大院建筑設計的當代藝術價值研究[J].明日風尚,2020(02):54-55.

[6]李芳.王家大院的照壁藝術探析[J].大觀:論壇,2020(1):3.

[7]周群峰.喬家大院:從5A 到“無A”[J].中國新聞周刊,2019(35):9.