探究刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)市場選擇

摘要：刺繡是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族的人民智慧。刺繡指的是將其絲線按照設(shè)計好的圖樣和色彩在指定的背景上進(jìn)行運(yùn)針，根據(jù)其底料、針線、圖案、搭配、技巧等多樣化需求，被分為刺繡的多元設(shè)計。同時，也被列入我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。

關(guān)鍵詞：刺繡市場;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)

在不同時代、不同民族有著行色各異的特色刺繡產(chǎn)品。以適當(dāng)?shù)拇汤C產(chǎn)品定位和人們的市場選擇，提升其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，拓寬滇派刺繡的產(chǎn)業(yè)化困境，增強(qiáng)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價值，加大刺繡的保護(hù)目標(biāo)，強(qiáng)化其產(chǎn)業(yè)化市場傳承，具體體現(xiàn)如下。

一、刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承過程當(dāng)中，根據(jù)時代和年代的不同，要結(jié)合現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)，推動其文化資源生產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升新的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，增強(qiáng)企業(yè)文化服務(wù)，滿足現(xiàn)代人的群眾需求，扭轉(zhuǎn)其市場管理和企業(yè)經(jīng)營，以創(chuàng)新性的發(fā)展目標(biāo)和產(chǎn)業(yè)提升，完善其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。那么在我國刺繡行業(yè)的傳承和發(fā)展過程當(dāng)中，目前正處于沉寂的狀態(tài)，那么為了讓滇派刺繡文化遺產(chǎn)提升其企業(yè)文化的保護(hù)和傳承，更好地加強(qiáng)其市場新發(fā)展，拓寬其文化產(chǎn)業(yè)，將滇派刺繡的秀品提升到國際化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中[1]。

在實質(zhì)上，將其文化底蘊(yùn)進(jìn)行完善和改進(jìn)，從而推動其發(fā)展和保護(hù)，讓其走出發(fā)展困境，適應(yīng)廣大群眾的需求，提升人們的認(rèn)知。首先進(jìn)行市場細(xì)分，按照相應(yīng)的刺繡選擇完善市場的覆蓋范圍，以綜合性的市場進(jìn)行推進(jìn)，完善其資金、人力、技術(shù)支持，將其匱乏問題進(jìn)行解決和完善，提升企業(yè)滇派刺繡的發(fā)展空間和市場綜合力。將削減的滇派刺繡產(chǎn)品進(jìn)行市場細(xì)分，以不同企業(yè)組織提供足夠的利潤來源，以規(guī)模和形式提升其生產(chǎn)者的品牌形象，樹立傳播滇派刺繡文化，加深文化特色、古典特色、現(xiàn)代特色集一體的滇派刺繡文化。

融合到服裝品牌等相關(guān)銷售產(chǎn)品中，提升其市場細(xì)分，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳承，樹立相應(yīng)的品牌形象，塑造將其滇派刺繡的特點和現(xiàn)狀，設(shè)為細(xì)分的主要對象，并根據(jù)其市場做合理的定位，以傳承滇派刺繡文化的高端藝術(shù)品為中心，肩負(fù)起中國傳統(tǒng)文化的傳承重?fù)?dān)。將滇派刺繡作為云南刺繡發(fā)展的文化載體和媒介，通過相關(guān)的數(shù)據(jù)，加強(qiáng)人們購買的欲望，結(jié)合人們的需求進(jìn)行相應(yīng)的完善，進(jìn)一步提升其刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。

二、刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)市場細(xì)化

（一）加強(qiáng)管理，提升文化自豪感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)隨著全球化的進(jìn)程在不斷地推進(jìn)。因為中國文化受到外來文化的沖擊，所以我國的傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那么我國在保護(hù)和實施的過程當(dāng)中，要提升人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度，加強(qiáng)推崇我國具有代表性的刺繡文化，提升人們的喜愛度[2]。

云南的滇派刺繡在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，被規(guī)劃為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其刺繡難度較大，且需要大量的時間，較為復(fù)雜，設(shè)計靈活多樣，導(dǎo)致很多人不愿花時間來學(xué)習(xí)，致使傳承的刺繡工藝僅靠口傳心授的方式，以及其存在的傳承人中斷問題較為嚴(yán)重，所以要推進(jìn)滇派刺繡文化發(fā)展，首先要提升國民的精神文明和發(fā)展物質(zhì)文化的追求，提升中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓人們吸取其文化的養(yǎng)分，并讓其傳統(tǒng)的工藝手法跟上時代的需求，與時俱進(jìn)。加強(qiáng)國家對其刺繡的政策管理，改善其發(fā)展的阻礙及相關(guān)問題。

因其刺繡的工藝復(fù)雜、繁瑣、耗時較長、難度較大，且不能制造較大的經(jīng)濟(jì)效益，對現(xiàn)代人們無法造成較大的吸引力，致使滇派刺繡的傳承缺少繼承人。那么政府應(yīng)以支持的手段進(jìn)行有效的宣傳，加強(qiáng)其文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，從而更高效的實現(xiàn)滇派刺繡經(jīng)濟(jì)價值。

（二）推動創(chuàng)新，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)化市場細(xì)分

云南的滇派刺繡工藝的制作價格、顏色搭配、推廣市場應(yīng)加強(qiáng)具體規(guī)定，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程當(dāng)中，可以進(jìn)行廣泛的宣傳，提升人們對刺繡文化的認(rèn)知，并以實踐性的活動，加強(qiáng)人們的體驗，讓其感受現(xiàn)代文化融入的色彩。感受滇派刺繡細(xì)節(jié)，并普及相關(guān)滇派刺繡知識，讓人們知道其形針走線的過程，在觀看學(xué)習(xí)制作的過程當(dāng)中，了解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刺繡工藝的作品，從而增強(qiáng)我國國民的自豪感，拓寬其刺繡發(fā)展的通道。政府加強(qiáng)政策上的支持和引導(dǎo)，從學(xué)校開始構(gòu)建其教育體系，豐富民間刺繡工藝的拓展。

融入校企合作，將滇派刺繡的文化，在學(xué)校當(dāng)中大力宣傳，加強(qiáng)國民對滇派刺繡文化的認(rèn)知。讓其制作相關(guān)的刺繡工藝品，提升其傳承和品位，進(jìn)一步打造企業(yè)和高校聯(lián)合的創(chuàng)意空間。以多元的刺繡文化，將企業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新進(jìn)行融合，更好地推進(jìn)其滇派刺繡文化的發(fā)展和傳承。堅守民族文化基因的發(fā)展，尋求跨界融合，創(chuàng)新進(jìn)行實踐，幫助云南滇派刺繡文化進(jìn)行再生。提升其文化產(chǎn)品的定位，將其文化產(chǎn)品錦上添花[3]。

以滇派刺繡的工藝核心為基礎(chǔ)，進(jìn)行相關(guān)的改善和創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代設(shè)計和生活方式進(jìn)行不斷地完善，更高效地提升其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。將其發(fā)展融入到多方面，以創(chuàng)新性的發(fā)展渠道，結(jié)合現(xiàn)代人的需求，將其工藝品進(jìn)行大肆渲染，在文化主題不變的前提下，進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，融合其產(chǎn)業(yè)化的拓展，提升其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

三、總結(jié)

因此，在滇派刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化傳承的過程當(dāng)中，要注重其現(xiàn)代化，融入其刺繡文化的核心基礎(chǔ)，進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，更高效地結(jié)合其心當(dāng)代人們的需求，完善其工藝，拓寬其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的渠道，加強(qiáng)其市場目標(biāo)和市場營銷，以多元化的發(fā)展方式和宣傳方式，拓寬其傳承空間，進(jìn)一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和改善。

參考文獻(xiàn)

[1]祝興達(dá).中國傳統(tǒng)刺繡設(shè)計特色與藝術(shù)創(chuàng)新[J].藝術(shù)大觀，2019，0（21）：0040-0040.

[2]劉剛.古城背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與活力復(fù)興[J].中國民族博覽，2020，0（1）：64-65.

[3]楊帆，李國平.“非遺”視角下滿族民間刺繡的傳承與發(fā)展[J].中國民族博覽，2020（9）：13-14.

作者簡介：李汝云，1968年10月，女，漢，云南賓川，大專，工藝美術(shù)師，研究方向：云南手工刺繡。

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