花山巖畫對崇左市少數民族特色手工藝品設計的啟示

黃武 陳良

摘? 要：崇左市擁有豐富的少數民族文化資源。特別是作為古駱越文化重要代表之一的花山巖畫，不僅是地域文化的代表，還在世界巖畫領域具有廣泛的影響力，是世界文化遺產項目之一。通過對花山巖畫元素的研究、提取和再設計，使之運用于崇左市少數民族特色手工藝的設計，既有利于凸顯地域文化特色，又使古老的傳統文化在新時代煥發新的活力。

關鍵詞：崇左;少數民族;手工藝品;花山巖畫

崇左市位于廣西西南部，屬亞熱帶濕潤季風氣候區，擁有豐富的動植物資源和礦產資源，為各種手工藝的制作提供了材料來源。同時，崇左市歷史悠久，在秦漢時就納入中央集權統一管理，曾分別隸屬于象郡和郁林郡。此外，“崇左也是一個以壯族為主體、多民族聚居的邊境少數民族城市，全市除壯、漢、瑤等3個世居民族外，還有25個散居少數民族，其中壯族人口占總人口的89.43%，是全國壯族人口最集中的地方、廣西少數民族人口比例最高的地級市。”[1]歷史上多民族的聚居和文化交融為崇左市少數民族特色手工藝品的形成和發展奠定了深厚的基礎。在新時代背景下，在全面復興中華優秀傳統文化的進程中，要進一步挖掘崇左少數民族的優秀傳統文化，特別是要研究好具有地域文化代表性和世界文化遺產性的花山巖畫，使其煥發新的活力，助推崇左少數民族特色手工藝品的發展。

一、花山巖畫的文化和藝術價值

正如前文所說，崇左的各民族同胞都參與了中華民族文化融合的偉大進程，創造出富有特色的地域文化，其中，最具有代表性的就是花山巖畫。

（一）花山巖畫的文化價值

花山巖畫“泛指散落在左江及其支流明江、平而江、黑水河流域200多公里范圍內，由壯族先民創造的山崖壁畫的總稱。”[2]是“中國第一處巖畫類世界遺產、廣西首個世界文化遺產，以花山巖畫為核心的駱越文化是壯族文化、嶺南民族文化和東南亞民族文化的同生共源。”[3]據考證，花山巖畫的繪制者為壯族先民——駱越人，繪制時間多集中于戰國到東漢的700多年間。巖畫中描繪了駱越人的生產生活、宗教信仰、戰爭搏擊、祭祀慶典、飛舟競渡等場景，展現了壯族先民獨具特色的文化。其中，巖畫中的人物和銅鼓等形象反復出現，不僅構成了花山巖畫區別于其他巖畫的重要特征，更重要的是，體現出作為壯族先民的駱越人在當地獨特的自然環境中生發出的智慧與勇氣，顯示出壯族先民在中華民族發展進程中與不同族群相互交融而產生的獨特文化，特別是壯族獨具特色的“蛙崇拜”。這也為研究壯族文化、嶺南民族文化和東南亞民族文化提供了重要的考古學、民族學、人類學、藝術學等資料來源。同時，這也意味著，花山巖畫背后所蘊含的文化不僅影響了壯族聚居地和嶺南地區，甚至在東南亞也具有一定的影響。基于以上多種因素，2016年7月15日，在世界遺產委員會第40次大會上，“中國廣西左江花山巖畫文化景觀”成功列入世界文化遺產名錄。可見，花山巖畫具有重要的文化價值。

（二）花山巖畫的藝術價值

花山巖畫“描繪了駱越人的生產生活、宗教信仰、戰爭搏擊、祭祀慶典、飛舟競渡等場景”，其中崇左市寧明縣花山（又名耀達花山）的巖畫規模宏大、場面壯觀。“臨江峭壁滿布巖畫，畫面距江面最高約90余米，最低處約30余米，距山腳地面約10米左右。畫面寬約172米左右，面積約8000多平方米，除風化剝落，漫漶不清者外，共有一千九百多個圖像，包括人、馬、銅鼓、刀、劍、鐘、船、道路等。人像一般高在60厘米至1.5米之間，最大的高3米余。”[4]（如圖1）這些人物有的頭飾羽毛，有的手持環形刀劍;有的騎于馬背，有的擊鼓而行。既有正面下蹲舉手狀，也有側身下蹲舉手狀，像祭祀和舞蹈動作，也有“蛙崇拜”的動作特征。這些人物造型簡潔，如剪影般，雖然平面，但不失大氣。特別是層層疊疊不斷重復的人物形象營造出千軍萬馬的恢弘氣勢，加之使用鮮艷的紅色氧化鐵顏料畫于臨江筆直陡峭的巖壁上，如繪有族群圖騰的巨大紀念碑，給人強烈的視覺沖擊和心靈震撼;圓形的銅鼓圖案和夸張生動的動物圖案穿插于反復出現的人物圖案之間，起到打破規整，活躍畫面的作用。這些圖案和造型特點常常在壯族民間的壯錦、繡球、服飾中出現，甚至在緬甸、泰國、越南等國家的民間藝術中也能看到類似花山巖畫中的人物、飛舟和銅鼓圖案。可見，研究花山巖畫不僅有重要的文化價值，還有廣泛的藝術研究價值。

（三）花山巖畫的啟示

花山巖畫具有的文化價值和藝術價值已得到學術界的廣泛認同和重視。有藝術家從花山巖畫中得到啟示，以花山巖畫為題材，創作出在國內甚至在國際上具有影響力的作品。如聞名中外的畫家周氏兄弟以花山巖畫為元素，源源不斷地創作出具有濃郁花山巖畫特色的美術作品，從而走向世界藝術舞臺，展現優秀的中華文化。這說明“越是民族的，就越是世界的。”在全球一體化的今天，傳承和發展特色鮮明的優秀傳統文化具有重要意義。因此，花山巖畫對于崇左市少數民族特色手工藝品設計的啟示首先就是要突顯地域文化的特點。如在設計中，進一步挖掘花山巖畫所承載的壯族“蛙崇拜”文化及其與“蛙崇拜”文化形成相關的自然環境和動植物資源，從而進一步豐富設計內涵。其次，在設計中既要立足于傳統，又要有開闊的藝術視野。廣泛吸納東西方優秀的藝術設計理念和表現形式，使古老的花山巖畫元素在全球一體化的文化交融中煥發新的活力。最后，在設計中要結合時代發展，賦予花山元素新的時代內涵。在當下，要結合新時代所倡導的社會主義核心價值觀，加強時代的審美價值引領。

二、花山巖畫元素的設計與運用

基于以上所簡要闡述的花山巖畫文化價值與藝術價值，在實際的設計中要進一步深入研究和分析，使花山巖畫的文化內涵和藝術特征與所要開發設計的民族手工藝品達到精神和物用的雙重契合。

（一）花山巖畫元素分析

花山巖畫的元素很多，其中人物和銅鼓圖案最具代表性。

1.人物。花山巖畫中的人物呈下蹲舉手狀，被認為是壯族“蛙崇拜”的典型造型，而“蛙崇拜”中最重要的內涵是生殖崇拜，即對族群人丁興旺、繁榮興盛的期望。反復出現的大量“蛙崇拜”造型人物強化了這一期待。在設計中可充分運用這一文化元素，進而引申為對“國富民強”與“團結和諧”等的精神追求（如圖2）。

2.銅鼓。除了花山巖畫中的人物圖案之外，銅鼓圖案也是出現頻率最高的元素之一。花山巖畫中的銅鼓圖案被壯族先人抽象化，只選取了最具象征寓意的銅鼓鼓面圖案——太陽紋。太陽紋也被認為是“太陽崇拜”的重要體現之一，在世界各地各部族中廣泛存在。雖然花山巖畫中的太陽紋也有太陽崇拜的內涵，但更多的是銅鼓的化身，在審美上也更具有中國傳統書法的寫意韻味。在壯族傳統文化中銅鼓代表著“神靈”“權威”和“財富”，能“驅邪避惡”，保佑“老少平安”“六畜興旺”。在設計中可引申為對“平安富貴”“風調雨順”的美好祈愿。

以上人物和銅鼓圖案均用紅色的赤鐵礦顏料繪制。除了這兩種典型元素之外，花山巖畫中的動物、刀劍、道路、飛舟等元素也具有濃郁的地域特點，可根據不同的產品挖掘其文化內涵，并合理運用。

（二）花山巖畫的設計與運用

根據以上對花山巖畫文化價值、藝術價值和相關元素的分析，結合崇左市旅游市場的特色手工藝品現狀，在設計中選取了花山巖畫的典型圖案——人物和銅鼓進行設計實踐。（如圖3）在壯族女性服飾設計中，融入花山巖畫中的人物和銅鼓圖案，既凸顯壯族的文化特色，又蘊含“人丁興旺”“平安富貴”的美好愿望。紅色、黃色和黑色的搭配，既體現了花山巖畫的色彩運用，又有“喜慶”“富貴”“祈福”的寓意。

眾多手工藝品設計也結合崇左市旅游市場的特點，運用與花山巖畫的人物和銅鼓圖案設計相關的產品，如靠枕、絲巾、團扇、書簽、衣、褲、鞋、襪、提包、手機殼、水杯、項鏈等（如圖4）。這些設計首先結合崇左市目前旅游市場的需要進行研究創作，既體現地域特色，又符合時代審美特點。其次，結合花山巖畫人物和銅鼓圖案中蘊含的“人丁興旺”“平安富貴”“驅邪避惡”等文化內涵進行設計，既能滿足消費者對于特色手工藝品的物用需求，也能滿足消費者對于這些手工藝品所蘊含的美好寓意的精神需求。最后，這些設計一旦進入市場成為商品，就意味著知識產權需要得到保護，應及時申請專利（如圖5），保護文化創新有效、有序、健康發展。

三、結語

花山巖畫作為崇左市重要的文化旅游資源和研究壯族文化發展的重要歷史遺存，同時也是中華優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著重要的文化價值和藝術價值，在國內外具有廣泛的影響力。因此選取花山巖畫作為崇左市少數民族特色手工藝品設計的元素，既能體現地域文化特色，符合崇左市旅游市場發展的需要，又能借助花山巖畫的影響力，提升特色手工藝品的品牌認可度。通過對花山巖畫文化和藝術價值的分析，結合新時代提倡的社會主義核心價值觀，不斷豐富花山巖畫的文化內涵，使崇左市的少數民族特色手工藝品設計在滿足消費者的物用和精神需求的同時，助力當地文化旅游發展。

參考文獻：

[1]廣西崇左市人民政府門戶網站[EB/OL].[2020-11-7].http：//www.chongzuo.gov.cn/.

[2]蒙云龍.論壯族文化的外顯、內涵及其價值：以花山壁畫為視角[J].傳承，2013（7）：105-107.

[3]廣西崇左市寧明縣人民政府門戶網站[EB/OL].[2020-11-7].http：//www--ningming--gov--cn.zipv6.gxzf.gov.cn/.

[4]王克榮，邱鐘侖，陳遠璋，廣西左江巖畫[M].北京：文物出版社，1988：36.

作者簡介：黃武，博士，桂林醫學院馬克思主義學院副教授。研究方向：中國少數民族藝術。

陳良，廣西理工職業技術學院教授。研究方向：藝術設計。