《少年派的奇幻漂流》成長敘事解讀

摘? 要：作為21世紀(jì)華人導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，《少年派的奇幻漂流》延續(xù)了李安一貫的敘事風(fēng)格，以極富隱喻的鏡頭語言講述了一個殘酷成長的故事，在富有溫情的畫面演繹下蘊(yùn)含著不盡的遐想。影片聚焦于人物生存困境，傳達(dá)出對于少年成長內(nèi)心歷程的探索與思考。派的形象作為影片敘事脈絡(luò)中動態(tài)發(fā)展的主體，成長過程中內(nèi)心的生存思考與糾葛體悟，成為了維系影片內(nèi)在探尋的精神之繩。

關(guān)鍵詞：少年派的奇幻漂流;成長敘事;隱喻

隨著電影《阿凡達(dá)》的上映，3D攝像與電腦后期CG制作作為電影技術(shù)上的突破日益進(jìn)入大眾視野，并獲得了觀眾的廣泛關(guān)注。如美國皮克斯公司制作的動畫電影《飛屋環(huán)游記》、我國導(dǎo)演畢贛所執(zhí)導(dǎo)的電影《地球最后的夜晚》等，都在票房上取得了不錯的成績。其中電影《少年派的奇幻漂流》更是承襲了李安一貫的優(yōu)良品質(zhì)，當(dāng)年就取得了6億美元高票房的好成績，李安也憑借此電影一舉斬獲奧斯卡最佳導(dǎo)演獎。

一、3D畫面下的成長演繹

電影《少年派的奇幻漂流》改編自印度同名小說，由于原著小說在沒有人物沖突、幾乎沒有對白的單線情節(jié)里包含了大量人與動物共同求生的內(nèi)容，導(dǎo)致大量場景無法使用立體電影的實拍手法進(jìn)行拍攝，因而被眾多導(dǎo)演評價為“最不可能拍攝成電影的小說”。李安卻在這樣的情況下明智地選擇運(yùn)用3D攝像結(jié)合電腦CG技術(shù)將原著中大量無法實拍的情節(jié)進(jìn)行還原，使這個離奇卻又充滿深意的故事得以在大熒幕上展現(xiàn)。攝像機(jī)所拍攝出來的畫面并不一定真實，3D電影更是制造幻覺的藝術(shù)，它以大景深的畫面與全方位的立體聲道“模擬了人眼的立體視覺”產(chǎn)生了“幻覺機(jī)制”[1]，將現(xiàn)實中可能存在卻無法拍攝的畫面呈現(xiàn)在觀眾面前，影片中猩猩搭乘著香蕉在海上漂浮、少年派在危機(jī)關(guān)頭與孟加拉虎進(jìn)行激烈對峙、壯觀的魚群在派的頭頂飛躍并拉出一道長長的虹線、太平洋寂靜的夜晚里閃爍著星光的海面……一幅幅至美至幻的畫面莫不使觀眾如聞其聲、如歷其境。

影片從表面上來看是一個船難幸存者的生存故事，在跌宕起伏的冒險情節(jié)中涵蓋了人與自然、人與動物的多重沖突;但從更深層次上來看，這部影片卻在人虎對峙的過程中展現(xiàn)了一個稚嫩少年從迷茫無助到堅強(qiáng)成長的蛻變過程。派曾是一個在陸地上安穩(wěn)生活、平凡無憂的少年，卻因一次船難被風(fēng)浪沖上甲板，不得不直面強(qiáng)大的暴風(fēng)雨，開啟在海上漫無目的的漂泊歷程。而暴風(fēng)雨不過只是少年所要面對的困難中小小一環(huán)，伴隨著無盡漂流遇到了突如其來的老虎、食物耗盡以及突遇各種意外而漸漸湮沒消失的乘客……為了生存，少年做了他所能做的一切事情讓自己生存下去。回到岸上之后，他又成為了有著清澈目光的善良少年，海上發(fā)生的一切事情對于他來說如夢一般成為過去。不只是這樣，他用自己強(qiáng)大的精神力量，將人間煉獄搭建成了一個美好童話，并將此轉(zhuǎn)述給他人。李安曾在與柴靜的專訪中就此部影片的主旨進(jìn)行了說明：“每個人的心中都‘臥虎藏龍。”[2]人是一根有思想的葦草，正因如此生活并不僅在荒蠻的困苦時期才充滿了卑賤、孤獨(dú)，在表面的風(fēng)平浪靜之下潛伏著一只臥虎，這頭在心里暗藏從不發(fā)聲卻又在平平無奇的某一天突然出現(xiàn)的猛虎，是我們心底最深層次的焦慮與恐懼的影射，在很多時候我們無法言說它，甚至被它掌控威脅而感到焦灼不安，但也正是這頭老虎驅(qū)使我們得以正視危機(jī)、突破困境最終得以成長。

二、自我確認(rèn)下的成長焦慮

“進(jìn)入青春期后，青少年一般會進(jìn)行積極的探索，他們想知道自己到底是誰，想在過去的自我、現(xiàn)在的自我之間找到一種‘連續(xù)性，想知道自己將來能做什么，能成為一個什么樣的人，他們?yōu)榇瞬粩嘞萑肜Щ蟆！盵3]在埃里克森的社會心理發(fā)展理論中，青少年在自身成長過程中所面臨的最大問題便是自我同一性的建立，對于過去經(jīng)歷與此刻體驗二者銜接之間的難以適從，以及對未來的迷惘共同構(gòu)成了成長歷程中的心理狀態(tài)。《少年派的奇幻漂流》從表面上看似乎只是講述了一個有關(guān)少年冒險遇到許多奇遇的故事，但在更深層次里卻充滿了深刻反思，蘊(yùn)含了少年從迷茫到成熟的成長過程里必不可少的多重焦慮，不同層次的焦慮一直伴隨著派的層層蛻變并使他最終獲得成長。

首先是身份焦慮，這是少年成長歷程中所面臨的第一層焦慮，表現(xiàn)為自我意識以及自身認(rèn)知的一種懵懂狀態(tài)。由于未經(jīng)世事，少年對生活所發(fā)生的事情充滿好奇與困惑，對現(xiàn)實事物的理解也由此籠罩著一個朦朧的面紗。他自認(rèn)為自己已經(jīng)長大，有了能夠自主選擇的權(quán)利，但身體還是稚嫩的，處于孤獨(dú)之中又帶著一些叛逆。具體表現(xiàn)在少年對于名字的不認(rèn)同以及信仰的選擇上。派的本名來源于父親喜歡的優(yōu)雅游泳池的名字“Piscine”，但卻被周圍的同學(xué)乃至老師誤讀，逐漸流傳成為帶有貶低意義的單詞“Pissing”，即小便。帶有低俗標(biāo)記的名字使得他的學(xué)校生涯受盡同學(xué)嘲笑。在這種壓抑的環(huán)境下，派展現(xiàn)了他果決的一面決定更名為派，派是圓周率，暗含了派對生命的契合，他以在課上默寫超過百位的方式引起了同學(xué)的轟動從此為自己正名。派生活在一個家庭成員各有信仰的環(huán)境中，在隨后的生活里，他開始逐漸接觸印度教、天主教、佛教，以只知其大意卻又不知其內(nèi)涵的態(tài)度成為了三個宗教的信徒并遵從各個宗教的儀式，這些在大人眼里看似荒謬的舉動卻暗含了一個懵懂少年對于探索世界真知的渴望。

其次是生存焦慮，在馬斯洛的需求層次理論中，生存是最基本的需要。從漂流的那一刻起派的第二層焦慮，即關(guān)于如何生存下去的問題便展露出來。這是一種雙重焦慮，包含了在老虎威脅下的現(xiàn)實困境，以及遼闊的海面下潛藏的未知恐懼。首先，派不得不面對老虎，在與老虎共存的時刻，派面臨著巨大的風(fēng)險，生存的焦慮迫使少年最終伏虎。其次，派在伏虎之后迎來了更大的生存困境，初次冒險是激動的、刺激的，尤其在馴服老虎后謀得了力量更是極其興奮。但新鮮與刺激的感覺褪去后，在少年心中留存下來的只有無盡的迷茫，這場漂流的盡頭是什么，是否有盡頭，都是未知。英國當(dāng)代詩人西格里夫·薩松有名句“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”[4]老虎不只是外向上的存在，更直指人心，除了生存的焦慮外，影片中的老虎還有更深層次的隱喻，即心中的老虎。

最后是信仰焦慮，在克服了生存危機(jī)后，面對無止無盡的漂流，少年成長所要面臨的最后一重問題，即信仰的思索。影片中，派最初有三個信仰宗教：印度教的毗濕奴、基督教的耶穌、伊斯蘭教的阿拉。對于少年時期的派來說，對于信仰的選擇無非是好奇的結(jié)果，因為他想要屬于自己的生活，但是他又不知道該如何獲取，他熱愛生活，但又不理解生活，所以他只好從宗教的大門前進(jìn)。信仰在某種程度上是一種對于現(xiàn)實的假想，我們在宗教的指導(dǎo)下想象有一個可以包容萬物的上帝，這個上帝可以給所有不合常理的事件作合理的解釋，甚至可以告訴我們世界的終極意義。宗教最大的好處是引導(dǎo)人進(jìn)行思考，派的多種信仰引導(dǎo)著派的思考，使他存活下來。在漂流的初端，派的心底似乎一直存在著上帝的救贖，影片中的派在開始捕獵時會對魚虔誠的祈禱。直至遇見暴風(fēng)雨，派心底的祈禱逐漸走向幻滅，他不再把希望寄托于神，他向神憤怒地呼喊：“我的家人都死了，我把一切都獻(xiàn)給你，你為什么還要這樣對我？”歷史中的事件與生活中的某些片段總是有著莫名的相似，在人類所迎來的第一個千禧年里，基督教早早地預(yù)言在公元1000年時人類社會將會面臨一場來自上天的終極審判，上帝將會打造諾亞方舟以普渡眾生。然而，現(xiàn)實情況卻是末日審判并未到來，最終的救贖與末日方舟也沒有實現(xiàn)，更為諷刺的是歐洲人在自我的無盡惶恐與現(xiàn)實的戰(zhàn)爭和瘟疫饑荒中度過了絕望的五百年。這也更加確證了真正的拯救只有在自我救贖之后才會到來。

三、預(yù)敘與隱喻下的成長真實

從電影敘事的發(fā)展脈絡(luò)來看，影片《少年派的奇幻漂流》在故事的發(fā)展過程中始終貫穿著預(yù)敘和隱喻的敘事手法，預(yù)敘即預(yù)先敘述“它將未來發(fā)生的事情提前講述出來。”[5]從影片觀賞者的心理角度來看，預(yù)敘把影片后續(xù)中將要發(fā)生的情節(jié)通過主人公的對話事先透露給觀眾，這一做法勢必會降低觀眾對后續(xù)情節(jié)發(fā)展的緊張情緒和不知情件發(fā)展要通向何方的期待感;同時，也正是由于預(yù)敘將后續(xù)情節(jié)的提前告知，也使讀者產(chǎn)生了另一種程度的期待感，讀者以一種更加迫切的心情了解之后的情節(jié)為何因此而發(fā)展，也使得情節(jié)的后續(xù)發(fā)展在觀眾的心理以一種潛在的方式埋下了合理化的解釋伏筆，這使得影片的后續(xù)即便發(fā)展得再不同尋常，但因為有了事先的預(yù)敘，這些離奇的情節(jié)都能夠得到符合邏輯的驗證和合情合理的解釋。隱喻即隱性喻述，“隱喻一詞源自希臘語metapher。整個詞指涉的是將某物從甲地搬運(yùn)到乙地，把甲物視為乙物這樣一個動態(tài)的過程。”[6]它以一種隱匿的方式，把一個事物比作另一個事物，以暗示性的手法間接地向觀者傳達(dá)作者的真實意圖。

影片的開場，出現(xiàn)了一個離奇的情景：長頸鹿、鬣狗、大象、食蟻獸、野豬等，在一個逼仄的花園環(huán)境中漫步，配以獨(dú)具印度特色的歌曲，將觀眾帶入了一個特殊的印度動物園中，為主角的身份設(shè)定作鋪墊，同時場景的玄妙色彩使奇幻的漂流歷程具有了可解釋的依據(jù)。與此同時，李安借尋求靈感的小說家之口預(yù)先告訴觀眾，主人公有著一段不同尋常且堪比傳奇的海上漂泊經(jīng)歷，影片也在小說家同成年主人公派的對話中預(yù)先交代了少年主人公派的成長背景并為后續(xù)故事埋下了合理的解釋。派的父親在印度的法國殖民地朋迪榭里經(jīng)營著一個規(guī)模宏大的動物園，派在動物園里長大這就使得他與普通人相比勢必對動物有更多的了解，憑借著這樣的經(jīng)驗，派在大海上得以馴服老虎。同時，即便派生活在印度的內(nèi)陸地區(qū)。但在游泳健將叔叔的熱心教導(dǎo)下，派學(xué)會了游泳并且有著不錯的水性。“喝口水不會要命，但驚慌會。”叔叔的格言也隱隱暗示著派在海上的生存境遇。故事中的老虎是真實存在的嗎？影片在一開始便借用小說家與派的對話對老虎的真實存在進(jìn)行事實鋪墊，用大量畫幅再現(xiàn)派與老虎在海面上共同漂泊與求生的歷程。影片的末尾派卻突然逆轉(zhuǎn)講述了第二個故事，他將原故事中的動物置換成了人物，鬣狗成了廚子、水手成了斑馬、媽媽成了猩猩、老虎成了自己。正如影片中已經(jīng)成年的派所說：“我只能說出我的故事，要相信什么，由你決定。”現(xiàn)實世界有太多的殘忍不可言說，影片中的種種預(yù)敘與隱喻似乎一直暗示著第二個故事更為可信：乘風(fēng)破浪的美好只是覆蓋在血腥真相上的面具，這是一段充滿血腥的“食人”回憶。

四、結(jié)語

導(dǎo)演李安在創(chuàng)作電影《少年派的奇幻漂流》時，巧妙地使用3D技術(shù)搭建出了一個不可能被實景拍攝出來的故事。故事深層的隱喻使得至美至幻的鏡頭畫面下蘊(yùn)含了一個殘酷的成長真相。西蒙·錢德勒曾在《漫長的告別》中說：“每說一次再見，就是死去一點點。”[7]成長的過程中包含著此刻對于過去的勇敢告別，少年在絕境中殺死了過去懦弱的自己。在歷險過程中，派的成長不僅歷經(jīng)了生存層面上的肉體掙扎與突破，還完成了精神層面上因社會融入而導(dǎo)致的心靈蛻變，最終實現(xiàn)了成長過程中外與內(nèi)、生存與信仰等多重沖突的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李相.3D電影美學(xué)初探[J].當(dāng)代電影，2009（12）：19-25.

[2]柴靜.李安：每個人心中臥虎藏龍[EB/OL].[2012-11-29]. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_48b0d37b0102em9o.html

[3]周宗奎.青少年心理發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].北京：高等教育出版社，2007：69.

[4]讀者圖書編輯部.我不是最弱小的[M].武漢：長江文藝出版社，2017：120.

[5]趙炎秋.文學(xué)批評實踐教程[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2007：124.

[6]莫嘉琳.向死而生的隱喻：隱喻性終結(jié)后的敘事[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016：58.

[7]錢德勒.漫長的告別[M].宋僉，譯.上海：上海譯文出版社，2017：322.

作者簡介：何瑋，湖南師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生。