哈薩克族家庭經(jīng)濟演變研究

摘要：家庭經(jīng)濟是最初的社會集體的小群體，家庭經(jīng)濟受到婚姻、教育、飲食文化、政治政策的影響下發(fā)展演變。哈薩克族在定居生活因眾多因素下家庭經(jīng)濟變化著。演變的家庭經(jīng)濟給哈薩克族家庭帶來了哪些變化。運用文獻收集閱讀的方式去了解他們之間的關(guān)系及演變程度。

關(guān)鍵詞：婚姻;教育;政治政策;演變

一、婚姻下家庭經(jīng)濟的變化

哈薩克族傳統(tǒng)是由男人們管理外部事物，而女人們管理內(nèi)部事物，這種觀念已經(jīng)改變了，婦女在家庭中的經(jīng)濟地位起到關(guān)鍵性的影響。游牧生活讓哈薩克族家庭中婦女以奶制品和手工藝品為生產(chǎn)方式，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟模式。生活在草原上憑借天時地利優(yōu)勢條件得到了收益，傳統(tǒng)婚姻下家庭經(jīng)濟的優(yōu)勢體現(xiàn)出了價值。因游牧生活，居住在距城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村較遠的夏牧場。肉制品由家里的男性將家里的牛羊馬宰殺好以后，由婦女清理干凈，將處理好的肉制品通過種種交通工具運送到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村售賣。而奶制品也是由家庭中的婦女負責，處理好后再進行多種制品的分類，然后售賣到縣城。民族傳統(tǒng)的手工藝品也是由婦女完成，閑暇時間里去做刺繡等，成本低，價值高，是婦女為家庭經(jīng)濟帶來的主要高收入。此類家庭工作工序較繁瑣，家庭婦女可以游刃有余、運用自如的用手工方式增加家庭收入。男性為家庭中頂梁柱，長期在外打工或放牧來維持家庭經(jīng)濟。轉(zhuǎn)場到夏牧場時，男性以放牧、采摘松子、采野蘑菇來增加家庭收入，還需要足夠時間和精力管理好牲畜，轉(zhuǎn)冬牧場后牲畜將會是整個家庭中主要的經(jīng)濟來源，哈薩克族在夏牧場以散養(yǎng)放養(yǎng)的方式放牧，男性負責放牧工作，在放牧期間會在附近的山上采摘松子和野蘑菇，運送到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村進行售賣，市場價值高，是種不小的經(jīng)濟來源。轉(zhuǎn)到冬牧場，男性將牲畜運往縣城售賣。哈薩克族冬季有傳統(tǒng)的冬宰，是為了過冬而籌備肉制品。傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟形式就以小經(jīng)濟鏈作為經(jīng)濟來源方式。

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的進程中，以八零后九零后年齡段婚姻較多，經(jīng)濟現(xiàn)代化方面在不斷進步和變化。婚后組建新家庭的雙方都有各自的崗位工作。如，行政單位、國企、私企等的多元的職位模式下產(chǎn)生牢固的家庭經(jīng)濟。如今彩禮在社會中有明顯上升趨勢，與游牧時代相比，從物物等價交換到金錢衡量的方式，代替了原始模式。生活必需品只需要在縣城實體店鋪或網(wǎng)上購買即可。有法律法規(guī)制定家庭財產(chǎn)的相關(guān)分配。家庭文化程度提升了，家中就出現(xiàn)賬本了。親戚朋友結(jié)婚隨禮有專門的賬本，或以收集請柬的方式記錄家庭中所支出的費用，在現(xiàn)代化背景下，科技發(fā)展迅速，可以從手機平臺中記錄支出和收入。

二、教育下家庭經(jīng)濟的變化

蘇北海提到：哈薩克族先民在認識、改造和利用自然的過程中由于對自然認識程度的局限，受原始“泛靈論”的影響，對于自己生存、牲畜繁衍直接有關(guān)系的天、地、水、太陽、月亮、狼天鵝等產(chǎn)生了崇拜念頭。[1]從上關(guān)于自然的初步認識，生產(chǎn)生活技藝，以及原始崇拜等成為了哈薩克族原始教育的主要內(nèi)容。哈薩克族作為祖國各民族的一員，其發(fā)展歷程與中國中心地區(qū)的發(fā)展具有一定的對應(yīng)性。[2]

哈薩克族歷史上出現(xiàn)過眾多學者，哈薩克族家庭教育是家庭經(jīng)濟演變最重要的一點。從游牧生活到當今現(xiàn)代化進程的哈薩克族來說，對子女的教育越加重視，體現(xiàn)了家庭經(jīng)濟有了變化。哈薩克族家庭教育的重要性是眾所周知的，因為知識改變命運。八十年代到至今，受教育的子女對家庭負起了責任。家庭條件有了改觀，改變了以往放牧生活，改變了以往農(nóng)耕生活，給家庭帶來現(xiàn)代化經(jīng)濟來源，是影響家庭經(jīng)濟演變的重要過程。

三、牧民定居下的家庭經(jīng)濟的變化

國家對一些民族地區(qū)實行牧民定居舉措，讓家庭經(jīng)濟多元化。經(jīng)過多年發(fā)展取得顯著成效，生存條件、生產(chǎn)條件，與定居前相比得到顯著改善，游牧生活改變了。從單一放牧經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉拍痢?wù)工、放牧加務(wù)工、放牧加種植加務(wù)工等經(jīng)濟模式。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，哈薩克族定居家庭和未定居家庭的經(jīng)濟也存在差距。定居家庭純收入高于未定居家庭，說明家庭經(jīng)濟收入途徑增加，資金來源廣泛，定居牧民收入上升空間和潛力大，經(jīng)濟效益提高。牲畜死亡率大幅度降低，農(nóng)耕生產(chǎn)率提高。科技下鄉(xiāng)的同時，職業(yè)技能培訓等提高了個人素質(zhì)，從個人素質(zhì)帶動家庭素質(zhì)，從而使家庭經(jīng)濟效益提升。運用科學技能和科技設(shè)備大大提高了放牧時間，增強富余勞動力，不斷推進家庭經(jīng)濟效益，使牧民定居有了多元化的發(fā)展。一切歸根于定居以后哈薩克牧民家庭支出增加，收入不僅僅來源畜牧業(yè)，更多的是來源于農(nóng)耕種植業(yè)、建筑業(yè)、旅游業(yè)以及事業(yè)單位等領(lǐng)域。很多牧民家庭民族傳統(tǒng)手工藝品、刺繡以及開辦民俗和農(nóng)家樂的形式提高家庭經(jīng)濟的效益。

結(jié)語

在婚姻、教育、飲食文化、政治政策等方面是哈薩克族家庭經(jīng)濟產(chǎn)生的重要因素。加強和提高城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村牧民家庭收入，全面建成小康社會。牧區(qū)經(jīng)濟地位越加重要，經(jīng)濟發(fā)展滯后，經(jīng)濟貧困人口比例較高，草原文化下哈薩克族要與時俱進，緊跟其他地區(qū)步伐，堅持牧區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展才能使該區(qū)域內(nèi)哈薩克族牧民家庭經(jīng)濟穩(wěn)步上升，尋找更多有效的途徑。

注釋：

[1]蘇北海.哈薩克族文化史，[M]新疆：烏魯木齊，新疆大學出版社，1989

[2]馬永全，桑國元.哈薩克族教育變革的歷史透視：知識型的視角[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2014，32（02）：153-156.

參考文獻：

[1]蘇北海.哈薩克族文化史，[M]新疆：烏魯木齊，新疆大學出版社，1989

[2]馬永全，桑國元.哈薩克族教育變革的歷史透視：知識型的視角[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2014，32（02）：153-156.

[3]趙寶海.草原生態(tài)補獎?wù)呦碌哪撩窦彝ソ?jīng)濟[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2016，45（03）：105-110.

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[7]朱遠來，曹生龍.試論新疆哈薩克族飲食文化的傳承與流變——基于社會關(guān)系重構(gòu)的視角[J].新疆大學學報（哲學·人文社會科學版），2015，43（01）：59-63.

[8]賴存理.我國家庭經(jīng)濟生活的八大變化[J].浙江學刊，1998（03）：81-82.

作者簡介：

達那爾·毛肯，西北民族大學民族學與社會學學院研究生。

西北民族大學民族學與社會學學院達那爾·毛肯