探索徽派建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

邱丹

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn) 333403）

1 引言

徽派建筑是屬于中國建筑最重要的建筑，以其悠久的歷史與獨(dú)具特色的造型語言，成功的為中外建筑界大師所推崇，它的存在也成為了展現(xiàn)東方文化和審美精神的符號象征。徽派建筑在空間的布局與平面的布局相得益彰，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻的色彩無不體現(xiàn)了典雅大方的藝術(shù)特色，也正是應(yīng)為如此所以也成功地形成了獨(dú)具特色的地域文化。文章主要通過對徽派建筑圖形符號與意象表達(dá)進(jìn)行分析，探索其中的設(shè)計(jì)理念與精神文化。通過“吻器”餐具的設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)例，來研究和探索徽派建筑元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路，也為其他建筑的文化元素能夠運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中提供思路。

2 徽派建筑簡述

徽派建筑又被稱作徽州建筑，主要流行于徽州，徽派建筑是屬于徽文化的重要組成部分，作為建筑界的瑰寶，歷年來也被建筑大師所推崇[1]。徽派建筑最初是發(fā)源于古徽州，是屬于江南典型的設(shè)計(jì)，歷史上徽商經(jīng)過揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)商，對于當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響，后來隨著徽商的壯大與崛起成功地促使了徽派建筑工藝的成熟，徽派建筑也跨出了徽州本土，開始在大江南北生根發(fā)芽，于是給后世也留下了大量的優(yōu)秀作品。它也成功地被古代相對比較成熟的工藝與建筑設(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，江南民間的“徽州幫”工匠們從中起到了很重要的作用。

所以現(xiàn)在所指的徽派建筑并不是只是指徽州的建筑，而是指的是建筑界中的中國的傳統(tǒng)文化。徽派建筑的特色也是徽州當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^勞動(dòng)創(chuàng)造而發(fā)展形成的地域特色，也展示了人們的生活態(tài)度與精神追求。

3 徽派建筑元素提取與應(yīng)用

徽派建筑中包含了豐富的元素，如三雕、馬頭墻、門樓、格窗、古建三絕、小青瓦等的各種精美的建筑組成構(gòu)件[2]。這些豐富的元素組成了徽派建筑獨(dú)具特色的魅力，使得整個(gè)建筑精美如詩如畫，這也同樣反映出了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧和對美好生活的追求，展示出來徽州地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵。文章也是將從徽派建筑中具有代表性的元素出發(fā)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素的提取，進(jìn)行詳細(xì)的分析利用。

2.1 圖案符號

對于徽派建筑中的圖案符號主要是指以圖案的形式來傳遞某種視覺符號，圖案符號具有簡潔、直觀、易識、易記等的特點(diǎn)這樣有助于信息和語言的傳遞，因此現(xiàn)在也被廣泛地運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中。徽派建筑中的圖案符號設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在古代對于墻體的改造和設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)是徽派建筑的裝飾圖案與雕刻藝術(shù)的裝飾手法。徽派建筑中比較突出的特色轉(zhuǎn)身有三雕、“粉墻黛瓦”、隔窗等主要裝飾元素[3]。

其中的三雕裝飾法通過名稱我們就可以明白，主要設(shè)計(jì)裝飾的手法采用的是雕刻，三雕主要是：磚雕、石雕、木雕三種雕刻工藝的簡稱。主要是用于建筑上的花紋圖案雕刻，不僅僅是可以適用于建筑還會(huì)使用在古代家具、屏風(fēng)、果盤等的工藝雕刻。圖案符號的內(nèi)容豐富多樣，主要是以風(fēng)景、人物、蟲魚、花鳥等，一般使用平雕和浮雕來分清主次變化，強(qiáng)調(diào)對稱，細(xì)膩反復(fù)富有藝術(shù)美。雕刻多采用深浮雕和圓雕，結(jié)合鏤空的效果，充分體現(xiàn)了工匠高超的藝術(shù)技藝。

“粉墻黛瓦”指的是關(guān)于徽派建筑中所展現(xiàn)出來的顏色的運(yùn)用，主要采用白色的墻與青黑色的瓦相結(jié)合，居民的審美追求很高，采用青黑的瓦白墻，色彩典雅大方，白色與青灰色相互襯托給人營一種融合感，顏色的運(yùn)用也展示了徽州人民的性格特色低調(diào)典雅易于相處。

格窗其主要功能是為了更好的采光，通風(fēng)，保暖，分割等的作用。主要形式有方形、圓形、字形、什錦等。格窗的圖案多樣主要是用于暗喻與諧音的方式來體現(xiàn)吉祥之意[4]。

通過分析徽派建筑中的圖案符號，我們可以確定文創(chuàng)設(shè)計(jì)的裝飾圖案和顏色的運(yùn)用。文創(chuàng)產(chǎn)品的購買人去主要是體現(xiàn)在追求創(chuàng)意特色的人，他們的購買動(dòng)機(jī)有可能是關(guān)于裝飾或者是文化，不論是屬于哪種消費(fèi)人群，對于顏色和圖案都有首要的要求，顏色更接近文化本身的顏色也可以更好地吸收到文化。

2.2 造型語言

關(guān)于徽派建筑的造型語言主要體現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)的組合上，在徽派建筑中比較具有特色的是：馬頭墻、門樓、天井等，這些建筑的空間布局不僅體現(xiàn)了審美的追求更多地還展示了關(guān)于徽州人民的智慧。馬頭墻作為大眾所熟知的建筑名稱，指的主要是高于兩個(gè)山墻的墻垣。徽州人民集合智慧設(shè)計(jì)出的用于防火，防風(fēng)的功能，馬頭墻又名“防火墻”。因?yàn)樵煨徒Y(jié)構(gòu)的原因，所以在外觀上看上去像是馬頭而得名。門樓是屬于住宅的門面，體現(xiàn)著主人的地位象征，徽派建筑中大門都配有門樓，主要功能是為了防止雨水的流入。一般農(nóng)家中的門樓相對簡單，在距離門不遠(yuǎn)的地方砌有水磨用于高出臺階，頂上刻有裝飾，覆蓋上瓦片。天井的設(shè)計(jì)主要功能是為了使得屋子里的光線更加充分，還有空氣流通，天井的設(shè)計(jì)主要是由于徽商的經(jīng)營傳統(tǒng)相關(guān)，經(jīng)商之人希望自己可以財(cái)源廣進(jìn)，所以也體現(xiàn)在了建筑上，希望水不外流。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師更多地會(huì)首先關(guān)注到產(chǎn)品的形態(tài)外觀。更多地在提取造型元素時(shí)首先考慮到的元素是關(guān)于徽派建筑的特色造型元素，但是這種采用和提取不僅僅只是復(fù)制粘貼，更多地還應(yīng)該表現(xiàn)在設(shè)計(jì)創(chuàng)意的角度上去思考如何體現(xiàn)和如何使用。文創(chuàng)產(chǎn)品在造型上更多的是結(jié)合有質(zhì)感的線條，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)體現(xiàn)，徽派建筑中文章提取到了馬頭墻的經(jīng)典造型，將其進(jìn)行抽象化處理，使它形成優(yōu)美的線條造型運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品之中去。

2.3 意象延伸

徽州特殊的地理環(huán)境造就了優(yōu)秀燦爛的徽派建筑特色，徽派建筑蘊(yùn)含的文化不僅僅只是我們現(xiàn)代所看到的，更多還體現(xiàn)在意境的結(jié)合還有儒家道家的思想方式的體現(xiàn)。就徽派建筑的整體造型結(jié)構(gòu)來講，采用坐北朝南的方式，講究依山傍水，布局采用中軸對稱分布，院落成套，盡量地使自己融入到周圍的環(huán)境中不破壞任何一處的風(fēng)景。在裝飾方面采用自然元素圖案符號，采用青灰色與白色相融合，典雅大方，雕刻的圖案使得徽派建筑更加富有靈動(dòng)性，富麗堂皇，如詩如畫，這些裝飾不僅具有形式美，更多地還體現(xiàn)了徽州勞動(dòng)人民對待事物和生活方式的情感與精神。這些具象的事物都在傳遞著意象的內(nèi)涵，徽派建筑充分體現(xiàn)了意象與物的完美融合。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中意象可能更多地來自于設(shè)計(jì)者的獨(dú)特情感的表達(dá)，因?yàn)閯?chuàng)作本身就是屬于一種藝術(shù)。“意”既可以指主體的心理體驗(yàn)，也可以指主體對自然大道的體悟，但作為審美意象側(cè)重于表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情感。“象”是具體事物和虛空之境的感性形態(tài)，需要具有很強(qiáng)的感染作用[5]。文創(chuàng)設(shè)計(jì)者也應(yīng)該更多的需要具備徽派建筑中所體現(xiàn)的精神和情感下能把意象外化，并且做到提升。

4 “吻器”餐具設(shè)計(jì)開發(fā)解析

“吻器”餐具設(shè)計(jì)是屬于在文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽上所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，主要采用徽派建筑的馬頭墻和“粉墻黛瓦”相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，主要采用結(jié)合上面元素的提取而設(shè)計(jì)的，見圖1 所示。

“吻器”餐具設(shè)計(jì)主要設(shè)計(jì)來源是上面分析到的徽派建筑的元素中的關(guān)于建筑的顏色與馬頭墻的造型特色，提取這兩個(gè)具有代表性的元素，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，然后使用建模軟件進(jìn)行線條結(jié)構(gòu)的調(diào)整處理，形成了文創(chuàng)餐具。然后通過現(xiàn)代技術(shù)3D 打印，然后在打印的這個(gè)模型上進(jìn)行設(shè)計(jì)的優(yōu)化。“吻器”餐具設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)主要是把設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三個(gè)模塊：徽派建筑元素和文創(chuàng)創(chuàng)意的知識模塊，圖案符號和產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)技術(shù)方面的模塊。這三個(gè)模塊相互關(guān)聯(lián)相互承接，這個(gè)過程也為徽派建筑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)與運(yùn)用提供了設(shè)計(jì)依據(jù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素、以及可實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)的支持等。整合徽派建筑的文化特色作為實(shí)施文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉具有價(jià)值的工藝元素進(jìn)行結(jié)合。對于文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀、造型、顏色、材質(zhì)等進(jìn)行詳細(xì)地設(shè)計(jì)，通過分析消費(fèi)者的心理來總結(jié)出吸引消費(fèi)者的元素，來幫助完成徽派建筑文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)。

圖1 “吻器”餐具設(shè)計(jì)制作解析

5 結(jié)論

徽派建筑是我國建筑中的燦爛文化，人們智慧結(jié)晶也是徽派地區(qū)的，體現(xiàn)著獨(dú)特的地域文化特色，并且對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的開發(fā)潛力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，基于文化元素的提取與運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中的系統(tǒng)方法，將徽派建筑融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值具有重大意義。