探析磯崎新作品上海喜馬拉雅中心的設(shè)計之美

陳紫杰

（湖南師范大學美術(shù)學院，湖南長沙 410012）

1 背景

在長期的經(jīng)濟文化影響下，建筑設(shè)計被禁錮于固定的功能模式和單一的建筑形式，地域之間的差異性逐漸縮小，甚至出現(xiàn)“千城一面”的格局，這是當今建筑設(shè)計界不得不要思考的問題。然而，建筑大師磯崎新擺脫各種條條框框，走自己的路，把沒有統(tǒng)一的風格作為自己的風格來滿足人們對于建筑多樣化的需求。因此，本文通過深入挖掘磯崎新的代表作品上海喜馬拉雅中心的內(nèi)涵，以便為建筑設(shè)計界提供新的可能性。

2 磯崎新簡介

磯崎新是后現(xiàn)代主義中的一個非常具有代表性的日本建筑設(shè)計師。他于1931 年出生在日本大分，1950 年就讀于東京大學工學部的建筑系，之后繼續(xù)在該領(lǐng)域繼續(xù)學習和工作，于1961 年在東京大學博士畢業(yè)。在1963 年，磯崎新創(chuàng)立了自己的工作室，先后獲得日本建筑學會大獎、威尼斯雙年展金獅獎等國內(nèi)外諸多重要獎項，并且成為2019 年普利茲克建筑獎獲得主，國際建筑界稱其是影響世界建筑的大師之一。磯崎新在實踐中始終保持與時俱進的思想，創(chuàng)造了大量富有西方現(xiàn)代主義特征和東方美學特色的建筑作品，他的作品無一不是他的設(shè)計態(tài)度的體現(xiàn)和思想情感的表達，因此，他不僅是一位建筑設(shè)計師，而且是新時代建筑精神的踐行者。

3 磯崎新建筑上海喜馬拉雅中心作品分析

上海喜馬拉雅中心（圖1）坐落于中國上海浦東新區(qū)花木街道，從設(shè)計、建設(shè)到正式落成經(jīng)過了近十年精心建造，其整體建筑設(shè)計由磯崎新親自主持。磯崎新認為，現(xiàn)代都市的傳統(tǒng)摩天樓等商業(yè)建筑設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵，上海的建筑形象缺乏藝術(shù)意蘊，要體會建筑帶來的快樂，必須首先學會如何尊敬建筑[1]。因此，磯崎新在設(shè)計上海喜馬拉雅中心的過程中把建筑看做是活的、有情感、有靈魂的藝術(shù)品，他認為尊重建筑的同時，建筑也會回饋于你快樂與美的享受。

3.1 自然元素

在磯崎新與尾島俊雄的一次對談中，他提出盲目且大量地去建造那些大企業(yè)作為社會地位的象征的高層建筑是整個社會的浪費。因此，在建筑創(chuàng)作中，生態(tài)常常是磯崎新思考的一個問題，并且在他的大量作品中注入自然元素以展示生態(tài)與建筑有機融合。

回顧喜馬拉雅中心，整個建筑最具靈魂之處便是其獨特的造型——“異型林”，如同自然生長出來的“樹干”，漫步其中，猶如在神秘森林里遨游，接受這份靜謐的洗禮，又如一個個有趣的“樹洞”，讓人們好似“螞蟻”一般，窺見大自然的奇妙與力量。之所以能夠給人們帶來到這樣一種神秘的視覺體驗，是因為采用了粗糙的鋼筋混凝土材料來表現(xiàn)其粗獷質(zhì)感，不必刻意去修飾，而是并將其與大自然的記憶有機組合到建筑中去，在出入口通過鋼筋混凝土圍繞成的半封閉式“樹洞”來引導人流，從而帶來樸素而又細膩的豐富體驗。同時，磯崎新合理地運用自然光線，自然光灑在空間外部或是透過孔洞進入結(jié)構(gòu)體內(nèi)部，仿佛正是陽光照耀供給了這片“森林”無窮無盡生長的能量，讓人們不經(jīng)意間與自然融為一體。

圖1 上海喜馬拉雅中心

3.2 文化意味

面對新時代，磯崎新對各種文化始終保持開放的態(tài)度，甚至以此作為創(chuàng)作靈感的源泉，因此，他的作品常常具有典型的游戲性的特征。他在設(shè)計一系列大型建筑時，融合了西方現(xiàn)代主義結(jié)構(gòu)、古典主義的布局和裝飾、東方建筑的細膩以及結(jié)構(gòu)部件裝飾化使用三方面的特點[2]。因此，文化意味常常作為他的建筑生長的土壤。

上海喜馬拉雅中心從功能上來看，其中就包括了大觀舞臺、喜馬拉雅美術(shù)館、藝術(shù)家創(chuàng)作中心這些文化與藝術(shù)活動的場所，將商業(yè)、經(jīng)濟活動注入文化交流的內(nèi)容，從而滿足當代的人們對于審美與文化的高品質(zhì)追求；從造型上來看，上海喜馬拉雅中心亦體現(xiàn)著東方特色，整個外墻表皮由抽象化的東方的“漢字”組成，配以類似于具有典型西方現(xiàn)代主義特點的塑性建筑“異型林”和干凈整齊的六面體方盒子，這一古典與現(xiàn)代完美的融合、東方與西方巨大的碰撞給建筑帶來了極大的文化自信，展現(xiàn)出其內(nèi)斂而又前衛(wèi)的特質(zhì)。由此可見，設(shè)計無一不是功能與形式的統(tǒng)一，而上海喜馬拉雅中心在這統(tǒng)一過程中，充分考慮同一文化建筑形象的樹立，從而給商業(yè)化味道濃厚的城市帶來一片文化的意味。

3.3 隱喻象征

談到建筑與隱喻的關(guān)系，磯崎新認為，建筑中的真正意義并不在于外在的表現(xiàn)，而在于其內(nèi)在的含義，這種含義便是通過隱喻與象征為基礎(chǔ)的，“建筑語言”需要與這種內(nèi)在的含義形成一定的聯(lián)系。制造聯(lián)系的過程便是一種創(chuàng)造，體現(xiàn)著對建筑本身莫大的尊重，磯崎新將建立“建筑語言”的聯(lián)系和創(chuàng)造“建筑語言”的美感貫通于喜馬拉雅中心的創(chuàng)作中，例如，北樓的外部造型就是按照商朝燦爛的青銅文化中的琮的方正的外部形式打造，中庭類似于玉琮的內(nèi)圓，這就隱喻了中國傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的理念；另外，“異型林”破土而出努力生長，孕育出這樣一個集藝術(shù)、文化、商業(yè)、經(jīng)濟、文明于一體的圣地，隱喻了宇宙自然“道”之哲學，象征著希望與未來。

約定俗成的聯(lián)系并不是唯一的解釋，不同的人由于其經(jīng)歷、環(huán)境和背景等差異，面對同一個建筑常常有其個性化的理解思維。通常人們說到“喜馬拉雅”，會想到位于中國青藏高原的世界海拔最高的山脈——喜馬拉雅山脈，而喜馬拉雅中心正是想用這一命名提醒著人們，你正在欣賞建筑的高度、享受建筑帶給你的快樂，隱喻著喜馬拉雅中心如同這座大山一樣屹立不倒不斷生長，同時更是象征著喜馬拉雅中心理想的生活高度與精神高度，這種精神其中就包含著中國將不斷將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚光大與保持樂觀開放的心態(tài)迎接各種挑戰(zhàn)的精神。因此喜馬拉雅中心也成為了中國精神的符號和象征。

喜馬拉雅中心建成之前，在設(shè)計和施工的過程中遇到諸多困難，例如，“異型林”的定位和繪制、當時國內(nèi)尚缺少大型仿生結(jié)構(gòu)的抗震經(jīng)驗等。經(jīng)過多次實驗修改，設(shè)計師最終采用了計算機三維軟件輔助技術(shù)得以解決繪制問題。同時，工程師反復推敲，采用了多種結(jié)構(gòu)措施，進行動力彈塑性分析來判斷結(jié)構(gòu)抗震性能，從而優(yōu)化了結(jié)構(gòu)設(shè)計，較好地解決了建筑超長、結(jié)構(gòu)布置復雜、存在高位轉(zhuǎn)換等問題[3]。由此可見，好的建筑并不是簡單的空殼子，更是有靈魂、有生命的，是設(shè)計師勇于開拓的創(chuàng)新精神和工程師不畏艱難勇敢進取的頑強精神的載體。

4 結(jié)語

上海喜馬拉雅中心無疑是磯崎新出色的建筑作品代表，無論是功能還是形式上都跳出傳統(tǒng)審美的認知，運用精湛的自然元素的設(shè)計手法，將深厚的文化與建筑融合的創(chuàng)新思維相融合，以及他另辟蹊徑的隱喻表達方式，無不展現(xiàn)出他對建筑的尊重，讓人們感受建筑傳達出的自然之美、文化之美和隱喻之美，自由而又深刻。目前來看，上海喜馬拉雅中心已然成為藝術(shù)文化基地，成為上海市重要的文明標簽，人們在進行商業(yè)活動的同時，有意識或者無意識在接受著各種藝術(shù)文化的熏陶，感受其精神所在，從而提高了人們的生活品質(zhì)和審美能力。因此，通過對上海喜馬拉雅中心的分析，認識其全新的創(chuàng)新模式，有利于更加深入了解其內(nèi)涵與意義，也為新一代年輕的建筑師開拓思路提供了參考的可能性。