南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)改良策略研究

賈雪

(湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007)

博物館收藏歷史文物并將其展示給民眾，是保護(hù)和宣傳文化的公共教育場所，是普通大眾了解過往歷史最便捷最直觀的地方。近年來，我國博物館的數(shù)量與日俱增，電視綜藝節(jié)目《國家寶藏》的熱播以及各種文化活動(dòng)的開展，吸引了越來越多的人前往博物館參觀。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮使得人們的審美意識(shí)不斷提高，人們喜歡追求有個(gè)性化、特色化的事物。在博物館充滿文化氣息的空間中，博物館導(dǎo)視系統(tǒng)作為博物館空間構(gòu)成的一部分，功能上既要為參觀者提供有效的位置信息，視覺呈現(xiàn)上也要注重與博物館文化氛圍保持一致。根據(jù)習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中提出的中國特色社會(huì)主義文化思想指導(dǎo)，設(shè)計(jì)師應(yīng)保持文化自信，以中華傳統(tǒng)文化為根基，從中提煉設(shè)計(jì)素材，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，以便助力中華民族文化的傳承。這是我國博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。中國南京云錦博物館是專業(yè)保護(hù)和展示南京云錦的博物館，南京云錦具有強(qiáng)烈的地方特色，然而館內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)未能展現(xiàn)和延伸南京云錦的文化特色，本文將對(duì)此展開探討設(shè)計(jì)應(yīng)用策略。

1 南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

南京云錦博物館位于南京建鄴區(qū)，侵華日軍南京大屠殺遇難者同胞紀(jì)念館的旁邊。館內(nèi)常年向公眾展示南京云錦的精品實(shí)物或復(fù)制品、云錦織造機(jī)器實(shí)物、織造工藝過程圖文詳解等。每年南京云錦博物館會(huì)開展各種主題活動(dòng)如“小小講解員”、云錦服裝T臺(tái)秀等[1]，吸引大量游客前往參觀。隨著人們對(duì)南京云錦的關(guān)注度不斷攀升，南京云錦博物館愈發(fā)迫切需要一套優(yōu)秀的具有文化特色的導(dǎo)視系統(tǒng)。然而，經(jīng)過作者實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南京云錦博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)存在以下問題。

1.1 缺乏整體性

南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)中出現(xiàn)多種設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有統(tǒng)一的色彩、字體、設(shè)計(jì)元素等，失去了系統(tǒng)完整性。對(duì)參觀者來說，使用體驗(yàn)欠佳。一方面，館外導(dǎo)視和館內(nèi)導(dǎo)視沒有聯(lián)系性。南京云錦博物館門口放置了一個(gè)巨大的牌坊作為博物館標(biāo)志性的導(dǎo)視裝置。其絢麗多彩的精細(xì)紋樣貼合南京云錦的織品風(fēng)格。牌坊頂端的南京舊時(shí)建筑屋檐樣式符合南京云錦盛極一時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。該牌坊為南京云錦博物館塑造了良好的文化氛圍，吸引著過往的行人。在牌坊旁邊的導(dǎo)視牌也沿用了南京舊時(shí)建筑樣式，符合博物館的文化氣息。但是博物館內(nèi)的導(dǎo)視并未沿用館外導(dǎo)視的設(shè)計(jì)元素，兩者之間毫無共同點(diǎn)。參觀者在南京云錦博物館門口剛剛認(rèn)識(shí)了博物館館外導(dǎo)視的樣式，進(jìn)入博物館內(nèi)又要接受新的導(dǎo)視樣式。從視覺層面上來說，出現(xiàn)了識(shí)別斷層。另一方面，館內(nèi)導(dǎo)視設(shè)計(jì)風(fēng)格不統(tǒng)一。館內(nèi)導(dǎo)視牌的色彩、造型存在三四種(圖1)，參觀者在館內(nèi)找尋方向時(shí)會(huì)看到不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的導(dǎo)視，注意力容易被分散，導(dǎo)致導(dǎo)視系統(tǒng)在參觀者的印象里也是分散的。這樣設(shè)計(jì)零散的導(dǎo)視系統(tǒng)也無法形成一種風(fēng)格或特色。

圖1 形態(tài)不一的導(dǎo)視牌

1.2 缺乏文化特性

南京云錦博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)中也并未體現(xiàn)出館內(nèi)藏品特色或博物館建筑特色，與南京云錦博物館看似關(guān)聯(lián)性不大。例如館內(nèi)一樓的懸掛導(dǎo)視指引牌，黑底白字，導(dǎo)視圖標(biāo)選用了一般導(dǎo)視系統(tǒng)中常見的圖形。再如二樓墻上的警示標(biāo)牌，主要顏色是黑色與金色，字體選用的是一般標(biāo)準(zhǔn)字體。

1.3 缺乏合理性

南京云錦博物館館中使用了大量矮小的不固定的地面導(dǎo)視站牌。對(duì)于活潑好動(dòng)的兒童來說，在館內(nèi)活動(dòng)時(shí)存在被砸中的危險(xiǎn)性；對(duì)成年人來說，遇到這樣的導(dǎo)視牌總是需要彎腰才能獲取信息。還有館內(nèi)的導(dǎo)視牌字體符號(hào)的尺寸偏小，參觀者往往需要靠近才能確定導(dǎo)視信息。

2 南京云錦的文化價(jià)值與設(shè)計(jì)中的借鑒意義

中國四大名錦，成都的蜀錦，蘇州的宋錦，廣西的壯錦和南京的云錦，與其他三大名錦是因產(chǎn)地、朝代、民族來命名不同的是，南京云錦因本身錦面美如云霞而得名。人人都稱“寸錦寸金”，這是因?yàn)樵棋\制作時(shí)使用了金絲銀線及各種華麗的鳥獸羽毛。并且，云錦的織造工藝繁瑣，至少需要兩名織工合作使用同一臺(tái)巨大的花樓木制提花織機(jī)，二人使用籰子在平整的絲線上來回穿梭上千次，而一天下來的成品長度僅有五到六厘米[2]。由此可見南京云錦的珍貴與得來不易，而且南京云錦中運(yùn)用的色彩和圖案也極具文化內(nèi)涵，有極高的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

2.1 色彩中的文化價(jià)值

南京云錦的色彩獨(dú)具一格。云錦的主要色系是明黃、寶石藍(lán)和大紅，都是非常明快鮮明的色系。在古代，隋唐以后王室貴族尊崇黃色，命黃色為皇家專有，平民不能隨便穿黃色服飾。黃色逐漸在世人心中成為宮廷、尊貴、莊重的代表色，成為了人們心中一種普遍審美心理[3]。在過去，云錦因用料考究、制作不易、價(jià)值不菲，成為了皇室專享的貢品，普通老百姓很難接觸到。所以，直至今日人們?cè)谟^看云錦藏品時(shí)，仍會(huì)不禁產(chǎn)生一種敬畏之情。這便是中國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的色彩語言和審美情感，是中華民族千百年來文化傳承的體現(xiàn)。

2.2 圖案中的文化價(jià)值

南京云錦圖案是每個(gè)時(shí)代成熟優(yōu)良紋樣的延續(xù)，是和其他織物紋樣相互學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新發(fā)展起來的。例如云錦中常見的纏枝紋樣是盛行于唐代的紋樣，折枝紋樣是宋錦的創(chuàng)作。云錦在一千六百年的發(fā)展道路上，不斷學(xué)習(xí)吸收優(yōu)美紋樣，逐漸形成了一套屬于自己的創(chuàng)意變化改造方法，形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格[4]。南京云錦圖案中吉祥寓意非常深厚，通常以“福、祿、壽、喜、財(cái)、權(quán)”五福為主題，以此表達(dá)人民祈求美好生活的愿望。南京云錦常用團(tuán)花、串枝、纏枝等抽象花紋連接所有圖案，使得錦面整體和諧、畫面飽滿。南京云錦表達(dá)吉祥圖案的手法有象征、諧音、寓意等，這是中國傳統(tǒng)的婉轉(zhuǎn)含蓄方式。例如石榴、葡萄寓意多子多福，竹與太平花在一起象征“竹報(bào)平安”等[5]。南京云錦圖案常出現(xiàn)動(dòng)植物的形象，從另一方面來說，南京云錦也是展現(xiàn)了人與自然之間的親密聯(lián)系。南京云錦織工們?cè)谇О倌甑膫鞒兄锌偨Y(jié)了八句創(chuàng)作規(guī)律口訣，在規(guī)律口訣的引領(lǐng)下，織工們沿用了一定的章法制作了繁而不亂、層次分明的云錦圖案。即使是從來沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美學(xué)的織工，在前輩總結(jié)的口訣指導(dǎo)下，加上自己不斷實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，也能制作出精美花樣，并不斷沿襲發(fā)展下去。這便是中華民族工匠精神和傳承的體現(xiàn)。

3 南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)改良策略分析

中華上下五千年的歷史文明足以給中國設(shè)計(jì)以文化自信，博物館作為保護(hù)并傳播文化的地方，其文化底蘊(yùn)深厚，設(shè)計(jì)素材取之不盡。南京云錦博物館是專業(yè)保護(hù)、展示南京云錦的場所，其導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)吸取南京云錦色彩、紋樣的特點(diǎn)，讓其與南京云錦博物館整體空間完美融合。

3.1 構(gòu)建一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)

南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)中所有構(gòu)成要素應(yīng)做到統(tǒng)一規(guī)范，不能單獨(dú)看某個(gè)導(dǎo)視牌的設(shè)計(jì)，要全面考慮一個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)的完整性。色彩要選用一套固定的搭配方案，所有文字的字體固定選用一到兩種，導(dǎo)視牌的頁面布局上，圖文之間的尺寸比例是固定的，導(dǎo)視載體沿用同一種視覺元素等等。如此便能形成一套標(biāo)準(zhǔn)的、完整的導(dǎo)視系統(tǒng)。例如南京博物院的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，從館外到館內(nèi)，所有導(dǎo)視采用白色作為為底色，文字固定選用了棕色，字體和箭頭的形式是統(tǒng)一的。在南京博物院中，參觀者很容易發(fā)現(xiàn)其導(dǎo)視系統(tǒng)的存在，在館內(nèi)的空間移動(dòng)很順利。

3.2 突出南京云錦文化特色

南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要和館內(nèi)藏品緊緊聯(lián)系。導(dǎo)視系統(tǒng)可以在設(shè)計(jì)圖形標(biāo)志、文字、色彩、造型等構(gòu)成要素時(shí)，考慮從南京云錦的色彩、紋樣中提取設(shè)計(jì)元素。對(duì)南京云錦的典型代表性傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行秩序化、符號(hào)化，將云錦圖樣中動(dòng)植物、人物形象進(jìn)行圖形簡化提取。通過設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)圖樣進(jìn)行再創(chuàng)造設(shè)計(jì)。在保留原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其設(shè)計(jì)調(diào)整成符合現(xiàn)代美學(xué)審美的圖形符號(hào)，將其運(yùn)用到南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)中。例如拜占庭文化博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)(圖2)，將博物館中代表性文化特色——鑲嵌畫的繪畫形式應(yīng)用到圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中。參觀者可以直觀感知到拜占庭文化博物館的文化特色，并留下深刻印象。另一方面，南京云錦導(dǎo)視系統(tǒng)可以直接選用南京云錦代表性織品的原本模樣或部分，將其與導(dǎo)視系統(tǒng)融合。例如盧浮宮博物館，在指向有著名畫作《蒙娜麗莎》的展館導(dǎo)視牌中，將《蒙娜麗莎》的縮小像作為導(dǎo)視圖標(biāo)。讓來自全世界各地的參觀者們，即使各自母語不同也能理解該圖標(biāo)的含義，同時(shí)也加深了參觀者對(duì)盧浮宮博物館文化的印象。再如佩加蒙博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，利用了館內(nèi)展品精美局部做為導(dǎo)視圖形符號(hào)。

圖2 拜占庭文化博物館的導(dǎo)視標(biāo)志

4 結(jié)語

對(duì)于南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的改良設(shè)計(jì)設(shè)想，是基于對(duì)現(xiàn)有博物館導(dǎo)視系統(tǒng)千篇一律現(xiàn)狀的觀察，基于我國黨號(hào)召的文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想，基于對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀博物館導(dǎo)視系統(tǒng)案例的學(xué)習(xí)參考。本文建議的設(shè)計(jì)策略是讓構(gòu)建一套完整的南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)，讓其結(jié)合南京云錦元素，使導(dǎo)視系統(tǒng)彰顯文化特色。讓參觀者在尋找導(dǎo)視信息的同時(shí)，對(duì)南京云錦博物館及南京云錦的印象更深一層。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，在新時(shí)代全球文化的沖擊下，我們應(yīng)堅(jiān)守文化血脈并與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新并傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。如今資訊獲取便捷，我們不僅要關(guān)注國內(nèi)博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，更要關(guān)注全球范圍內(nèi)的優(yōu)秀案例，站在國際的角度考慮中國設(shè)計(jì)的定位和視覺呈現(xiàn)。

最終文章希望此次探討能為中國博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)地域化、個(gè)性化進(jìn)程盡一份微薄之力，也為以后南京云錦的傳承發(fā)展方式提供一些參考方向，助力南京云錦從傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。