朝鮮族裝飾元素的分析與研究

■張曉鵬，竇樂樂 Zhang Xiaopeng & Dou Lele

(東北林業大學，黑龍江哈爾濱 150040）

中華民族文化博采眾長，不同地區與不同民族的文化都是其中的主要構成部分，以朝鮮族文化為例，它是朝鮮民族的希望、文化的承載。在經濟快速發展的今天，我們不但要做到加快開發城市化進程的迅速推進，還要做到對少數民族的優秀傳統文化進行分析與研究，對我國少數民族傳統文化遺產進行保護和傳播，讓少數民族文化在人們的腦海中不再是零星的碎片記憶。裝飾是在人們生活中是必不可少的一部分，裝飾的各種各樣藝術形式和表達理念是人類文明不斷進步的創造成果，朝鮮族裝飾元素反應了朝鮮族的文化與內涵，具有獨特的朝鮮族風格特征和民族差異性，對朝鮮族裝飾元素的探索，可以使設計在具有中國傳統文化內涵的同時兼具現代的藝術美與實用性。

1 朝鮮民族概況

朝鮮族是我國的主要少數民族之一，朝鮮族又被人們稱為韓族、高麗族，朝鮮族人大多居住在黑龍江省、吉林省[1]，朝鮮語是朝鮮族的主要用語，朝鮮語通常歸屬于阿爾泰語系，朝鮮族人民大部分以務農為生，擅長在寒冷的北方種植水稻，延邊朝鮮族自治州享有“北方水稻之鄉”的美譽[2]。

2 朝鮮族裝飾元素分析

2.1 朝鮮族建筑

在朝鮮族早期的建筑文化中，門與窗是沒有差別的，門既是窗，窗也是門。朝鮮族的傳統門窗形式是基于民族的席居文化而設計的，具有鮮明的民族特征和地域特色。直欞窗、拐子紋窗、望窗與立旋窗是朝鮮族傳統門窗的主要形式，其中望窗與立旋窗是朝鮮族所特有的，是朝鮮族人民生活智慧的體現。朝鮮族門窗上的紋飾種類眾多，如龜背紋（圖1）、井字紋（圖2）、一碼三箭式（圖3）、滿布式（圖4）等，這些裝飾紋飾具有鮮明的藝術特色以及豐富美好的寓意[3]。

望窗一是主人用來確認拜訪者的身份、二是主人用來觀察室外環境的。望窗的長度為30cm，寬度為30cm，與大門的距離為7~8cm，與炕面的距離為60cm，與地面的距離為40cm[4]。

立旋窗也被朝鮮族人們稱之為立轉窗，顧名思義是可以轉動180°的一種窗戶形式。立旋窗通常位于大門的上方，它不僅可以對室內的溫度進行有效調節，而且還對室內的空氣流通起到一定作用。

■圖1 龜背紋

■圖2 井字紋

■圖3 一馬三箭式

■圖4 滿布式

2.2 朝鮮族服飾

韓服是朝鮮族的一種傳統服飾，是朝鮮族人民世世代代所傳承下來的民族服飾[5]，它具有以下幾個顯著特點：第一，在服裝的款式設計上，采用上衣與下衣組合樣式，女子的服裝由一件短襖和長裙來組成，男子的服裝由短襖、褲子和坎肩組成；第二，在服裝的面料選擇上，朝鮮族人偏愛粗糙的棉麻織物，同時這也寓意著朝鮮族人熱愛自然、崇尚純潔；第三，在服裝的裝飾選擇上，朝鮮族人采用動物紋、幾何紋、自然紋等幾種最常見的裝飾紋樣，這些紋樣同時也被賦予了象征意義，如象征著美好祝福的石榴以及飽含禪意的蓮；第四，在服裝的顏色搭配上，經常可以看到大面積的白色被廣泛應用，這體現著朝鮮族人民對白色的喜愛之情，這也是為什么人們親切的稱呼朝鮮族為“白衣民族”。

“七彩衣”顧名思義是采用七種顏色的綢緞而設計的，七種顏色均取自彩虹的顏色，這種設計形式經常被人們用來在兒童服飾中所使用，同時彩虹在朝鮮族人心中是光明和美好的象征，七彩衣寓意著兒童生活美滿、幸福以及快樂，寄托著朝鮮族人民對朝鮮族兒童的美好愿景。

2.3 朝鮮族民居

不論是在現實生活中還是影視作品中，提及朝鮮族的民居文化不得不讓人想到火炕。這是因為朝鮮族主要位于我國的東北地區，東北地區的冬季漫長且寒冷，火炕具有很好的保暖功能[6]。火炕通常距離地面45~55cm，朝鮮族的火炕與我國其他地區的火炕相比之下，具有火炕面積最大且火炕高度最矮的特點。與此同時，火炕文化對朝鮮族人民的服飾、飲食等生活帶來潛移默化的影響。

2.4 朝鮮族紋樣

紋樣是一個時代所詮釋的語言，是一個民族的宗教信仰和思想文化的集中表現。朝鮮族傳統紋樣可以從以下幾個方面去概括[7]：第一，人物紋是仿照人的臉型來創作，人物紋樣也常常用來表達神、佛、四大天王、鬼怪等形象；第二，動物紋取材于對人類有益或者使人恐懼的動物形象，作為紋樣使用時，并非單純取決于動物本身的身體形態，而是用來傳達動物的某種象征性，如蝙蝠被古人看作是幸福的象征，因為蝙蝠的蝠漢字發音與幸福的福相同，所以在女人的首飾盒中經常能看到蝙福紋樣的使用；第三，植物紋以自身美麗的形象是紋樣的天然素材，最經常也是最廣泛被使用的植物圖案是蓮花、藤蔓以及牡丹；第四，幾何紋采用最基礎的繪畫技法，如波浪線、直線、圓圈等表達形式；第五，復合紋顧名思義由兩種及兩種以上的素材為創作背景所表達的一種形式，被廣泛使用在紋樣創作中。

2.5 朝鮮國花

金達萊花是朝鮮的國花，被人們看作為朝鮮族的象征，它寓意著永久的繁榮、喜悅和幸福。關于金達萊花有美好的傳說故事：在每年的初春時期，世上的萬物還沒有從寒冷的冬季中蘇醒過來，只有一種粉紅色的山花爭相開放、紅紅火火，顯得格外的突出，這就是“金達萊”[8]。金達萊花不僅背后的寓意深厚，而且還具有觀賞性和醫藥性。此外，金達萊花在人們的日常生活中被廣泛聯系，被應用在朝鮮族人們的服飾、首飾、家居裝飾以及商品包裝等各個方面。

3 在現代設計中的應用

3.1 文化的傳承

朝鮮族文化作為中國傳統文化之一，具有少數民族藝術價值和東方文化研究價值。在當代設計中對傳統藝術文化的融入不僅是人們物質需要和精神需要，也是中國傳統藝術自身發展的要求。在現代設計中，地域性、民族性文化占有非常重要的地位，國際設計領域越來越重視具有中國傳統符號和元素的藝術文化。朝鮮族裝飾元素的形成反映了朝鮮族的地域性文化特色，其中包含了朝鮮族歷代優秀設計師的設計理念和設計方法，具有崇高的藝術價值和社會財富。朝鮮族文化的傳承，一是要對朝鮮族文化進行保護，盡量保持朝鮮族自身的價值；二是要對朝鮮族文化進行創新，讓朝鮮族文化結合現代生活，以新的面貌展現在人們面前，以此形成新的造物過程，朝鮮族文化隸屬中國優秀傳統文化，有其自身的價值取向。通過對朝鮮族文化的研究有利于把握地域性文化個性，同時在繼承傳統文化的基礎上進行創新，對于形成中華民族特色的設計有著深刻的指導意義。以“故宮文創”為例，以文創產品作為傳播媒介形成的可持續發展形式，讓人民與文創產品拉近了距離，讓“文化”走到人民生活中[9]，在經濟全球一體化的沖擊下，我們要回歸到傳統民族文化自身中，才能設計出具有中國特色的優秀作品。

3.2 符號的延續

符號是用一種準確的信息形式來傳達某種事物的理念或內涵[10]，朝鮮族的裝飾元素也可以說是朝鮮族的代表符號，是一種語言表達形式，是對朝鮮族的地方特色和民族內涵經過高度概括并提煉出來的一種形式語言。朝鮮族裝飾元素是朝鮮族藝術形態的表達方式，通過符號的手段將民族思想理念以物化的形式表現出來，通過特定的符號對朝鮮族加以描述，對朝鮮族文化產生民族認同感[11]，對朝鮮族裝飾元素符號的延續，不應該是對朝鮮族的傳統符號進行照搬照抄、直接使用，而是經過對其中精神的領悟、藝術形式的提煉，進一步升華、總結而來。朝鮮族符號的延續，不但可以提高人們對于朝鮮族傳統文化的傳承，而且可以呼吁人們對傳統民族文化的關注。在現代設計中傳承朝鮮族文化，對設計來說增加了歷史文化積淀。

3.3 意境的營造

王昌齡在《詩格》中說：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境”，從中國的傳統思想到美學，皆在詮釋意境的營造，我國的中式園林設計就是其中濃墨重彩的一筆，是意境營造的最高境界[12-13]，這也與時下所受人們追捧的“主題”設計不謀而合，以地域文化為主體設計是眾多人民所追求的生活方式。也就是說將空間的家具、燈光、環境等所有能看得見、感受得到的地方都追隨“朝鮮族”主題，營造一個體驗的情境，既延續了朝鮮族的形式，又具有現實意義和觀賞價值，體現了人文內涵，打造了新型空間文化形式[14-15]。

4 結語

瓦爾特·格羅皮烏斯曾說過一句話“真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進”[16-17]。我們當代的設計需要傳統文化、民族文化的支撐，而傳統文化也需要一個舞臺去綻放光彩。將朝鮮族裝飾元素融入到當代的設計，注入新的活力，產生新的價值，才能讓更多的人認識到少數民族豐富的文化內涵，才能更好地將傳統文化進行傳承，實現設計的不斷交流、融合與進步。在社會多元化發展的今天，我們與傳統裝飾元素的關系是十分密切的，傳統裝飾元素是我們永遠不能夠去割裂的一部分[18-19]。作為設計者，要永遠保持著一顆探索的心，打造出既具有中國裝飾韻味，又符合時代審美的設計作品，讓更廣泛的少數民族裝飾元素在現代設計中綻放光彩。