涼山彝族紋樣的創新與應用研究

■汪莉君，張亞池，楊 丁，駱 軍 Wang Lijun & Zhang Yachi & Yang Ding & Luo Jun

(1.北京林業大學，北京 100083；2.涼山信源工程咨詢有限公司，江西西昌 615000）

涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚集地，是國家扶貧攻堅政策中的重點幫扶地區，同時，國家對彝族文化的重視也到達了一個前所未有的新高度，借此背景對彝族家具進行研究是一個機遇。涼山彝族自治州因地處偏遠且交通不便等問題，使其與外界溝通極為困難，發展緩慢[1]，正因如此，現代化進程對涼山彝族的藝術文化影響較小，建筑、家具、服飾及漆器等彝族文化的物質表象保存相對完整，保持了涼山彝族最原始的、粗狂質樸的藝術特征以及最淳樸的宗教信仰和地方風俗，可為研究提供大量原始素材與淳樸的藝術文化基礎。在彝族紋樣的載體中，僅有漆器、建筑和家具為木質材料，而漆器紋樣大多具有宗教崇拜等特定含義[2]，家居空間是建筑與家具的結合，所以本文主要對建筑與家具中的紋樣進行研究，探究涼山彝族紋樣創新和應用的方法。

1 涼山彝族傳統紋樣的創新方法

對于傳統紋樣的創新應結合現代設計，現代設計注重功能性與實用性，反對多余裝飾，提倡造型簡潔，奉行“少即是多”的設計原則[3]，所以，應充分了解涼山彝族傳統文化內涵，以現代設計理念與審美為參考，對彝族紋樣進行針對性創新[4]。

涼山彝族紋樣與傳統中式紋樣的紋樣形態及復雜程度不同[5]，其紋樣單元以幾何形態與直線條為主，造型與構成簡單，在創新與應用時可操作性強且應用范圍較廣。但也正因如此，紋樣識別性就會降低，因為諸如此類的幾何造型紋樣不僅在現代家居空間中已經得到大量使用，而且例如藏族等民族的最小紋樣單元中也存在類似的幾何紋樣，如果在創新設計時對這些紋樣進行單獨使用，會弱化彝族紋樣的地域性特征，所以對于涼山彝族紋樣的創新應以紋樣組合為單元進行創新，紋樣組合單元比最小紋樣單元蘊含更加深厚的彝族文化，達到1+1>2的呈現效果，使其更具辨識度。

故此，應根據紋樣的復雜程度，以因材施教的方法對不同單元紋樣采用不同創新方法進行創新，從而使各個紋樣的文化內涵得到最大化傳遞。

1.1 規則幾何形單元紋樣

涼山彝族傳統紋樣中存在大量以圓、三角形以及矩形這樣的規則幾何形為單元紋樣的組合紋樣，這些幾何形態的單元紋樣應根據涼山彝族傳統紋樣常用的構成方式及搭配，采用直接引用法應用在現代彝族家具中。

在涼山彝族傳統紋樣中，最常用的構成方法為二方連續中的橫式排列，即紋樣方向向下或向上，也可上下交替，沿著水平方向向左或向右反復排列，紋樣與紋樣之間可以有一定的空間距離，也可以無縫銜接的構成方式。二方連續構成方式所形成的紋樣大部分為一字型紋樣，占總紋樣的44%，是彝族常見的紋樣類型，常出現在建筑的檐下橫枋以及家具板邊處。一字型紋樣造型簡單、流暢且具有延伸感，可直接應用到現代家居空間的裝飾中，既可做邊飾紋樣對外輪廓進行裝飾，又可疊加形成方形紋樣，用在方形部件上，其造型規整、簡單大方，與現代設計理念相契合。

圓形紋樣還可單獨構成紋樣組合，在涼山彝族紋樣中的紋樣中，有17%的紋樣均為圓形紋樣，在建筑中常裝飾在檐下穿插枋的端頭和吊瓜上，在家具中常描繪在家具立面的柜門及抽屜面板上。傳統涼山彝族圓形紋樣構成方法以發散構成與兩面對稱為主，大部分以五角星紋及太陽紋為中心，構圖飽滿，具有聚焦注意力及準確的視覺傳達效果[6],也可與角隅紋樣搭配應用在方形平面或立面上。

單元紋樣進行組合時也應根據涼山彝族傳統紋樣中的常見搭配，使用彝族常見搭配形式進行紋樣的創新，可增加民族的辨識度，使彝族色彩更加的濃郁。規則幾何形單元紋樣中的典型紋樣及其常見搭配如表1所示。

表1 規則幾何形單元紋樣常見搭配

1.2 非規則幾何形單元紋樣

在涼山彝族紋樣中，除了規則的幾何形態紋樣，還有部分不規則幾何形態，分為三種，其一為牛角紋或雙牛角紋，這一部分紋樣常用在建筑橫枋的拱頭與瓜柱的端頭處，表達向往牛羊成群、生活富足的生活；其二為羊角紋，呈螺旋狀，是對生活的一種美好寄托；其三為火鐮紋，是一種對火的崇拜。

針對非規則幾何形的單元紋樣，應采用二次概括的創新方法，即剔除非本質的繁復元素，保留最本質的、最具彝族藝術文化內涵的元素。這種方法延續了彝族原始紋樣演變的方法，先化繁為簡，然后根據現代設計原則及設計審美對其進行加法設計。

在經過二次概括之后，可通過二方連續及對稱構成形成組合紋樣，也可以該紋樣為外輪廓，在其中填充其他紋樣，形成獨立的異形紋樣。牛角紋、羊角紋及牛眼紋的常見搭配紋樣如表2所示。

1.3 具象單元紋樣

具象單元紋樣主要出現在建筑紋樣中，例如在建筑平脊正中央會用馬櫻花或寶瓶進行雕塑裝飾，這種建筑裝飾是借鑒了中國傳統建筑的屋脊獸裝飾，有“護脊消災”的寓意，為三維的具象紋樣。除此之外，在建筑橫枋的上邊緣會裝飾有具象的鷹和牛紋樣，為二維紋樣，這是一種圖騰意識的具體體現。這種圖騰崇拜在漆器中體現的最為淋漓盡致，由于圖騰意識已經逐漸將繪制有該圖騰的漆器演化為等級與權勢的象征物，所以這種具有代表性的圖騰可充分顯示出彝族的民族特色。

諸如此類具象的紋樣，可以采用以局部代替整體的創新方法，這是一種涼山彝族傳統的紋樣提取方法，人腦的自聯想神經網絡可以根據具有特征的局部，聯想到事物的整體[7]，從而達到以局部代替整體的目的。

表2 非規則幾何形單元紋樣的常見搭配

2 涼山彝族創新紋樣在現代家具中的應用思路

紋樣作為一種符號，具有傳遞信息的作用[8]，所以應用創新紋樣應將重點放在文化信息傳遞上，注重紋樣的文化延續性。民族性紋樣應考慮現代工業生產技術與現代裝飾材料，根據其空間氛圍、空間功能、裝飾部件比例尺寸以及紋樣本身蘊含的語義在家居空間中進行合理應用。

2.1 功能延續原則

在應用紋樣時，不僅要考慮紋樣的裝飾性，還應考慮到紋樣的功能性，應杜絕簡單的紋樣復制與堆砌，使大部分紋樣成為必要裝飾，少部分紋樣成為不必要裝飾，杜絕多余裝飾，從而使家居空間整體更加簡潔，與現代功能主義設計理念及大眾審美相契合，繼而挖掘潛在用戶，擴大彝族家居市場。

在涼山傳統彝族紋樣中的部分紋樣集裝飾性與功能性于一體，可對當地結構裝飾部件的使用部位與裝飾方法進行參考，并結合現代家居空間類型與裝飾部件比例尺寸，拓展現代家居空間中可應用涼山彝族創新紋樣的功能部件。

2.1.1 涼山彝族傳統紋樣中的結構裝飾部件

彝族紋樣重裝飾，其紋樣大多數以彩繪的手法進行裝飾，但是有少部分紋樣在結構上還具備一定的功能性，例如建筑中瓜柱下端的牛角式拱頭與吊瓜，穿插枋端頭的圓形部件；家具中柜子倉門的券口與頂板之下的牙板，均起到支撐加固的作用，柜子高臺上的柱頭起到懸掛物品的作用，還使家具細節更加飽滿。

2.1.2 常見結構裝飾部件

在紋樣的功能性應用方面，部分現代家具的造型及結構均取自明式家具，所以彝族創新紋樣的應用可以參考明式家具的構造方式，明式家具造型簡單、線條流暢，基本沒有多余的裝飾，大多數紋樣都有特殊的功能，將紋樣的功能性與裝飾性完美結合，達到家具整體線條流暢、簡約大方、細節飽滿的視覺效果。例如，官帽椅的S型靠背板是為了提高舒適度；座面下的牙板增加了腿部結構的穩定性；亮腳是靠背板的虛空間，使整件家具虛實結合、比例均衡[9]。

對于涼山彝族紋樣在功能部件中的應用，除了參考明式家具的構造形式之外，還應順應現代生活需求及市場趨勢，去除不必要的結構裝飾，留下適用于現代家居空間的結構裝飾，或是以特殊結構裝飾部件為設計點，使得彝族創新紋樣在現代家居空間中具有其功能性。

2.1.3 現代家居空間中可應用于結構部件的創新紋樣

將功能融入涼山彝族創新紋樣的應用，可為紋樣增加新的語義及作用，豐富紋樣的內涵，也可以將紋樣本身與結構部件相聯系，提高其存在的合理性，降低可替代性，從而使涼山彝族創新紋樣的內涵及形式更廣泛的延續下去。

結合明式家具結構及現代家具設計理念，涼山彝族中的一字型紋樣可應用在椅子橫棖、扶手等條狀結構以及空間中的裝飾線，還可形成多層一字型紋樣應用于圓形或方形腿部結構上，角隅紋樣可用在柜子和椅子角牙等三角形的結構部件中，圓形紋樣可用在高臺柱頭等圓形或球形結構部件中。

2.2 文化延續原則

正如人類創造椅子，最原始的目的不是為了做一個四條腿的椅子，追根溯源，其目的是為了創造一個可以用來舒適地坐著的承載物，所以創新目的不在于名詞——椅子，而在于動詞——坐。

同理，創新彝族紋樣的目的不在于延續一種符號，而在于延續一種文化，這種延續并非像印章一樣將彝族文化一成不變的印刻在現代文化中，也并非將其完全漢化，而是取一個中間值，使其與現代文化的兼容性達到最大，融入現代元素使彝族藝術文化多元化，從而得以創新與發展。

文化的延續包含兩個方面，視覺上的延續和體驗中的延續，相較而言，視覺上的文化傳遞更加直接也更為有效，但是體驗中的文化傳遞是在潛移默化中將彝族藝術文化融入使用者的生活，文化感受更為深切與徹底，因此二者缺一不可。

2.2.1 文化的視覺延續

在現代家居空間中對彝族藝術文化進行延續是通過紋樣及其工藝對現代家居空間進行裝飾與美化。在應用過程中，要使紋樣語義與被裝飾物的功能及寓意相匹配，才能達到延續文化的效果。

在涼山彝族傳統紋樣中，大部分的紋樣組合語義與其被裝飾物功能都有一定的聯系[10]。建筑的橫枋上多出現贊美彝族人民英勇和勤勞的紋樣，例如太陽紋、火鐮紋、英雄帶以及發辮紋；建筑外墻及穿插枋紋樣多出現羊角紋與牛角紋，寓意牛羊成群，生活富足；收納存儲類家具在其面板中多出現祈求美好生活、糧食豐收、多子多福的紋樣，例如太陽紋、瓜子紋、菜籽紋、花朵紋以及五角星等。在應用的過程中，這些單元紋樣應與其常見的搭配紋樣相組合進行使用，不僅使紋樣更加飽滿，還能凸顯彝族藝術文化內涵。

在涼山彝族創新紋樣的應用中，可在廚房空間中加以瓜子紋、菜籽紋、雞嘴紋及雞腸紋進行裝飾，寓意年年有余；在臥室空間中可使用回字紋、疊勝紋、太陽紋及牛角紋，寓意生活富足、多子多福；在客廳空間中可使用五角星、太陽紋、火鐮紋及英雄帶，表達對勤勞和英勇的贊美以及對火與光的追逐與熱愛，展現積極向上的生活態度；在書房空間中可使用水波紋、云紋、花朵紋及太陽紋這些取材于大自然的紋樣，吸日月之精華，納天地之靈氣，可以使人清凈、內斂、智明、慧靈，形成一個舒適的修習環境。

按照這種思路對涼山彝族創新紋樣進行應用，不僅可以延續彝族藝術文化，紋樣與環境的相輔相成還能升華空間意境。

2.2.2 文化的體驗延續

隨著人們的生活水平提高，人們對生活品質的要求也逐漸提高，逐漸從家居空間的功能性向文化性轉變，開始注重家居空間的品質以及在居住過程中的感受和體驗，而體驗和感受才更能讓使用者零距離的接觸并沉浸到彝族藝術文化中去，從而達到深層次延續彝族文化的目的。所以在應用彝族創新紋樣時，不僅要在裝飾表面達到視覺的文化延續，還要讓使用者沉浸式體驗彝族藝術文化[11]。

要將彝族藝術文化融入到產品使用中，僅僅依賴彝族創新紋樣的應用是遠遠不夠的，還應借助家具的造型設計和使用方式、空間內的人體行為動線設計與空間布局設計來體現完整的彝族文化內涵。因此，設計者需要長時間融入當地人的生活環境，透徹地了解涼山彝族歷史及藝術文化并進行研究，才能很好地將彝族文化融入到使用體驗中去。

2.3 工業化設計與生產

經過涼山彝族創新紋樣裝飾的現代家具要成為大眾化商品并投入生產，且使制造商獲得良好的經濟效益應當走工業化生產的道路，而工業化生產的前提是將該產品進行工業化設計。

2.3.1 工業化設計

工業化設計可使產品適用于工業化生產，本著實用、經濟、美觀的原則，將產品部件模數化、標準化以及模塊化，從而使產品開發一體化，達到提高生產效率及合格率與控制成本的目的。

在涼山彝族創新紋樣的應用過程中，應考慮紋樣的復雜程度、應用部位以及應用工藝與所使用家具材料的物理性能相匹配。因此，可先批量生產家具基本形，然后再對該家具做加法，將創新紋樣制作為一個模塊，再與家具主體結合，然后進行局部或整體噴繪，使一個基本形演變出多種家具款式，提高了生產效率且節約了生產成本。

除此之外，還應在產品開發過程中應用32mm系統，標準化零部件及安裝孔，提高零部件的通用性，簡化加工工序與流程，從而極大地提高生產效率，也易于后期安裝，降低安裝難度，提高安裝精準度，從而提升合格率。

2.3.2 工業化生產

在這個以工業化批量生產為主流生產方式的社會中，工業化生產已經取締了絕大多數手工業，所以彝族紋樣的應用還應考慮工業化生產的必備條件。

彝族創新家具要達到工業化生產，必須提高其生產的標準化，而高新技術的應用與產品開發一體化的程度決定了生產效率的高低，其中，一體化的生產手段又是決定生產效率的關鍵因素[12-13]。所以，要想使彝族創新家具達到工業化標準，必須在產品開發中，采用一體化的生產手段，例如，用激光打印代替手工繪制，用3D打印代替刺繡紋理，采用集銑削、鉆孔、鋸切于一體的數控機床對家具進行加工，實現生產手段的一體化[14-16]。

3 結語

創新涼山彝族傳統紋樣的目的在于創新與延續涼山彝族藝術文化，應更注重文化的視覺與體驗延續性。因此，應深入挖掘其組合樣式與構成方式，根據紋樣組合單元的類型進行分類創新，使每一類紋樣最大程度的延續所含彝族文化，達到創新紋樣多樣化，然后根據其與被裝飾物及環境的匹配度應用到家居空間中，使彝族紋樣在現代社會中得以生存和發展，達到延續彝族藝術文化的目的。