工藝美術傳承與發(fā)展分析

呂榮樹

《陶淵明》

工藝美術是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我國在2011 年公布并實施了《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，以保護和發(fā)揚我國的非物質文化遺產(chǎn)。我國工藝美術的傳承方式主要是師徒、家族傳承和企業(yè)、社會傳承等，這些傳承方式雖然在一定程度上傳承與發(fā)展了我國的工藝美術，但是也存在一些弊端，即工藝美術傳承人有限。因此，傳承與發(fā)展工藝美術不僅要注重當前，還需要有更長遠的眼光。

一、工藝美術傳承與發(fā)展過程中存在的問題

（一）生存空間狹小

工藝美術大多存在于民間，在平時的生活中應用的不是很多，并且大部分人的工藝美術鑒賞水平不是很高，致使工藝美術的生存空間有限，進而不能得到全面發(fā)展。雖然我國有相應的文化部門研究和傳承工藝美術文化，民間也有一些高人精通工藝美術，但是我國對工藝美術的發(fā)揚還是有一定的欠缺。工藝美術文化缺乏廣泛的傳播，以致一些具有工藝美術天賦的人和對工藝美術感興趣的人迫于生活壓力而無法從事工藝美術工作。民間工藝美術品的制作材料是非常常見的，如紙張、麻繩、泥土等，在制作過程中主要是靠手藝人精湛的技藝，而現(xiàn)今的人都只注重工藝品帶給他們的利益，而忽略了追求工藝美術制作的技藝，導致現(xiàn)今工藝美術的生存空間狹小，從而不利于其傳承與發(fā)展。

（二）工藝美術傳承方式不合理

一些民間工藝美術的傳承仍沿用著傳統(tǒng)的傳承方式。在家族傳承中，有的家族要求只有血親關系的人才能傳承家族的工藝美術技藝，并將其發(fā)揚光大，有的甚至還有“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”“穿本姓不傳外姓”等封建宗族思想，這樣就阻礙了工藝美術的傳承與發(fā)展。師徒傳承中同樣也存在著一些阻礙工藝美術傳承的情形，比如師父在教徒弟時并不會傾囊相授，會有所保留，正如俗語所說“教會徒弟，餓死師父”，師父在教徒弟的過程中也會有各種各樣的擔憂。長此以往，經(jīng)過一代又一代的傳承，留給后人的只有操作簡單的工藝美術，一些真正有意義的工藝美術將不復存在。

（三）知識產(chǎn)權意識薄弱

我國目前關于工藝美術的相關法律不是很完善，大部分人對工藝美術的知識產(chǎn)權不是很了解，他們的知識產(chǎn)權保護意識比較薄弱，尤其是一些民間工藝美術的制作人，他們往往只專注于工藝美術的制作和創(chuàng)新，忽略了當自己的工藝美術制品受到產(chǎn)權侵犯時，需要利用法律手段來保護個人權益。正是由于他們薄弱的知識產(chǎn)權意識，致使一些人對他們的工藝美術制品進行模仿，而這種情況的大肆橫行在一定程度上打擊了工藝美術制作人創(chuàng)新的積極性，也阻礙了我國工藝美術的弘揚，同時進一步阻礙了工藝美術市場的發(fā)展，使得我國工藝美術的發(fā)展無法得到改善，在傳承方面也只能依靠傳統(tǒng)的傳承方式，從而將一些工藝美術的創(chuàng)新制作扼殺在搖籃里。此外，一些有工藝美術天賦的人因擔心被他人抄襲模仿而不愿意從事工藝美術工作，久而久之，工藝美術市場就會漸漸被其他市場取代，工藝美術也逐漸會被人們淡忘。

二、工藝美術傳承與發(fā)展過程中的對策

（一）擴大生產(chǎn)，走向市場

要想讓工藝美術得到更好的傳承和發(fā)展，首先要做的就是讓更多的人了解工藝美術品，進而不斷推廣工藝美術品，但目前我國工藝美術品的生產(chǎn)不是很廣泛，所以我們要擴大生產(chǎn)規(guī)模。其次，在生產(chǎn)工藝美術品時，要順應市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，即根據(jù)消費者的興趣先投放消費者感興趣的工藝美術品，提高人們對工藝美術品的鑒賞水平，在人們有了一定的鑒賞水平后，可以將工藝美術品的制作過程給人們循序漸進地適當普及，這樣人們就不會有太大的抵觸感，從而對工藝美術品產(chǎn)生濃厚的興趣。另外，在投放市場之前，我們要制訂具體的戰(zhàn)略部署，如消費者是中青年還是老年人；價格符合哪類市場；工藝美術品主要是在國內(nèi)還是國外投放等一系列問題的對策，以便對市場進行精確定位，使投放有一個很好的效果，也可以進一步增強工藝美術的傳承和發(fā)展。

（二）實現(xiàn)多元化傳承

目前，我國的工藝美術雖然有了一定程度的傳承和發(fā)展，但是要想使工藝美術全面發(fā)展還需要努力，尤其是對其傳承方式要進行創(chuàng)新，實現(xiàn)多元化的傳承發(fā)展。對傳統(tǒng)的傳承方式我們在繼承的過程中要去其糟粕，取其精華。例如，在陶瓷方面，我們要將陶瓷工藝發(fā)揚光大，就要從各個方面讓人們了解陶瓷工藝的文化。如右下圖，是用陶瓷材質制作的弘一法師，栩栩如生的人物形象也反映了我國陶瓷工藝技術的精湛。另外，我們也可以運用先進的技術和新型的材料進一步促使工藝美術技藝的傳承和發(fā)展。例如，作品《陶淵明》是采用樹脂這一新型材料制作的我國田園詩派的創(chuàng)始人陶淵明，從中可以看出我國工藝美術在傳承過程中的發(fā)展。這兩件作品雖然制作材料不同，但是技藝是不變的，進一步推動了我國工藝美術的發(fā)展。

《弘一法師》

（三）提高產(chǎn)權意識，保護知識產(chǎn)權

知識產(chǎn)權意識的提高是促使工藝美術行業(yè)發(fā)展的重要基石，我們必須發(fā)動全社會的力量來宣傳知識產(chǎn)權的重要性。公民對自己創(chuàng)作的工藝美術品有一定范圍的權力，對于侵犯他人知識產(chǎn)權的人要予以一定的懲罰，使侵犯人不敢再犯同樣的錯誤，同時也對其他人起到很好的威懾作用。知識產(chǎn)權法的宣傳，加強了工藝美術行業(yè)之間的競爭，在一定程度上也增強了工藝美術創(chuàng)作者的積極性，促使他們不斷對工藝美術進行改進創(chuàng)新，同時完善工藝美術中所遺失的一些制作方法。唯有如此，我國的工藝美術行業(yè)才能不斷進步。另外，還要多引進擁有工藝美術天賦的人才，同時在創(chuàng)作的過程中使他們對工藝美術的領悟更深入，進而促進工藝美術技藝得到真正的傳承，使我國優(yōu)秀的文化瑰寶得以世代繁榮。

中國擁有上下五千年的歷史文化積淀，其工藝美術文化在這五千年的歷史進程中也經(jīng)歷了不同程度的發(fā)展，為我們現(xiàn)今的文化寶庫增添了異彩。由于經(jīng)過千百年的固有傳承模式的僵化思想，使得一些工藝美術文化瀕臨著失傳的風險。因此，中國工藝美術的傳承和發(fā)展是目前工作中的重中之重，我們要不斷創(chuàng)新思路，用新的方式積極地傳承和發(fā)展，更要進一步發(fā)掘工藝美術的表現(xiàn)手法并做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。