當代醫(yī)學的社會性及未來發(fā)展分析

韓雪梅 黨蓉 周孟杰 王夢茹

摘 要：現(xiàn)代醫(yī)學研究是一門無限期的接近研究人類自然生命發(fā)展演變的現(xiàn)代自然科學，一直以來是它承載著整個人類的寶貴生命。醫(yī)學的廣泛存在最初是為了充分滿足人類社會底層人類的健康需求，在人類社會中為了實現(xiàn)其對維護社會人類健康生命的重要作用，也將現(xiàn)代醫(yī)學所必應具有的各種社會性性質(zhì)表現(xiàn)展示出來。醫(yī)學的健康社會性不僅體現(xiàn)在促進醫(yī)學的持續(xù)發(fā)展與促進人類健康社會的共同發(fā)展相輔相成，更多的體現(xiàn)在我國醫(yī)學健康社會的建設(shè)工作中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)學;現(xiàn)代社會性;兩者關(guān)系;醫(yī)學要求;發(fā)展模式;未來發(fā)展模式

現(xiàn)代醫(yī)學主要是研究一種疾病的特定發(fā)病率和原因，了解發(fā)病機制，進行一定的診斷，治療，做好疾病預后，提高醫(yī)療技術(shù)水平，保障社會人體健康持續(xù)發(fā)展的一門科學。隨著當代社會科學與經(jīng)濟社會的不斷進步，醫(yī)學服務(wù)模式需要不斷轉(zhuǎn)變，在各個方面都必需有比較宏觀的深入了解和正確認識。

一.醫(yī)學發(fā)達與社會經(jīng)濟發(fā)展的密切關(guān)系

現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)達是"研究人類生命過程以及防治疾病的科學體系"。現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)研究的本質(zhì)上就是研究人類的自然生命發(fā)展過程，并且執(zhí)業(yè)醫(yī)生們會依靠自己自身掌握的專業(yè)醫(yī)學知識與多年專業(yè)從醫(yī)的臨床經(jīng)驗在未來始終保護著病人們的健康，最大程度的減輕他們的病痛折磨，醫(yī)生主要操作的臨床基礎(chǔ)技術(shù)是現(xiàn)代醫(yī)學社會科學研究技術(shù)，現(xiàn)代醫(yī)學不是一種單純的社會科學研究技術(shù)，而是高科技與現(xiàn)代人文科學的一種高度緊密結(jié)合體。新世紀到來的21世紀不僅是傳統(tǒng)生命科學，信息科學的一個世紀，也必將成為是傳統(tǒng)生命科學與現(xiàn)代信息科學的完美融合，交匯創(chuàng)新發(fā)展的一個世紀。

1.醫(yī)學發(fā)達與我國社會主義經(jīng)濟進步發(fā)展的直接關(guān)系。

（1）我國在最早上古時代就已經(jīng)設(shè)立了醫(yī)生這個專門的醫(yī)療職業(yè)，在周禮時代天官時就已經(jīng)有史書記錄關(guān)于醫(yī)師的相關(guān)文獻，醫(yī)師所需要擔任的各種職責也已經(jīng)有較為詳細的文獻記載。經(jīng)濟社會發(fā)展技術(shù)條件落后，并不是每個人的醫(yī)生都已經(jīng)能夠接受到這樣專業(yè)的技術(shù)訓練，在當時只要具有一定專業(yè)知識的人就可以給別人坐診看病，為人看診把脈，能夠進行一定的科學診斷和對癥治療，只是技術(shù)不成熟。

（2）秦漢以來，內(nèi)外經(jīng)濟交通越來越發(fā)達，少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強，少數(shù)民族地區(qū)所特有的中醫(yī)產(chǎn)品也流傳到中國內(nèi)地，被內(nèi)地專門研究醫(yī)學的現(xiàn)代醫(yī)家所廣泛采用。當各地的藥材大量流入內(nèi)地時，也豐富了人們的內(nèi)地藥材使用知識，拓展了對藥學的研究范圍，也促進了人們對現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)有更深的深入的認識。我國目前現(xiàn)存的最早的漢代藥物學理論巨著《神農(nóng)本草經(jīng)》，主要總結(jié)了漢以前許多的藥理科學知識，載有方藥百十余種。

（3）我國處于隋唐鼎盛時期，在中國政治統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)文化繁榮，內(nèi)外交通發(fā)達的有利條件下，外來醫(yī)用藥物日益大量增多，與內(nèi)地文化交流不斷加強，內(nèi)地地區(qū)臨床用藥實踐經(jīng)驗不斷豐富，對外來藥物的科學成就進一步研究總結(jié)已逐漸成為當時客觀需要。

（4）一直到金元明清時代，中國醫(yī)學界出現(xiàn)了各具色彩的醫(yī)學流派。明代著名醫(yī)藥學家李時珍寫成了《本草綱目》，對中國和以后世界現(xiàn)代藥物學的不斷發(fā)展進程作出了杰出的科學貢獻，在極大程度上直接促進了現(xiàn)代醫(yī)學的健康發(fā)展。現(xiàn)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，中國醫(yī)學在各學科方面都已經(jīng)有了許多突破性的學術(shù)成就。

古往今來，醫(yī)學的發(fā)達與現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展程度是密切息息相關(guān)的，缺少任何一個決定因素，都會直接導致醫(yī)學發(fā)展緩慢或停滯不前，更要將傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代社會經(jīng)濟緊密結(jié)合。

2.醫(yī)學的發(fā)展對人類有積極的教育作用

（1）中國古代醫(yī)學發(fā)展較早，受儒家思想的影響深遠，思想積極向上，"仁"的思想貫穿始終，深刻體現(xiàn)了"仁"的思想對醫(yī)學家的影響，中國醫(yī)學史體現(xiàn)出來的是人文主義。在現(xiàn)在市場經(jīng)濟社會中，一些泯滅良心的事，也已經(jīng)不足為奇。但還是醫(yī)學的積極意義更加略勝一籌，散發(fā)出更加耀眼的光芒。

（2）中國古代的醫(yī)學偉人數(shù)不勝數(shù)，之所以能夠被稱為偉人的，是帶著實事求是，積極探索的精神，嚴謹對待醫(yī)療事業(yè)的人。所以他們在當時乃至對后世都具有模范作用。他們批判地借鑒吸取前人的醫(yī)學經(jīng)驗，取其精華去其糟粕，大膽探索提出自己的醫(yī)學想法，推動醫(yī)學事業(yè)的振興和經(jīng)濟的發(fā)展。

二.不同社會時代醫(yī)學模式的不同

醫(yī)學模式又叫醫(yī)學觀，是人們考慮和研究醫(yī)學問題時遵循總的原則和總的出發(fā)點，是人們?yōu)榱吮Ｗo身體與疾病作斗爭時，所需要做出的一種解決醫(yī)學問題的一種形式和方法，這種醫(yī)學觀念會直接影響著醫(yī)學研究領(lǐng)域的整體思維和處理方式

（1）西周時就已確定了一套醫(yī)療制度，來選拔人才，分類眾多，這是分科的開始。公元前5世紀，醫(yī)學家扁鵲診病用望、問、聞、切四種診病方法，尤其擅長切脈診斷。

（2）現(xiàn)在醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變方向是由生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式過渡。而新醫(yī)學模式理論認為：疾病是人在社會中生存，受到社會變化的影響，人的身心會發(fā)生改變，二者共同作用于人體產(chǎn)生了一系列復雜的變化。心理-社會因素因為在社會上的影響成為醫(yī)學模式的內(nèi)容，但醫(yī)學的承載仍是人體生命，醫(yī)學所研究的本質(zhì)依然是人體生命。

三.醫(yī)學的社會性對醫(yī)學從醫(yī)工作人員的高層次要求

如今我國醫(yī)學家和社會工作者的從醫(yī)足跡已經(jīng)逐漸遍布了全世界許多發(fā)達國家的公立醫(yī)院和醫(yī)學社區(qū)。醫(yī)學工作人員的任務(wù)是解決病人的身心問題，調(diào)節(jié)他們面對疾病的態(tài)度，了解醫(yī)學的社會性，分擔社會工作。近年來，醫(yī)學教育的發(fā)展不斷提高，技術(shù)的提高，也對工作人員提出了更高的要求。這么做的目的是為了給人民提供更加全面的服務(wù)。

（1）醫(yī)學的出現(xiàn)就意味著需要有大批量的人才來填充，這并不是短時間內(nèi)可以完成的，而是年復一年，源源補充的，需要大家一起攜手來完成這份使命。還需要有長遠的戰(zhàn)略目標，積極踐行社會主義核心價值觀。不斷地彌補以前醫(yī)療體系的缺陷。加強人文關(guān)懷，完善管理模式。面對各種問題和意見，進行耐心的解釋和處理。面對特殊問題要做出特殊的講解，知道家屬和患者的意愿，做好本職工作。

（2）我國社會管理工作是被世界所認知的，研究的領(lǐng)域不同，所承擔的責任也是各不相同，就需要彼此之間加強合作，互相交流，遵循社會基本原則。作為一名醫(yī)護人員是應舍己為人，無私奉獻的，一切都應該從病人的利益出發(fā)。

結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展也一定會前途一片光明，醫(yī)療事業(yè)的價值也會在社會中得到充分的體現(xiàn)。要積極弘揚中國的傳統(tǒng)美德，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展貢獻出自己的一份力量。要有救死扶傷的精神，增強服務(wù)意識、責任意識，提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)造美好和諧社會。

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