論“疫考”后的高校思想政治教育改革

周琬謦 羅雁龍

(大理大學(xué) a. 教師教學(xué)發(fā)展中心； b. 發(fā)展規(guī)劃處， 云南 大理 671003)

新冠肺炎疫情自2019年年底暴發(fā)至今仍在世界各國蔓延，對世界各國人民的生命健康安全帶來了嚴(yán)重威脅。習(xí)近平總書記指出：“抗擊疫情，是對國家治理體系和治理能力的一次大考。”這也是對高校思想政治教育的一次大考。疫情暴發(fā)后，大學(xué)生們紛紛捐款捐物支持抗疫，或主動申請加入社區(qū)防控志愿者隊伍，或英勇請戰(zhàn)馳援湖北抗疫。“中國青年報公眾號”2020年3月7日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，在馳援湖北武漢的醫(yī)務(wù)人員中，剛從大學(xué)畢業(yè)走進社會的“90后”和“00后”有1.2萬人，約占整個馳援隊伍的1/3。他們詮釋了新時代大學(xué)生的人生價值觀與使命擔(dān)當(dāng)，也用行動證明了高校思想政治教育的教學(xué)成效。然而，“疫考”也暴露出一些亟待解決的問題，如：一些大學(xué)生不服從疫情防控管理，不明是非、信謠傳謠，不能及時調(diào)適身心，產(chǎn)生應(yīng)激性心理障礙等。為及時總結(jié)“疫考”的經(jīng)驗與教訓(xùn)，更好地把握和遵循思想政治教育工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，促使教育“因事而化、因時而進、因勢而新”[1]，提高教育的針對性與實效性，本文結(jié)合疫境思政教育實踐及現(xiàn)代教育理論分析，從理念、內(nèi)容與路徑上探究高校思政教育優(yōu)化改革路徑。

1 以思政教育共同體理論為指導(dǎo)，強化多因素協(xié)同的主體間性教育，增強教育合力

思想政治教育共同體是由教育者、教育對象、教育環(huán)境三要素構(gòu)成的宏觀組織形態(tài)有機體，任何與教育對象關(guān)聯(lián)的因素都屬于有機體的要素，協(xié)同對教育對象發(fā)揮作用，唯有要素相互配合、良性互動，才能實現(xiàn)教育的最優(yōu)功能[2]。在倡導(dǎo)終身教育的學(xué)習(xí)型社會，教書育人的范圍已突破學(xué)校界線擴展到全社會[3]18。隨著社會的流動性、復(fù)雜性和人的主體性的增強，“主觀理性”對“客觀理性”的僭越日益凸顯，自由個體開始非理性抗?fàn)帲瑑?nèi)部“松散”的思政教育唯有主動整合各分散要素、形成內(nèi)在統(tǒng)一的思政教育共同體，才能應(yīng)對自由個體的非理性抗?fàn)幉⒈苊庀萑肴裏o——無位、無力、無效困境[4]。思政教育共同體是共同體[5]概念與現(xiàn)代思政教育語境融合重構(gòu)的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代思政教育應(yīng)對學(xué)習(xí)型社會變革的必然選擇。目前，學(xué)界從形成條件[6]、形成要素[7-8]、形成目標(biāo)[9]等多角度對思政教育共同體的內(nèi)涵進行了界定，從中可見共同體理論下思政教育的核心要義：其一，它是具有主導(dǎo)性的主體間性教育，其主體包括教育者和受教育者，前者是發(fā)揮著主導(dǎo)性作用的教育行為發(fā)動者，后者是發(fā)揮主觀能動性參與教育活動的主體，雙主體在教育活動中是共在的而非交替出場的雙向互動關(guān)系[10]，雙向互動的增進會促進教育成效。其二，它是多因素協(xié)同教育。思政教育是教育主體、客體、環(huán)體、介體等多因素有機協(xié)同的實踐活動，其效度受經(jīng)濟制度及經(jīng)濟生活條件、政治制度及社會政治狀況、社會文化及文化生活、非正式交往環(huán)境、大眾傳媒、社會組織、學(xué)校、社區(qū)、家庭等外在環(huán)境因素制約，也受教育對象的認(rèn)知、情感、意志、信念等內(nèi)在心理因素影響。唯有在主體間交往實踐基礎(chǔ)上，充分整合全社會的思政教育資源，發(fā)揮各類主體的能動性，才能切實提高教育實效[11]。

思想政治教育工作是黨全部工作的生命線，是疫情防控“軟管理”的必要組成部分，具有價值導(dǎo)向和條件保障的重要功能[12]，有助于提高人們對疫情防控工作的認(rèn)識，堅定戰(zhàn)勝疫情的信念與意志，激勵人們采取行動、參與抗疫，緩解矛盾與沖突，減少負(fù)面影響，穩(wěn)定和修復(fù)受創(chuàng)的公共社會。開展好疫境思政教育工作，做好思想、政治、道德、法治和心理等常規(guī)內(nèi)容的教育[13]，以及疫情防控知識、應(yīng)急法制、危機心理調(diào)適等危機管理內(nèi)容的教育，引導(dǎo)公眾吸納認(rèn)同社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范和危機管理規(guī)范，促使其知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)。

分析思政教育共同體理論及其疫境實踐可見，協(xié)同多方力量、整合教育資源、構(gòu)筑思想政治教育共同體，對提高教育實效極其重要。高校可從以下三方面著力構(gòu)建思想政治教育共同體：其一，關(guān)注多元教育者主體(包括學(xué)校、家庭、社區(qū)、企事業(yè)單位、軍隊、社會團體、其他組織與各級政府部門等)在思政教育中“主導(dǎo)性”作用的發(fā)揮，關(guān)注多元教育者主體與多樣化受教育者主體(包括不同年齡、性別、專業(yè)、生源地、家庭經(jīng)濟情況的受教育者)間的有效互動，提高主體的主動性與參與度，從而提高“主體間性”思政教育實效。其二，重視教育過程構(gòu)成因素、外在環(huán)境制約因素及內(nèi)在心理影響因素之間的同生共構(gòu)關(guān)系，彌合各因素間的獨立狀態(tài)，促進各因素間的有機聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)多因素間的“共軛效應(yīng)”[14]，使之共同對受教育者產(chǎn)生正向作用與影響，有效達(dá)成“主導(dǎo)性”教育的目標(biāo)，提高多因素協(xié)同教育的實效。其三，有效整合校內(nèi)資源和校外力量協(xié)同開展教育。就校內(nèi)而言，要把教書育人的要求擴展到科學(xué)研究、管理服務(wù)、組織工作、文化工作和實踐活動中，使之相互配合、建立機制、形成合力[3]20。就校外而言，需明確黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、各級社會組織及群體的育人責(zé)任，激發(fā)其參與人才培養(yǎng)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使其與高校締結(jié)育人聯(lián)盟、構(gòu)建協(xié)同育人長效機制。

2 充實思政教育的實踐性內(nèi)容，強化理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)，補齊教育短板

在抗疫過程中，各類假科普、假官宣、神預(yù)言借著疫情信息招搖過市、迷惑民眾，一些影響較大的公眾號不得不設(shè)立專門辟謠欄目，如“丁香醫(yī)生”設(shè)置“辟謠與防護”專欄。可見，在多元價值充斥的社會，人們自覺運用科學(xué)思維和標(biāo)準(zhǔn)判斷問題的能力亟待提高，正確運用邏輯思維與核心價值尺度明辨是非曲直、黑白善惡的能力亟待增強。對大學(xué)生而言，在學(xué)理論、懂理論的基礎(chǔ)上，如何提高理論聯(lián)系實際的能力，增強運用邏輯思維、價值尺度和科學(xué)方法分析和解決問題的能力，是亟待研究和解決的問題。

致力于為教育對象提供更豐富的實踐性教育內(nèi)容，是尋求上述問題破解之道的一種有益探索。新中國成立以來，高校思政教育模式經(jīng)歷了控制型、管理型和服務(wù)型三個階段的發(fā)展，教育內(nèi)容日益完善，實現(xiàn)了從“泛政治化，缺乏道德、心理、法治等方面教育”，到“政治教育、人生觀教育、道德教育”，再到“理想信念、愛國主義、道德規(guī)范與素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了從“國家本位、泛集體主義”到“關(guān)注學(xué)生群體本身”，再到“尊重學(xué)生的主體性、重視社會價值和個體價值、兼顧工具理性和價值理性”的教育理念優(yōu)化轉(zhuǎn)變[15]。然而，當(dāng)前高校思政教育內(nèi)容實踐性不足的問題亟待解決，具體表現(xiàn)如下。

其一，從課程體系看，從“98方案”“05方案”到“19方案”，高校思政課體系不斷優(yōu)化，但課程設(shè)計的價值取向依然堅持“學(xué)科中心”，適合新時代高等教育改革需求的“學(xué)生中心”(課程關(guān)注學(xué)生的興趣愛好及生活經(jīng)驗，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，注重讓學(xué)生通過直接經(jīng)驗或體驗獲取知識[16])和“社會中心”(突出課程的工具性，強調(diào)為職業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備，主張以社會需要為依據(jù)，以解決社會實際問題作為組織課程的中心，關(guān)注如何通過課程形成社會價值[17])的課程價值取向尚未成為主流，具體表現(xiàn)為：課程門類按學(xué)科邏輯組織編排，課程內(nèi)容側(cè)重于理論，強調(diào)學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯，關(guān)注學(xué)生知識素養(yǎng)和理解能力的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)方案中的實踐類課程多屬專業(yè)課，鮮有思想政治類實踐課等。“學(xué)科中心”的課程價值取向過于強調(diào)課程的學(xué)術(shù)性，不能很好兼顧課程的應(yīng)用性，制約了學(xué)生理論聯(lián)系實際能力的提升。此外，國家提出“高校要重點圍繞習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、憲法法律、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等設(shè)定課程模塊，開設(shè)系列選擇性必修課程”[18]82。這是強化理論聯(lián)系實際能力培養(yǎng)的重要依托，但在推進學(xué)分制改革并普遍縮減學(xué)分的現(xiàn)實背景下，地方本科院校、民辦院校、獨立學(xué)院等往往從功利主義角度精簡課程，沒能按要求增設(shè)思政類選擇性必修課，使“選擇性必修”實質(zhì)等同于“選擇性不修”。

其二，從課程內(nèi)容看，國家要求“系統(tǒng)開展馬克思主義理論教育，系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[18]85；從實踐情況看，高校開展的勞動教育、法治教育和心理健康教育還不能滿足學(xué)生主體發(fā)展的需要，其中勞動教育缺失尤為嚴(yán)重。高校對勞動教育的重要性、價值、目標(biāo)、內(nèi)容、方式等認(rèn)識還不到位，沒能將勞動教育與德育、智育、體育、美育有機融合[19]，制約了學(xué)生的全面發(fā)展。此外，高校第二課堂雖設(shè)置了較為豐富的思政教育活動，但普遍疏于指導(dǎo)，存在以活動代替教育的現(xiàn)象。

其三，從教學(xué)模式看，講授法依然占據(jù)主導(dǎo)地位，部分教師還存在滿堂灌現(xiàn)象，參與式、互動式、討論式、小組合作式、項目研究式、線上線下混合式等教學(xué)方式在思政課堂中尚未普遍推廣，教學(xué)模式還沒有實現(xiàn)從以“教師”“教材”為中心向以“學(xué)生”為中心轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性沒有得到有效激發(fā)，限制了其思辨能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展，學(xué)生知其然不知其所以然的問題沒有得到較好的解決。

反思“疫考”暴露的問題與高校思政教育實際，要提高思政教育的針對性和實效性，應(yīng)關(guān)注提升學(xué)生理論聯(lián)系實際解決問題的能力，著力從以下三方面優(yōu)化高校思政教育的實踐性內(nèi)容：

一是優(yōu)化課程設(shè)置。應(yīng)結(jié)合不同專業(yè)課程特點、思維方法和價值理念，挖掘?qū)I(yè)課的思政元素并有機融入教學(xué)，切實加強課程思政建設(shè)，使課程思政與思政課程同向同行、協(xié)同育人。應(yīng)在思政課程體系中增設(shè)“自然辯證法”“邏輯學(xué)”等必修課，著力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思辨能力，實現(xiàn)從“授人以魚”到“授人以漁”的轉(zhuǎn)變。應(yīng)立足培養(yǎng)具有國際視野、家國情懷和高度社會責(zé)任感的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人的育人目標(biāo)，從人文、科學(xué)、社會等領(lǐng)域系統(tǒng)設(shè)計，優(yōu)化通識課程體系，把道德推理、社會分析、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史研究等納入通識課的視野[20]230，有機滲透道德教育和公民教育的內(nèi)容，強化學(xué)生的愛國情懷、社會責(zé)任和公民意識培養(yǎng)。

二是拓展實踐教學(xué)。應(yīng)將理論課教學(xué)向課外延伸，將理論知識的講授與參觀考察有機結(jié)合起來。通過實地或線上方式組織學(xué)生參觀博物館、歷史建筑、優(yōu)秀企事業(yè)單位，以及各類紅色、廉政、法制、警示等教育基地，讓學(xué)生直觀感受祖國的繁榮昌盛與燦爛文明，深化對理論知識與實踐的認(rèn)識，增強社會主義榮譽感、民族自豪感和愛國主義情懷，激勵其刻苦學(xué)習(xí)、奉獻社會、報效國家[20]230。應(yīng)遵循思政教育“三貼近”原則，充分利用公共危機管理中的典型案例和感人事跡開展教育，將公共危機管理的實踐經(jīng)驗與教訓(xùn)總結(jié)提煉，有機融入思政教育內(nèi)容體系，強化集體主義、愛國主義與憂患意識培養(yǎng)。

三是強化志愿服務(wù)。應(yīng)把志愿服務(wù)作為高校學(xué)生準(zhǔn)入的重要考核指標(biāo)，激勵學(xué)生從小關(guān)心社會、服務(wù)社會、關(guān)注弱勢、關(guān)注民生、體察國情、慈悲為懷；應(yīng)把志愿服務(wù)作為高校勞動教育的重要載體與方式，鼓勵和支持學(xué)生組建志愿服務(wù)社團并與其他社會組織合作開展志愿服務(wù)工作，構(gòu)筑起以教育、衛(wèi)生、環(huán)保、公共安全、援外等為主要內(nèi)容的志愿服務(wù)體系及配套激勵機制，鼓勵學(xué)生充分利用節(jié)假日開展支教、支農(nóng)、支醫(yī)、環(huán)保、關(guān)愛老人、幫扶弱勢、社區(qū)服務(wù)等志愿服務(wù)活動，促使其助人自助，潛移默化地接受感恩教育，培養(yǎng)樂善好施、樂于助人的悲憫情懷與群體精神[20]231，不斷提高綜合素質(zhì)與社會服務(wù)能力。

3 順應(yīng)信息社會的教育變革要求，推行產(chǎn)出導(dǎo)向的思政教育模式，提高教育實效

產(chǎn)出導(dǎo)向教育(Outcomes-Based Education)又稱目標(biāo)或需求導(dǎo)向教育，最早由美國學(xué)者威廉姆·斯帕蒂(Spady W. D.)于1979年提出，經(jīng)歷傳統(tǒng)型、過渡型和轉(zhuǎn)化定型三個階段的發(fā)展，現(xiàn)已成為美、英、加拿大等國的主流教育理念[21]。經(jīng)典著作《基于產(chǎn)出導(dǎo)向的教育：爭議與答案》(威廉姆·斯帕蒂，1994)對該理念界定如下：“在一個教育培養(yǎng)體系中，圍繞學(xué)生在完成所有學(xué)習(xí)經(jīng)歷后所具備的能力來設(shè)計和組織培養(yǎng)體系中的每個環(huán)節(jié)。這意味著一開始就要對學(xué)生有一個清晰的培養(yǎng)目標(biāo)，然后根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建課程體系、組織課程教學(xué)、評估教學(xué)效果，以保證整個學(xué)習(xí)過程中的每個環(huán)節(jié)都服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。”[22]由此可見，產(chǎn)出導(dǎo)向教育是一個以學(xué)習(xí)產(chǎn)出為動力的系統(tǒng)，是基于輸出驅(qū)動—輸入促成假設(shè)[23]、強調(diào)學(xué)生特定學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育過程，其核心要義是“以學(xué)生為中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進”，要求以產(chǎn)出為中心和起點，組織、實施和評價教育，通過產(chǎn)出帶動課程活動和學(xué)業(yè)評價[24]。產(chǎn)出導(dǎo)向教育注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，強調(diào)以“學(xué)”為主、以“教”為輔；注重學(xué)習(xí)時空的延展，強調(diào)課內(nèi)外相結(jié)合；注重教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)與師生互動，強調(diào)師生對話及教學(xué)雙邊活動的有效組織；注重形成性評價與終結(jié)性評價的有效運用，強調(diào)評價結(jié)果的及時反饋，從而持續(xù)引導(dǎo)和促進學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助其有效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。遵循產(chǎn)出導(dǎo)向教育理念，高校思政教育應(yīng)以外部需求(即黨、國家與社會“立德樹人”的根本要求[25])和內(nèi)部需求(即個體提高思想品德水平的內(nèi)在要求)為動力，堅持學(xué)生主體主動性發(fā)展的教育目標(biāo)，以人本性為基點、以整體性和結(jié)構(gòu)性為本位的教育內(nèi)容；以學(xué)科課程為基礎(chǔ)、實踐課程為主導(dǎo)的課程結(jié)構(gòu)；以對話為形式，發(fā)展主體間性的互動教學(xué)模式；突出過程性，倡導(dǎo)形成性、發(fā)展性的多元化教育評價，從而實現(xiàn)從“基于課程”到“基于產(chǎn)出”、從“教”為主到“學(xué)”為主的轉(zhuǎn)變，促使學(xué)生的道德品質(zhì)與能力素質(zhì)在開放性的教育實踐中得到提升。

抗疫期間，高校開展了多元化的產(chǎn)出導(dǎo)向思政教育實踐，并取得了較好的效果。在疫情暴發(fā)期，高校通過微博、微信、班級和家長QQ群等媒介，對學(xué)生開展健康教育、疫情防控知識教育和應(yīng)急法制教育，引導(dǎo)其正確面對疫情、加強自我防護、做好疫情防控，積極參與抗疫工作。在疫情防控期，高校結(jié)合主流媒體的宣傳報道以及疫戰(zhàn)中的先進感人事跡，對學(xué)生開展愛國主義、集體主義和社會主義優(yōu)越性教育，通過網(wǎng)絡(luò)公眾號平臺、心理熱線、線上主題班會等方式，對學(xué)生開展心理健康教育，為其提供心理咨詢與輔導(dǎo)，還通過舉辦抗疫主題的手抄報、征文、繪畫、書法等活動，讓學(xué)生感悟公民責(zé)任與使命。與此同時，高校鼓勵教師利用在線學(xué)習(xí)資源平臺(中國大學(xué)慕課、人衛(wèi)慕課等)和智慧教學(xué)方案(雨課堂、學(xué)習(xí)通等)，以及網(wǎng)絡(luò)交流軟件微信、QQ、釘釘、騰訊會議等軟件，開展靈活多樣的線上教學(xué)，其中，由教育部、人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“全國大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”引起了強烈反響。該課由四位專家教授結(jié)合四門思想政治理論必修課的教學(xué)內(nèi)容，解讀黨中央的疫情防控決策部署，講述抗疫故事，分析疫戰(zhàn)中彰顯的黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，達(dá)到了“把政治理論與制度優(yōu)勢講透、把民族經(jīng)驗與智慧講透、把學(xué)生的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)講透”的效果。總體而言，透過疫境思政教育，大學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)同進一步增強，集體主義與愛國主義熱情空前高漲，紛紛通過書法、繪畫、手抄報、微視頻等方式表達(dá)對黨、國家以及抗疫英雄的熱愛，許多大學(xué)生主動申請加入湖北抗疫、社區(qū)抗疫的隊伍。

綜上所述，順應(yīng)信息社會的教育變革要求，推行產(chǎn)出導(dǎo)向教育，是增強思政教育實效的重要路徑。因此，高校應(yīng)著力實現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變：

一是從“教為主”向“學(xué)為主”轉(zhuǎn)變。教育者應(yīng)主動了解和掌握學(xué)生的思想品德現(xiàn)狀及其學(xué)習(xí)動機、認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣等，并根據(jù)教育的內(nèi)外部需求，設(shè)計具有可操作性和可評價性的，既包含記憶、理解、應(yīng)用等低階層次認(rèn)知要求的，也包含分析、評價、創(chuàng)造等高階層次認(rèn)知要求的，符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的思想政治教育目標(biāo)，進而根據(jù)“教育需求—教育目標(biāo)—教育要求—教育內(nèi)容”的內(nèi)在對應(yīng)關(guān)系，優(yōu)化整合教材及相關(guān)教育資源，精煉教育內(nèi)容、教育方法與途徑，強調(diào)“學(xué)”為主、“教”為輔，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)、積極學(xué)、創(chuàng)造性學(xué)，真正實現(xiàn)從以“教師”“教材”為中心向以“學(xué)生”為中心的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過自主建構(gòu)達(dá)成思政教育的最終目標(biāo)。

二是從“灌輸”向“對話”轉(zhuǎn)變。人的存在有著視域缺陷，需要在對話交往中通過與他者的價值交換和對他者超視成分的吸納來建構(gòu)自我主體[26]。對話具有平等性、現(xiàn)場性、互動性、互惠性、非預(yù)設(shè)性、未完成性等特性，是一種生成性、建構(gòu)性的認(rèn)知方式[27]，其本質(zhì)是“兩種意識、兩種觀點、兩種評價在一個意識和語言的每一成分中的交鋒和交錯”[28]。思政教育是一種生成性的教育、而非預(yù)設(shè)性的教育。高校應(yīng)以對話理論為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)開放、寬松的教育環(huán)境，培育學(xué)生的參與意識和對話能力，充分尊重和發(fā)揮其在思想品德構(gòu)建和道德實踐中的主體性、創(chuàng)造性和批判精神，通過師生相互理解、寬容與接納的對話過程[29]69，推動學(xué)生不斷塑造和完善思想品德、豐富和發(fā)展社會道德。

三是從“封閉”向“開放”轉(zhuǎn)變。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“資源共享化、時間碎片化、交互場景化”等移動互聯(lián)新特征對教育主體、客體、介體、環(huán)體產(chǎn)生深刻影響，學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)“學(xué)習(xí)時間全覆蓋、空間開放性、需求個性化”的特點。教育只有實現(xiàn)“目標(biāo)導(dǎo)向從知識性向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)移、組織模式從封閉性向開放性轉(zhuǎn)換、學(xué)習(xí)方式從標(biāo)準(zhǔn)化向定制化轉(zhuǎn)變”[30-31]，才能有效滿足學(xué)生泛在學(xué)習(xí)的需要。這就要求思政教育要從傳統(tǒng)封閉的課堂主渠道教育走向開放多元的協(xié)同教育，即“課內(nèi)與課外相結(jié)合”“線上與線下相結(jié)合”“學(xué)校、社會與家庭相結(jié)合”“自育與他育相結(jié)合”“顯性與隱性相結(jié)合”的多渠道協(xié)同教育，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間教育與物理空間教育、在線指導(dǎo)與課堂教學(xué)、社會實踐與學(xué)校教育的有機結(jié)合。因此，高校要加強培養(yǎng)教師的職業(yè)勝任力，提高教師學(xué)習(xí)能力與媒介素養(yǎng)。教師要主動學(xué)習(xí)、掌握和運用現(xiàn)代化技術(shù)手段，充分利用傳統(tǒng)媒介與新媒介[32]，協(xié)調(diào)多方資源輔助教學(xué)，綜合運用引導(dǎo)、交流、對話、互動、辯論、體驗等教育方法與手段開展教學(xué)；并要從“資源提供者”向“問題解決者”轉(zhuǎn)變、從個體教學(xué)向團隊教學(xué)轉(zhuǎn)變，科學(xué)組建教學(xué)團隊，適當(dāng)進行職能分流，發(fā)揮資源與團隊合力，有效開展團隊合作教學(xué)。

四是從“認(rèn)知式”向“體驗式”轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新教育方法與途徑，促使理論教育與實踐活動有機結(jié)合，實現(xiàn)教育從“認(rèn)知式”向“體驗式”轉(zhuǎn)變是新時代思政教育改革的內(nèi)在要求。在推行“體驗式”思政教育的過程中，高校要充分激發(fā)學(xué)生的主體潛能，實施有效自我教育；要注重學(xué)生的自我實踐，充分調(diào)動其道德理性，讓其結(jié)合理論學(xué)習(xí)在實踐中感悟、體驗、修煉和提高；要關(guān)注學(xué)生的所感、所思、所悟，將解決思想問題與實際問題有機結(jié)合起來，讓思政教育回歸生活，促進學(xué)生自身發(fā)展與人格完善[29]70。

五是從“評教”向“導(dǎo)學(xué)”轉(zhuǎn)變。思想品德形成與發(fā)展的過程，是主客體以實踐為中介的雙向互動過程，也是主體的知、情、意、信、行等因素辯證發(fā)展的過程，最終實現(xiàn)品德認(rèn)知與道德實踐的螺旋上升。這就決定了大學(xué)生思政教育是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，需將以往基于課程內(nèi)容的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榛诋a(chǎn)出需求的培養(yǎng)過程[33]，并建立與之匹配的教育評價及反饋機制，強調(diào)形成性與終結(jié)性評價的有機結(jié)合，注重評價結(jié)果的及時反饋，從“評教”向“導(dǎo)學(xué)”轉(zhuǎn)變，從而引導(dǎo)和促進學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生不斷靠近并最終達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。此外，要堅持實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)，將教育評價重點放在學(xué)生道德實踐上，關(guān)注道德實踐與道德認(rèn)知的一致性而不只是道德認(rèn)知水平的高低，建立以學(xué)生德育成長檔案袋為核心的多元評價機制，充分發(fā)揮思政教育評價的鑒別、導(dǎo)向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)、監(jiān)督、管理、教育等功能，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強德行修養(yǎng)，持續(xù)追求自我完善，最終實現(xiàn)全面發(fā)展。