儒家思想對當代大學生價值觀教育的啟示

王鈞禾 蘭州財經大學長青學院 甘肅 蘭州 730030

一、當代大學生價值觀存在的主要問題

當代大學生價值觀總體上是積極、健康、穩定、向上的，但隨著社會的快速發展和文化環境的開放，同時伴隨著西方文化中部分腐朽落后思想意識對大學生價值觀的侵蝕，造成了一些大學生的價值觀出現了問題，主要表現在：

(一)一些學生道德水平下降，人際關系功利化

目前，大學生的消費理念、生活方式、就業態度、價值取向逐漸趨于多樣化。而我國優秀傳統文化思想，特別是儒家思想在一些大學生的價值選擇上沒有被認真了解和接受。良莠不齊的價值觀點，造成了一些大學生的價值選擇錯誤，導致有些大學生道德水平有所下降，對待人際關系變得越來越功利化。

(二)一些學生愛國主義缺失，缺乏社會責任感

一些大學生崇尚西方的自由民主和物質文化生活，對中國傳統文化嗤之以鼻等，愛國主義精神的淡化。同時一些大學生個人主義、英雄主義至上，缺乏集體主義精神和社會責任感，主要表現為自私自利、個人利益至上，對班集體事務漠不關心，缺乏集體榮譽感。還有的學生對社會熱點問題缺乏應有的正確認識和深入思考，缺少擔當意識和社會責任感。

(三)一些學生人格心理不夠健全，存在諸多思想問題

伴隨市場經濟體制改革的深入，由于經濟規律自發調節作用的影響，導致一些大學生道德水準下降，或者價值觀不健全等。例如一些大學生在社會生活中心理承受力差、消極悲觀、價值觀不夠陽光積極，有的以自我中心，只關心自己，同學間關系僵化，彼此間也很少思想交流。

(四)一些學生理想信念不夠牢固，理論與實踐相脫節

雖然我國的教育體系非常重視各階段思教教育，對高校學生從各方面進行積極健康的引導，從各角度塑造心理健康的社會主義合格接班人。但仍然有部分學生理想信念樹得不夠牢固，沒有把課堂上所講的理論真正入心入腦，而是學用兩張皮，只把課堂所學當做應付考試之用，而沒有用于自己的生活實踐，沒有確立社會主義主流的積極健康的價值觀，思政教育流于形式。

二、儒家思想中蘊含的教育資源

儒家先賢們總結了非常豐富的教育經驗，例如“敏而好學，不恥下問”“善教者使人繼其志”“知之為知之，不知為不知”……這些教育方法是我們今天珍貴的教育資源。下面列舉關于思政教育經驗的幾個方面。

(一)樹立遠大志向，把修齊治平當做人生追求

《禮記·大學》中講到“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這是儒家弟子的人生追求和目標，他們重視個人道德修養，重視社會的道德教化，把道義節操視作生命，心中裝著天下國家，這既是儒家思想的主旨，也是當時士大夫的人生理想，在當今看來，這仍然是一種積極進取的精神[1]。

(二)重視教育教化，培養學生好學的優良品質

兩千多年前的孔子非常重視學習。“好學”就是孔子思想中的最普遍、最核心的概念。孔子說過：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。意思非常明顯“忠信之德”者有很多，但“好學”之人則非常少有。從這句話可以看出，孔子是把“好學”看得比“忠信”更為難能可貴的一種品質。孔門弟子眾多，可是孔子卻只是贊許顏回為“好學”，顏回以外，則“未聞好學者也”，這再次證明，孔子確實把“好學”看成非常重要而且難得的品質德性。“好學”不僅在他的教育思想，也在他的整個思想中占有特別重要的地位[2]。

(三)講求做人之道，樹立健康向上的完美人格

《史記》記載“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人”，其中“六藝”是指禮樂射御書數。因此，在當時的時代，學習的主要內容就是詩書六藝。更重要的，孔子把當時只有少數人才有學習權利，通過自己的教育發展為所有普通人都可以做的事情。在儒家教育理念中，以“君子”為核心道德教育。孔子說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子喻于義，小人喻于利”“天行健，君子以自強不息”。所以，孔子的學習，一方面是知識的學習，更重要的則是德行之學，君子之學。

三、儒家思想對當代大學生價值觀教育的 啟發

(一)用“家國情懷”助力大學生愛國主義精神的培養

家國情懷是儒家思想最重要的核心內容之一，儒家要求首先要“胸懷天下”，是以集體國家的利益為優先。“先天下之憂而憂”雖然已是宋代詩詞，但仍能表達出儒家思想愿意為國家的繁榮昌盛貢獻自己的一切力量。孟子講“我善養我浩然正氣”，人要有浩然正氣，這種浩然正氣就是頂天立地，胸懷天下的力量。以國際社會為先，為國為民的博大胸懷正是浩然正氣的重要內容。擁有了愛國主義精神，才會堅定信念得為祖國做貢獻。

(二)用“仁愛為本”助力大學生和諧人際關系的建立

“仁”是儒家思想的道德精華，也是儒家思想體系的最高原則。儒家的仁愛思想在現代社會中仍有較高的社會價值。隨著社會的發展，科技的進步，社會關系既發展出更為和諧文明的一面，同時也表現出一些更加冷漠緊張的人與人之間的關系。一些大學生只追求一己之利，對事對人冷漠自私。儒家“仁者愛人”的思想，從道德上自我要求，并同時要求愛人如己，一方面是對自我發展的更高要求，同時可使社會完善、天下祥和【3】。結合新時代社會發展的需求，可使大學生了解儒家自我修養，愛人如己的思想，讓講誠信、重友善的傳統精神發揚光大，從而對解決大學生人際關系問題起到積極作用。

(三)用“內圣外王”助力大學生健全道德人格的形成

“內圣外王”是儒家的理想人格。孔子說“克己復禮為仁”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。作為新時代的大學生，中國特色社會主義事業的接班人，必須把心靈的修養作為自己的必修課，把個人修養當作終身學業。儒家思想中宣揚“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的思想，辯證統一地看個人和社會的關系，表現出人與社會、與民族是息息相關的矛盾統一體。因此，儒家思想強調的和諧統一正是儒家思想的精髓，都是大學生健康積極價值觀的主要內容，可培育大學生良好健康的社交能力及和諧融洽的人際關系【4】。

(四)用“知行合一”助力大學生投身道德實踐的行動

儒家思想強調學以致用。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”意思是學的再多，不會學以致用也是無意義的。所以我們就是要將愛國情懷、自我提升、以及建設社會等思想踐行到我們的日常生活中。這樣的進取精神也應該成為我們進行社會主義現代化建設，實現兩個百年夢想的強大精神動力。

總之，中國傳統文化博大精深，儒家文化的精髓是人類寶貴的思想精神財富。弘揚社會主義核心價值觀，結合儒家文化思想，有助于培養高職學生良好的思想道德、理想信念與愛國主義精神，有助于處理好各類社會關系，幫助學生形成積極、向上、健康的價值觀。