中日姓氏文化的差異性研究

劉娟娟 貴州師范大學外國語學院 貴州 貴陽 550025

引 言

姓氏，是一個世界性的文化現象。它代表血緣關系、地緣關系。姓氏內含著本國的文化特征，不僅可以追溯歷史，還凝聚現在。因此，姓氏文化的研究對傳承優秀傳統文化，挖掘其當代價值具有重要意義。

一、姓 氏

早期的“姓”與“氏”是不同的概念，后演變為一個概念，即我們今天所說的“姓氏”。

姓氏，因其具有的傳承作用而成為人們追根溯源、尋根問祖的重要線索，對人口遷移的研究、民族起源的研究等提供了獨特角度[1]。中日兩國的姓氏有很多相似之處，但兩者也有明顯區別，本文主要探討和研究中日姓氏文化的不同。

二、姓與氏的起源

(一)中國的姓與氏

相傳，在三皇五帝時代，伏羲為了避免血親聯姻，發明了姓。中國最早的姓與上萬年前人們對風、云、雷等自然現象的崇拜有關，如女媧、伏羲姓風，神農的后人姓雷等。“姓”是“女”與“生”的結合，取義生身之母與生命。早期的姓多為女字旁，如姬、姜、姚等。早期的姓為共同血緣關系的代表，婦女特權地位的象征。

三皇五帝時期姓的觀念還與原始圖騰崇拜有關。在原始部落中，部落的圖騰、氏族名和祖先名往往是一致的。圖騰的名稱又慢慢演變為同一氏族內全體成員共有的標記，即“姓”。例如夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。

如果說姓是母系氏族社會的產物，氏即為父系氏族社會的產物。夏、商、周時期，人們有姓也有氏。西周實行分封制，導致諸侯國大量產生。很多諸侯國的后人以封國的名稱作為自己的“氏”。諸侯國又以同樣的方式，將地分封給卿大夫，卿大夫的后人又以封地名作為氏。但通過這種方式得到的“氏”，只有受封的貴族才有[2]。西周是中國“氏”發展的高潮期。后來，又出現了各種氏的來源，氏的數量遠遠超過姓。漢代以后，姓與氏混同為一個概念。

（二）日本的姓與氏

很長一段歷史時期，普通日本人有名無姓。日本姓氏經歷了由上到下的發展。

進入階級社會后，便產生了“姓”，但姓僅作為身份權力的象征，只有貴族才能擁有，且由天皇賜予。天皇和平民都沒有姓。最早的賜姓有藤原、源、平、橘，即“四大姓”。

公元四世紀末，大和朝廷統一日本列島。為了加強地方統治，朝廷在掌握中央政權的貴族與隸屬于朝廷的小國國王之間建立了政治組織——“氏”。國家內部有許多氏，每個氏都有自己的名稱[3]。氏名可以來自官職、居住地或統治地的地名、神名或技藝等。如在朝廷中主管祭把的部門叫忌部，管理忌部的氏族便稱為忌部氏，而出云氏、近江氏則是統治出云、近江地方的氏族。后來，天皇又按親疏關系、功勞勢力大小，分別給氏賜“姓”，類似中國的賞賜爵位。于是，許多氏的成員有了自己的姓。

直到明治三年（公元1870年），政府規定“凡國民，均可起姓”。但并沒有得到民眾的響應。明治八年（1875年），再次頌布了《苗字必稱令》，強制民眾起姓。許多民眾急于應付，胡亂取姓。于是就有了看來奇奇怪怪的日本姓氏，如山下、江口、大熊等。

(三)中日姓氏類型

1.中國姓氏的主要類型

以動植物為姓，如龍、馬、竹、花、楊、柳等；

以職業為姓，如司徒、司馬、侯、上官等；

以地名為姓，如趙、鄭、齊、西門、東郭等；

以時間詞為姓，如夏、秋、時等；

（5）少數民族以部落名為姓，如呼延、宇文等。

2.日本姓氏的主要類型

以地名為姓，如上野、河內、松下、西村等；

以動植物為姓，如白鳥、大熊、若松、高杉等；

與宗教信仰相關的姓，如西園寺、小野寺、舍利佛等；

由外國傳入的姓，如林、李、關等；

以職業名為姓，如衛門、目、味香、服部等；

以建筑物為姓，如鳥居、高橋等；

（7）以事件為姓，如栗花落、月見山等。

(四)中日姓氏文化的不同

1.中國姓氏的產生基于血緣關系，而日本姓氏的產生是基于權利關系。

伏羲氏為了避免血親聯姻發明了姓；中國原始部落的人們依據母系血緣關系隨母姓；進入父系氏族社會，依據父系血緣關系隨父姓。

日本的“姓”最初是天皇作為獎品賞賜給貴族或功臣的，貴族或臣子為天皇效力，天皇賞賜姓，貴族或臣子繼續忠于天皇；通過與“氏”這個集團產生血緣關系，加強中央對地方的統治，從而實現政權的長久穩固，氏也因此獲得相應的社會地位。

2.中國姓氏文化自產生起便具有全民性，而日本不是。

中國的“姓”產生于母系氏族社會，人一出生便具有姓，沒有身份地位、權力的差別。“氏”產生于父系氏族社會。中國人生而有姓，即便是貴為天子的皇帝也不例外。如清朝皇家姓為“愛新覺羅”，為當時的皇家姓。

日本全民皆有姓是從1875算起的，至今不到一百五十年。明治八年（1875年），在政府的強制規定下，國民才不得不給自己取姓。

3.中國姓氏中有民族融合的成分，而日本沒有。

中國是一個多民族國家，各民族在長期共同生活下實現民族融合。少數民族建立統一政權時期和社會和平穩定時期，是民族融合的黃金時代。少數民族統治時期，如北魏、元朝、清朝等，為了實現長久統治，都推行了一系列漢化政策。改少數民族姓為漢姓是常見的政策，如北魏孝文帝把鮮卑族的姓氏，改為漢姓，如獨孤姓改為劉姓、拓拔姓改為元姓等。姓氏融合是中華民族大融合的重要組成部分。

日本的民族單一，大和民族占絕對優勢，其次為阿伊努人和琉球人。據記載，大約公元五世紀，大和民族統一日本，建立政權，并實現了長久統治。在統治期間，占人口絕大多數的普通民眾無官方承認的姓氏。

4.中國姓氏在法律上可變而觀念上不可變，日本姓氏無論是法律還是觀念上都是可變的。

根據《中華人民共和國民法通則》的相關規定：被認領者、被收養或終止收養者、公民成年后等符合具體情形的可以變更姓氏。雖然改姓在中國法律上是被允許的，但事實上，在中國民眾的觀念中，改姓意味著斷絕血緣關系，不再交往。

明治政府頒布《苗字必稱令》以來，日本就有法律明文規定“夫妻同姓”，現實中為婦隨夫姓。此制度能夠長期順利實施，也是由于姓氏在日本民眾的觀念中是可變的[4]。日本全民皆有姓不過百年，夫婦同姓也是家庭觀念的強化，當不屬于這個家庭集團時，改姓是理所當然的。

5.中國姓氏注重血脈上的傳承，日本姓氏注重現實中的實用。

在中國人的觀念中，孩子隨父姓即代表父系血脈關系的傳承，隨母姓則代表母系血脈關系的傳承。

日本與中國截然不同。明治政府頒布《苗字必稱令》強制平民取姓，目的是為了方便收取賦稅、管理戶籍等。“夫妻同姓制”也是基于現實的功能與作用。通過夫妻同姓改姓這一形式，強化家庭集團觀念維系，維護家庭穩定，從而實現社會穩定的目的。

三、總 結

受公民權利意識和女性社會地位提高等因素的影響，中國隨父姓的傳統逐漸淡化，日本婦隨夫姓的制度也受到質疑。這都表明了姓氏在民眾觀念中有特殊意義。在傳統文化受到沖擊的當代社會，姓氏文化具有相當重要的研究價值，其中蘊含的豐富內涵需要更多學者投入精力去研究、挖掘。中國姓氏具有強大的生命力，橫向上傳入韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國，縱向上歷經千年仍熠熠生輝。中國姓氏彰顯了中華民族強大的生命力，對于提高中國人民的文化自信具有重要作用。研究日本姓氏，對于日本大和民族的起源與發展、中日民族交往史等的研究具有不可或缺的作用。