“禮樂教化”對學生思想政治教育的價值探究

張超然 沈陽師范大學 遼寧 沈陽 110034

禮樂教化在學生的思想政治教育中起著強大的推進作用，禮樂教化隨著時代的發展、歷史的變遷，逐漸與現代社會思想更加吻合。思想政治教育是樹立學生道德模范、規范教條禮儀的標準，也是確立學生正確的人生觀、價值觀、道德觀的關鍵所在。從古至今，禮樂教化從未離開過品德教育的視線，我國對于中華傳統文化的重視，在禮樂教化上也有著重體現。以傳統文化為媒介，通過禮的約束、樂的引導，學生可以加強審美、注重品德規范，完善思想政治教育的全面性，從而實現思想政治現代化教育目的，將禮教和思想政治教育全面接軌，整個教育過程將有顛覆性進步。

一、禮樂教化發展途徑

(一)中國古代禮樂教化思想源由

想要深入展開禮樂教化對學生思想政治的價值探究，必須從中國古代禮樂教化的起源入手，以此達成學生對禮樂教化思想的淵源的共識性。作為塑造人類文明的標志和社會制度的規范準則，禮樂教化的說法最初源自宗教中的巫，以禮為祭祀樂舞，是取悅和溝通神明的重要手段。隨先王做樂以崇德，周公吐哺大治天下，禮樂教條有了全面、統一的規范，得西周治國“六典”，詳可參見《周禮》。到了春秋時代，“禮壞樂崩”，禮樂教化的傳統也遭受了巨大打擊。諸子百家爭鳴中，墨家、法家、道家均先后對禮樂予以否定，然而儒家秉持《周禮》對教化的規范準則，予以了維護，之后禮樂教化也隨著儒家文化的傳承，得以發揚光大，也是儒家奠定了禮樂文化在中國傳統文化教條中的思想地位[1]。作為儒家思想的文化經典，禮樂教化的思想數以千年來，一直對人的道德品質進行著潛移默化的引導作用，使之成為當代人從骨子里體現出的思想理念。

(二)禮樂教化思想對當代教育的影響

作為主導封建統治數千年的思想文化，禮樂教化思想存在一定的封建社會專有的風格和陳腐落后觀念。但不可否定的是禮樂教化思想對中華民族有著根深蒂固的影響，對中國傳統文化的教育意義遠遠大于其弊端，對現代社會的教育發展與和諧社會的框架構建都有很大的啟發作用。禮樂教化思想對當代教育最大的作用，體現在教育過程中對于學生品德和思維的修正。因此禮樂教化思想會成為青少年心中的標桿，關鍵時刻能夠喚醒人們的道德意識，能夠察覺本身的越距行為，從而養成有序化、自發性的行為規范。而在教育的過程當中，對于文化傳輸和思想教育方面，也能形成有效的統一，產生默契的共鳴。

(三)禮樂教化思想對思政教育的啟示

禮制是統一人們行為規范的準則，音樂在古代則是民眾抒發心聲的主要手段。禮樂教化思想對思政教育的啟示主要體現在引導方向和學習氛圍上。作為中國傳統文化禮制的代表，禮樂教化幾乎貫穿了整個中華文明史，學生在課堂學習到的思想政治內容，多為文化傳承，無論是道德觀念還是對待事物的論證態度，都是有據可循的，因此禮樂教化思想就是思想政治教學的主要標桿[2]。禮樂教化的主要目的是君主管理國家，既要用禮制來對民眾進行行為約束，同樣需要音樂對情感進行宣泄，既要明確規范現代社會主義制度準則，又要對學生的思維創新進行引導，通過對學生的全面了解，幫助學生樹立正確的思想觀念，遵循禮樂教化對思政教育的啟示，以此達成教育的最終目的。

二、禮樂教化在思想政治教育中發展

(一)禮樂教化思想推助學生培養優秀品德

人們通過學習禮制規范日常行為活動，明確的規范準則更有利于文化傳承和引導，最明顯的表現就是尊師重道，而學生內在的德行和品質需要“樂”的潛移默化，這是一個日積月累的漫長過程。禮文樂章是禮樂文化的具象表現，除了平述的教條規則外，禮文還通常會表達崇高的理念。樂章詠嘆綿延不絕的雋永，讓人深深感嘆行文中蘊藏的鴻鵠之志、恢弘的德行涵養。隨著教育的推行和情感的深化，這些在高校思政教學中體現為學生的規章制度、日常的行為標準、紅色文化歌曲頌揚等。從傳統文化和民族傳承上引發學生共鳴，倡導對禮制的自覺遵守，自律自強，讓禮樂教化思想對培養學生品德起到推進作用。

(二)禮樂文化是思政教育的良好媒介

活潑好動是學生的本性，對新鮮、有趣的事物，學生往往會更加主觀自發地進行深度學習，樂教就是思想政治課堂與學生之間的良好媒介，禮制包含的故事，樂教傳授的靈動性，都是能激發學生自主自發學習的興趣源泉。德行的培育不能單憑禮制的強制束縛，同樣需要樂教的情感教條，修身養性[3]。“君子聽之、以平其心。”思想政治教育的真正目的是培養學生成為內外兼修的全面人才，外有禮明大義，內感樂而育德。孔子亦云：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”當代思想政治教育也應遵循禮樂的情感教條，將禮樂文化引入思想政治課堂，讓學生對禮樂文化深入了解，形成禮、樂、仁、德四者合一的情感育人理念。

(三)禮樂教化融入思政教育的價值論述

當代思政教育面臨著多元化教育形式沖擊，思政課堂氛圍趨于平淡，本身課程的內容通過常規的教學手段很難激發學生自主學習的興趣，而網絡課程又趨向于普及，大量的現代實時訊息都可以通過手機網絡傳達到學生手中。思政教育很難在網絡上實現實時互動溝通，想要提升線下的教學質量，勢必要打破傳統的教學方式，因此引入其他文化或授課手段成為了改善當前思政教育窘境的關鍵[4]。禮樂文化作為傳統文化的一種，很容易被廣大學生接受，中國受儒家思想的熏陶，對禮樂價值觀念有很深刻的認知，這與當前思政教學內容吻合，因此將禮樂教化融入思想政治課程，對思政教育有極高的價值體現。

(四)禮樂教化與思政教育結合的優勢體現

禮樂教化思想對當代思政教育有眾多優勢。首先對于思想政治教育的主體思想，禮樂教化長久以來已經形成系統、規范的行為準則，這對思想政治教育起到了引導作用。從長遠發展來看，思想政治教育必須與當下時政結合，從而進行緒論分析，這時禮樂教化思想就成了思維導向的佐證，它會從道德、禮儀、品性、情感等多個方面印證思政教育方向的準確性，逐步進行道德觀念的完善，以及人格的確立和精神修養的升華[5]。其次，禮樂教化思想有利于對現有的思政教育進行補充和完善。封建社會統治的數千年里，儒家主張民心民意，講究以德治國，教化治天下，它有著明確的社會規范和德育思想，整套教化體制是完整統一的，因此足以彌補現代思想政治教育中的不足。

結 語

當前社會發展注重樹立以人為本的教學思想觀念，將禮樂教化融入思想政治教學中，可以更有效地傳承中華傳統文化，弘揚中國特色社會主義新風尚。在繼承和吸收了儒家傳統德育培訓體系教學后，讓學生會自覺樹立道德行為規范，并養成自律、自覺的好習慣，客觀獨立地分析社會問題。從教學角度來看，將德育主體放在教書育人的最前列，將道德品質化為精神內涵，把我國道德體系觀念發揚光大，有助于達到思想教育和教學的真正目的。