淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工匠精神的路徑選擇

付佳 陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712000

早在2016年時(shí)，習(xí)總書(shū)記就提出“大國(guó)工匠”這一概念。在如今，愈發(fā)需要大國(guó)工匠，其中高職學(xué)校擔(dān)任培養(yǎng)職業(yè)以及技能人才這一職責(zé)，所以，更應(yīng)注重工匠精神的培養(yǎng)，并把那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透或者融入其中。一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往富含民族或者時(shí)代精神，能夠豐富工匠精神的內(nèi)涵；另一方面對(duì)高職生施以培養(yǎng)，能有效提升其職業(yè)技能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工匠精神的意義分析

(一)可以塑造學(xué)生個(gè)人品格

工匠精神歷史悠久，無(wú)論是“庖丁解?！币嗷蚴枪糯?shī)人對(duì)詩(shī)句仔細(xì)斟酌、反復(fù)推敲[1]，這都系統(tǒng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古代中國(guó)所具有的匠人精神。在新時(shí)代，匠人精神并沒(méi)有過(guò)時(shí)，而是被賦予一些新的時(shí)代意義。從某些方面看，工匠精神既蘊(yùn)含了執(zhí)著、專(zhuān)注以及精益求精的良好品格，同時(shí)還展現(xiàn)出愛(ài)崗敬業(yè)的人文精神。如果將優(yōu)秀文化與其進(jìn)行融合，不但能塑造高職生的良好人格，而且能提升他們個(gè)人的責(zé)任感。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一些年輕人開(kāi)始出現(xiàn)浮躁心理，一心追逐經(jīng)濟(jì)利益，很難靜心做好一件事或者掌握一門(mén)手藝甚至一項(xiàng)技能。但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工匠將精神相結(jié)合，不僅能使高職生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著清晰的認(rèn)知，而且還能在較為浮躁社會(huì)下有效保持清醒的頭腦，進(jìn)而把工匠精神視為對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的良好實(shí)踐。另外，我國(guó)屬于工匠大國(guó)，因此，弘揚(yáng)工匠精神既能讓古代匠人那種潛心鉆研或者專(zhuān)心致志品格得到展現(xiàn)，還能為高職生提供示范以及學(xué)習(xí)的榜樣，讓其有了精神引導(dǎo)。工匠精神更多是從業(yè)者身上的耐心、執(zhí)著以及一絲不茍的相關(guān)精神。對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)這種精神引導(dǎo)，可以使其對(duì)優(yōu)秀文化中愛(ài)國(guó)敬業(yè)等精神加以學(xué)習(xí)，讓其刻苦鉆研，塑造個(gè)人品格。

(二)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

從遠(yuǎn)古開(kāi)始，中華文明一直就在發(fā)展，盡管中間出現(xiàn)一些戰(zhàn)爭(zhēng)，但從沒(méi)有中斷過(guò)，其中很大因素是我國(guó)文化擁有自我更新這一特質(zhì)。創(chuàng)新作為中華文明最為本質(zhì)要求，通過(guò)各代人對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承，使得中華文明在變革中發(fā)展?，F(xiàn)階段，中國(guó)仍屬于制造大國(guó)，因此，要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”這一目標(biāo)[2]，創(chuàng)新不可缺少。在此期間，職業(yè)教育起到相對(duì)重要的作用，所以，在平時(shí)的職業(yè)教育中，應(yīng)把工匠精神貫穿其中，在改進(jìn)高職生道德水平的同時(shí)，增強(qiáng)其創(chuàng)新力以及實(shí)踐力，從而適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種需求。

在新時(shí)期，高職學(xué)校日漸承擔(dān)起技能人才培養(yǎng)這一重任，特別是對(duì)高技能或者高技術(shù)人才的培養(yǎng)。所以，把創(chuàng)新精神以及工匠精神相互融合，這樣不僅能打造出一支具有卓越技能的相關(guān)人才隊(duì)伍，而且能為中國(guó)創(chuàng)造這一宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出相應(yīng)貢獻(xiàn)。基于此，應(yīng)把傳統(tǒng)文化中各種優(yōu)秀文化，如創(chuàng)新精神等有機(jī)貫穿于工匠精神當(dāng)中，這樣在強(qiáng)化創(chuàng)新教育的同時(shí)，能夠使學(xué)生受到工匠精神的感染，提升其綜合素質(zhì)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工匠精神的有效策略

(一)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們的工匠精神，主要是讓其把工匠精神內(nèi)化于心，外化于行。在這個(gè)過(guò)程中，良好的校園文化起到重要作用。校園文化的育人功能，與道德說(shuō)教或者課堂講解不同的是，校園文化屬于運(yùn)用潤(rùn)物無(wú)聲的方式來(lái)進(jìn)行陶冶，進(jìn)而培養(yǎng)工匠精神，健全學(xué)生品格[3]。首先，高職學(xué)校應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，有效把人文素養(yǎng)以及職業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)納入到高職培養(yǎng)方案中，并對(duì)職業(yè)素質(zhì)課程加以建設(shè)，這樣在培養(yǎng)高職生技能的同時(shí)，還能對(duì)他們進(jìn)行素質(zhì)教育，使其樹(shù)立崇尚科學(xué)以及追求真理的相關(guān)理念。在此期間，還應(yīng)把傳統(tǒng)文化中那些積極的、精華的部分融入于高職課堂。比如，在課堂上培養(yǎng)高職生愛(ài)國(guó)情懷或者敬業(yè)精神。與此同時(shí)，還應(yīng)組織工匠精神方面的主題班會(huì)或者班級(jí)宣講，由班長(zhǎng)對(duì)工匠精神內(nèi)涵進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解工匠精神真正內(nèi)涵，這樣既能對(duì)優(yōu)秀文化中相關(guān)品質(zhì)或者內(nèi)容加以學(xué)習(xí)，而且還能把其與技能訓(xùn)練進(jìn)行融合，強(qiáng)化技能培養(yǎng)。另外，還可以進(jìn)行職能技能大賽，把工匠精神中具有的“開(kāi)拓創(chuàng)新”內(nèi)容傳授學(xué)生，從而把其融入于平時(shí)實(shí)踐或者學(xué)習(xí)中。

(二)開(kāi)展實(shí)踐教育

要想用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)高職生們的工匠精神，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的坐而論道，相反，應(yīng)結(jié)合社會(huì)發(fā)展有關(guān)需要，強(qiáng)化實(shí)踐教育，樹(shù)立高職生文化自信。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，給高職教育帶來(lái)良好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，因此，應(yīng)利用好一些網(wǎng)絡(luò)媒體，例如，打造關(guān)于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”或者“工匠精神”微博，并對(duì)公眾號(hào)進(jìn)行構(gòu)建，實(shí)時(shí)推送一些優(yōu)秀文章以及典型人物事跡[4]，這樣能使高職生對(duì)典型人物事跡進(jìn)行了解，學(xué)習(xí)他們身上那種工匠精神，借此完善個(gè)人品格。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在了解這些飽含優(yōu)秀“工匠精神”的名人故事的同時(shí)，能對(duì)人物或者事件產(chǎn)生共鳴，有利于他們今后的學(xué)習(xí)，更能使其內(nèi)心深處逐步形成良好品格。當(dāng)然，還應(yīng)讓開(kāi)拓創(chuàng)新或者愛(ài)國(guó)情懷相關(guān)理念深入高職生內(nèi)心。在此期間，可以組織實(shí)踐活動(dòng)，例如在黨團(tuán)日或者其他活動(dòng)日中，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義相關(guān)教育，讓學(xué)生走訪或者參觀革命老區(qū)，這樣既能學(xué)習(xí)革命人物以及他們身上的革命精神，而且能讓學(xué)生堅(jiān)定自己的愛(ài)國(guó)情懷，讓工匠精神有效內(nèi)化于心。需要注意的是，榜樣作用的影響往往是深遠(yuǎn)的，所以，學(xué)校應(yīng)對(duì)榜樣作用加以發(fā)揮，從校友代表或者專(zhuān)業(yè)上有所成就的大咖身上選取相關(guān)事跡，然后對(duì)其大范圍或者多角度宣傳，這樣既能使工匠精神慢慢深入學(xué)生心中，而且能得到他們認(rèn)可以及贊賞，深刻領(lǐng)悟工匠精神內(nèi)涵。例如，休寧木工學(xué)院在每年土木學(xué)生畢業(yè)時(shí)，都由聶圣哲先生給他們頒發(fā)匠士學(xué)位，一方面聶圣哲先生在業(yè)內(nèi)有良好威望，另一方面其身上的工匠精神會(huì)給土木學(xué)生帶來(lái)鼓舞，這樣既能彰顯對(duì)于木工的尊重，還能使其對(duì)本專(zhuān)業(yè)、今后職業(yè)產(chǎn)生自豪感。

(三)創(chuàng)新教育形式

習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)歷史傳承相關(guān)理念或者價(jià)值進(jìn)行甄別，對(duì)其反復(fù)推敲，從而有選擇地加以傳承。所以我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中篩選出具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值或者可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。在此情形下，既要對(duì)高職教育形式實(shí)行創(chuàng)新，還要挑選出適合新時(shí)代高職生的內(nèi)容，讓其與他們的精神文化需求相結(jié)合。通過(guò)這種滲透、感染的教育形式，既能避免出現(xiàn)道德說(shuō)教，還能打破一些常規(guī)教育形式，使高職生更具工匠風(fēng)貌。在新時(shí)期，“匠人”這一詞充滿贊揚(yáng)之意，所以，大力宣傳工匠精神，使其與傳統(tǒng)文化相融合，培育出具有新時(shí)代大國(guó)工匠風(fēng)范的相關(guān)人才，從而實(shí)現(xiàn)由中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。

結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論國(guó)家發(fā)展亦或是社會(huì)進(jìn)步，都需要有工匠精神作為支撐，所以，應(yīng)借助傳統(tǒng)文化，把那些極具特色的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到工匠精神之中，這樣對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，既能培養(yǎng)其工匠精神，同時(shí)還能傳承傳統(tǒng)文化，提升其文化素養(yǎng)。