紅巖精神增進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的四維解析

陳彤 中共重慶市委黨校研究生部 重慶 400041

“紅巖精神”是在民族危亡的歷史時(shí)期，在國(guó)統(tǒng)區(qū)復(fù)雜險(xiǎn)惡的環(huán)境中，以周總理為核心的中共南方局在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主革命斗爭(zhēng)中培育形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神。歷史塑造豐碑，精神引領(lǐng)未來(lái)，在當(dāng)前增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建設(shè)中，紅巖精神在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)維度發(fā)揮著正本清源和精神引領(lǐng)的作用。

一、紅巖精神的基本內(nèi)涵

(一)救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神

中華民族面臨生死存亡之際，以周總理為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求和近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忠誠(chéng)自己的政治選擇。以國(guó)家利益為己任，擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的重任，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗，不斷奮起抗?fàn)帲瑸橹腥A民族的光明未來(lái)奉獻(xiàn)自己的一生，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的高尚情懷。

(二)和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神

共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“有理、有利、有節(jié)”的原則，在國(guó)統(tǒng)區(qū)廣泛爭(zhēng)取國(guó)民黨中的抗日力量，爭(zhēng)取各民主黨派和無(wú)黨派人士及國(guó)際輿論的支持，壯大了抗日力量，推動(dòng)了抗戰(zhàn)勝利的最后到來(lái)，南方局十分重視文化界在抗日民族解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，對(duì)大后方的學(xué)者、作家等文化人士教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，兩次成功地組織對(duì)他們的疏散和隱蔽，為中國(guó)民主革命勝利和新中國(guó)建設(shè)保存了大批文化精英。這些文化人士的愛(ài)國(guó)熱情通過(guò)作品充分展現(xiàn)，為新中國(guó)成立后的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

(三)勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神

中共中央南方局的工作環(huán)境極其復(fù)雜，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)施“融共、限共、反共”的政策，共產(chǎn)黨員遭受政治迫害，被綁架、暗殺的事件時(shí)有發(fā)生，共產(chǎn)黨人的生命安全受到了嚴(yán)重的威脅。堅(jiān)定自己的理想信念和革命操守，把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家解放作為自己的目標(biāo)，勇于犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的人生觀和價(jià)值觀。

(四)不畏艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng)精神

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)促成了國(guó)共兩黨的第二次合作，但國(guó)民黨并未停止對(duì)共產(chǎn)黨人的迫害，周總理主動(dòng)要求留在重慶，堅(jiān)守陣地繼續(xù)戰(zhàn)斗，領(lǐng)導(dǎo)著中共黨員在兇險(xiǎn)的形勢(shì)下敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、沉著冷靜、化險(xiǎn)為夷。南方局領(lǐng)導(dǎo)和培育下的廣大共產(chǎn)黨員和革命志士，特別是重慶解放前夕犧牲在渣滓洞、白公館的革命英烈，臨難不茍，實(shí)踐和詮釋了偉大的紅巖精神，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的英雄氣概。

二、紅巖精神在我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的四重價(jià)值

(一)經(jīng)濟(jì)認(rèn)同：轉(zhuǎn)變發(fā)展理念 助推鄉(xiāng)村振興

1.推動(dòng)鄉(xiāng)村振興 提升生活品質(zhì)。鄉(xiāng)村振興以文化振興為重要內(nèi)容，以鄉(xiāng)村文明為重要保障。紅巖村可依托紅巖精神基因傳承，拓展紅色產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)紅巖精神的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行合理利用，統(tǒng)籌旅游、宣傳、扶貧、黨史文化、文物保護(hù)等部門，拓展紅色產(chǎn)業(yè)文化融合發(fā)展路徑，制定完善紅巖精神文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體規(guī)劃。加強(qiáng)對(duì)紅色遺跡等建筑的保護(hù)利用、合理開(kāi)發(fā)，運(yùn)用整體性和一體化的思路整合資源。抓好紅色教育培訓(xùn)項(xiàng)目建設(shè)，用紅色文化的傳承助推鄉(xiāng)村發(fā)展，提升村民的生活品質(zhì)。

2.引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)和消費(fèi)觀念理性轉(zhuǎn)變。紅巖精神屬于上層建筑的一部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。宏觀層面上，紅巖精神所表現(xiàn)出的公平正義及團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀在追求利益最大化市場(chǎng)環(huán)境下對(duì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)的建設(shè)有引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，有助于市場(chǎng)主體樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，營(yíng)造清朗的市場(chǎng)環(huán)境。微觀層面上，紅巖精神作為一種崇高的精神力量，具有求真務(wù)實(shí)的理性價(jià)值，在引導(dǎo)人們理性消費(fèi)方面發(fā)揮著重要的作用，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，糾正其拜金主義、享樂(lè)主義、超前消費(fèi)等錯(cuò)誤的消費(fèi)觀，樹(shù)立理性消費(fèi)觀和科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。

(二)政治認(rèn)同：彰顯共產(chǎn)黨人的初心和使命

“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟”[1]。紅巖精神高舉馬克思主義的旗幟，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值判斷和政治理論，反映了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治抉擇。在全面從嚴(yán)治黨常態(tài)化的背景下，發(fā)揚(yáng)紅巖精神可以讓廣大人民自覺(jué)增進(jìn)對(duì)黨執(zhí)政合法性的認(rèn)同，筑牢黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)。

(三)文化認(rèn)同：涵養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

1.深化思政教育，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。周總理曾在紅巖村主持工作時(shí)規(guī)定“所有在渝的公開(kāi)機(jī)關(guān)，包括新華日?qǐng)?bào)社都以星期四為‘黨日’或?qū)W習(xí)日”[2]，要求共產(chǎn)黨人通過(guò)學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念。在新時(shí)期，可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育使其深刻了解體會(huì)紅巖精神及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中融入紅巖精神，將紅巖精神蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、人生信仰和價(jià)值取向通過(guò)教材和教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，優(yōu)化大學(xué)生的信仰體系，提升自身素質(zhì)。

在學(xué)生活動(dòng)和學(xué)生工作中融入紅巖精神，通過(guò)開(kāi)展各種主題教育，以學(xué)生社團(tuán)為依托，組織學(xué)生在參觀紅巖精神教育基地和社會(huì)實(shí)踐中了解、傳播和踐行紅巖精神從而提高黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，促進(jìn)其成長(zhǎng)成才。

2.構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力。紅巖精神所體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人在關(guān)鍵時(shí)刻的創(chuàng)新和理念變革，使中華民族在危急關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安。這樣的創(chuàng)新精神也是社會(huì)主義先進(jìn)文化強(qiáng)大生命力的源頭之一，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同頻共振、同質(zhì)相吸。

紅巖精神隨著時(shí)代變化不斷傳承發(fā)展。首先是創(chuàng)新理念，對(duì)其蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義和文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和探索，用更加通俗易懂的表達(dá)方式，將其理論變得更為鮮活生動(dòng)，在更廣泛的層面上通過(guò)影視作品、研討會(huì)等進(jìn)行傳播，增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力和感召力。

其次對(duì)紅巖精神中所表現(xiàn)的和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神的傳承與發(fā)展也體現(xiàn)在對(duì)待邊緣意識(shí)形態(tài)態(tài)度上。馬克斯韋伯曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的程度，取決于對(duì)多元文化的包容程度”[3]。堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的同時(shí)，尊重其他意識(shí)形態(tài)的存在，兼容并蓄，互動(dòng)整合，不將其看成一種對(duì)立關(guān)系，引領(lǐng)其他意識(shí)形態(tài)一同發(fā)展。還要把握好底線思維，自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界線，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為民眾追尋和認(rèn)同的理念，其中就包含了民眾對(duì)紅巖精神的認(rèn)同與發(fā)展。

(四)社會(huì)認(rèn)同：強(qiáng)化社會(huì)主義社會(huì)的情感認(rèn)知

紅巖精神在與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)精神、團(tuán)結(jié)精神、奉獻(xiàn)精神和斗爭(zhēng)精神，能促進(jìn)社會(huì)共識(shí)和社會(huì)人格的形成。首先愛(ài)國(guó)精神體現(xiàn)出責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)倫理，以周總理為代表的中共中央南方局心系國(guó)家民族安危，拋頭顱灑熱血頑強(qiáng)抗日，這對(duì)倡導(dǎo)敢于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的責(zé)任倫理有著巨大影響。

其次是紅巖精神所具有的人性光輝對(duì)社會(huì)性格的塑造有著積極意義，在利益固化，價(jià)值多元的的背景下，紅巖精神的思想驅(qū)動(dòng)力和精神塑造力，在整合價(jià)值沖突，深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義的情感，凝聚社會(huì)群體的力量的過(guò)程中發(fā)揮著及其重要的作用。在傳承和弘揚(yáng)紅巖精神的過(guò)程中，營(yíng)造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的思想輿論，展現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性和光明前景。

山河為碑，歷史為證。不忘初心，面向未來(lái)，大力弘揚(yáng)紅巖精神是時(shí)代和歷史賦予我們的光榮使命。準(zhǔn)確理解紅巖精神在增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中發(fā)揮的四重價(jià)值，在新的歷史條件下推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。