孔子“樂教”思想與小學器樂教學的融合研究

王雅潔 寶雞文理學院 陜西 西安 721013

一、孔子“樂教”思想與小學器樂教學

(一)孔子“樂教思想”

孔子，春秋時期魯國人，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家和教育家[1]?？鬃拥摹皹方獭彼枷胫饕侵溉寮医?jīng)典，例如在《論語》《學記》《禮記》中的“樂教”思想，當然也包括儒家六藝中的某些思想?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”的樂教理論，從這句話中可以看出孔子對音樂的育人作用給予了充分的肯定；孔子主張學習“盡善”“盡美”的音樂，人們只有通過學習音樂，才能夠不斷地提升自己達到“成于樂”的境界?？鬃油瞥缍Y樂教化并制定了禮樂教化體系，對中國兩千年來的歷史文化、音樂理論以及音樂實踐都產生了十分深遠的影響。

(二)小學器樂教學

在我國音樂教育改革發(fā)展的宏觀背景下，器樂教學被國家教委正式列入中小學《音樂教學大綱》，并成為小學音樂教育十分重要的組成部分。這一舉措結束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。后來，隨著音樂教育改革與實踐的不斷深入，音樂教育作為面向全體中小學生的基礎性音樂教育，不僅是實施美育的重要途徑之一，也是讓學生感受、體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的有效環(huán)節(jié)[2]。從《音樂課程標準》大綱的要求中便可以看出，義務教育階段的音樂課程除了應積極在課堂上體現(xiàn)“教具”樂器的作用，還要密切注意歌唱、創(chuàng)造等環(huán)節(jié)與器樂教學的結合。在這一過程中，不斷體現(xiàn)出器樂教學的普適性、基礎性與不可或缺性。美國著名的音樂教育心理學家詹姆士·莫塞爾曾說過，“器樂教學可以說是通往更好體驗音樂的橋梁”[3]。因此，器樂教學作為音樂教學中重要組成部分，對于學生而言不僅是對課堂學過的內容進行消化與實踐的過程，也是一個將學生的知識向能力轉化的動態(tài)過程。

二、小學器樂教學現(xiàn)狀

(一)器樂教學地位薄弱 教學理念滯后

中小學音樂課上對器樂演奏的聆聽、感受，不但可以激發(fā)學生的學習情緒、促進智力的開發(fā)，而且可以陶冶學生的情操以及凈化學生的心靈。然而，我國中小學音樂教育的現(xiàn)狀是器樂教學得不到重視，處于一個被忽略的漠視地位。在國家大力提倡素質教育的時代背景下，盡管這一舉措對一線的小學音樂器樂教學起到了一定的推動作用，但還是有大量的音樂教師在音樂課堂教學中重視歌唱，以培養(yǎng)學生會唱部分歌曲為目標，忽視器樂教學的重要作用，教師的教學理念不夠先進，缺乏與時俱進意識。匈牙利音樂家柯達伊認為“民族傳統(tǒng)有機的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到”[4]。由此可見，民族民間音樂作為一種文化，具有民族繼承的意義與源遠流長的價值。因此，對于器樂教學與音樂文化，我們不僅要樹立“我國為主，西方為輔”的主基調，還要在弘揚本民族優(yōu)秀文化的大背景下，幫助學生建立學習本民族音樂文化的博大精深與絢爛多彩。

(二)學校器樂配備單一 學生缺乏學習興趣

雖然我國器樂教學從理念到課程實施都進行了一系列的改變，但是在實際的小學器樂教學中，存在著諸多問題，例如：學校對于器樂教學不夠重視，器樂的種類與數(shù)量配備遠遠不能滿足學生們的實際學習需求；音樂教師的師資力量薄弱，不足以達到器樂教學的效果。不僅如此，學生對于器樂教學的認識也表現(xiàn)出偏差，大部分的學生喜歡流行音樂，缺乏對器樂的學習興趣；受到家長傳統(tǒng)觀念的影響，音樂課長期處于“副科”的位置，再加上學生家長認為文化課的學習十分重要，器樂學習沒有必要，甚至不會給學生提供購買樂器的支持，學生缺乏對器樂的學習興趣，不利于器樂課堂教學的順利開展。

三、孔子“樂教”思想與小學器樂教學的融合性分析

(一)與傳統(tǒng)教育思想的結合

我國中小學音樂課程教學經(jīng)過長期的發(fā)展變化，由一開始的唱歌與奏樂為主，即使各方面都強調器樂的重要性，鼓勵教師積極引導開展器樂教學，但是小學音樂課程仍舊是以歌唱內容為主，很少涉及器樂的內容，甚至被完全忽視。音樂教師以學生會唱、背唱、能唱為主要教學目標，忽視了對學生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀為培養(yǎng)方向的三維目標的培養(yǎng)。所以，在小學音樂教育中突出器樂學習的同時，教學中不斷將儒家教育思想貫穿其中也顯得尤為重要，在器樂教學中，缺失了孔子“樂教”這一別具一格的特殊維度。

(二)與教育熱點研究的滲透

當下音樂教育的教學應深入認識儒家教育思想，對器樂教學在小學音樂教學中存在的問題進行深度研究。首先是對孔子“樂教”傳統(tǒng)教育思想在現(xiàn)當代借鑒使用的價值與意義進行探究。其次是作為傳統(tǒng)教育思想，孔子的“樂教”思想能否為小學器樂教學的實際發(fā)展狀況提供獨特的理論依據(jù)與相關的學術支撐。將孔子“樂教”思想與小學器樂教學相結合進行研究是一個比較新穎、特殊的視角。雖然孔子的教育思想是中華民族的燦爛瑰寶，相關的研究文獻繁多，立意涉及范圍也比較廣。但是大部分是對于孔子思想相關的理論研究，缺乏實質性的實踐研究。因此，通過理解解讀孔子的教育思想，結合小學器樂教學中出現(xiàn)的實際問題，提出相應的解決策略與實踐活動便十分重要。

四、小學器樂教學中融入孔子“樂教”思想的策略

(一)加強道德的教化作用

孔子的教育思想是中華民族的瑰寶，并且他將音樂對道德的教化作用置于十分重要的位置。不僅僅是因為人的道德教化能夠在音樂的幫助下輔助完成，并且可以通過藝術教學活動，將道德情感逐步帶入到“成于樂”的高深境界，然后將道德教育不斷轉化為美德教育，經(jīng)過一系列的發(fā)展變化，最終使人達到德育的目的。孔子“樂教”思想對當下的小學器樂教學實踐具有實質性的意義?！稑酚洝分幸舱f道，“德者，性之端也；樂者，德之華也”，不難看出音樂教育對學生道德的形成有著關鍵的影響。解讀儒家經(jīng)典文化，對學生學習器樂、完善良好的人格、培養(yǎng)高雅的藝術氣質具有十分重要的作用。

(二)注重高效的器樂教學

小學教育中的音樂課程，作為實施美育的重要途徑與階段，是小學音樂學習不可或缺的重要組成部分。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的人，要通過音樂教育，讓他們逐漸形成對器樂的興趣與演奏能力，在不斷學習的過程中，樹立積極向上的態(tài)度與弘揚民族音樂的責任。一種良好的音樂教育滲透，首先可以給學生帶來極高的音樂素養(yǎng)和優(yōu)雅的藝術修養(yǎng)；其次，可以培養(yǎng)學生對待音樂學習形成一種獨立自主、分工協(xié)作、嚴謹求學的認真態(tài)度；最后，在學習器樂的道路上，學生可以逐步提升自身的興趣與愛好，不僅可以感受、享受到音樂作品給自己帶來的審美情趣，還可以提高自己對音樂的欣賞能力。通過與其他同學進行器樂合奏的練習，相互之間不僅可以督促學習，還能夠完整地演奏樂曲，不斷提高團隊的合作能力。

從長遠來看，我國中小學器樂教學的發(fā)展要不斷受到重視與推進，但在實際運用中，還存在著許多未能解決的問題與畸形的教學現(xiàn)狀，廣大的音樂教育研究者也正在積極地進行探索與研究。通過對孔子教育思想的研究與學習，總結小學器樂教學的實踐問題并對其進行反饋，思考小學器樂教學長遠發(fā)展的策略與方法，培養(yǎng)學生器樂演奏能力與良好的練習習慣，有助于民族經(jīng)典教育思想的傳承。