微信時代的文學庸見

□曾維浩

林語堂先生說：中國人的信仰是詩。

辜鴻銘先生說：中國人信仰的是“良民宗教”。

我還是愿意信林語堂先生多一些，要不，為什么兩千五百年前就有《詩經(jīng)》，而不是《錢經(jīng)》《刀經(jīng)》《菜經(jīng)》，也不是《良民經(jīng)》？林語堂先生認為，中國人把文學分為兩種：教化的和娛樂的。中國人講究“文以載道”“教而化之”。孔子曰：不學詩，無以言。

現(xiàn)在，文學的教化功能多被替代。在網(wǎng)絡出現(xiàn)以前，文學作品主要以紙質(zhì)圖書和報刊出版、傳播，其長處是經(jīng)過訓練有素的編輯認真挑選，編輯甚至要付出很大的精力去修改作者的作品；短處是低效率、慢傳播。1984年，我投稿《羊城晚報》。“花地”副刊編輯張維先生將我一千二百字的小說改得通紅，怕排字工人看不清，又寄回讓我再抄寫一遍。現(xiàn)在的編輯，已不可能有這個“閑工夫”了。

公元2000年后，中國的文學已經(jīng)完全變樣。盡管這一年有已入籍法國的華人寫作者獲得諾貝爾文學獎，文學卻退后，再退后。文學從業(yè)者一腔悲愴，但一切都無濟于事。關于人生、關于處世之道的“成功學”“心靈雞湯”的書籍，都比真正的文學作品賣得好。人們更加關注財富的故事、資本冒險的故事。金融史學者宋鴻兵寫了《貨幣戰(zhàn)爭》，以故事邏輯論證這個世界一直由金融世家羅斯柴爾德家族控制。這是一個以“陰謀論”為基調(diào)的故事。最早的情節(jié)發(fā)生在滑鐵盧戰(zhàn)役期間，猶太人羅斯柴爾德派出的信使先于媒體獲知惠靈頓將擊敗拿破侖，便先以假消息拋售英國國債，將價格打低，然后在低位反手將它買回來。……