嚴(yán)慈相濟(jì)有誤區(qū)智慧家長(zhǎng)請(qǐng)規(guī)避

王淑芳

當(dāng)下，家長(zhǎng)朋友對(duì)家庭教育越來越重視，也都知道在育兒過程中應(yīng)該把握嚴(yán)慈相濟(jì)的“度”，應(yīng)該對(duì)孩子既嚴(yán)格又慈愛，既要在孩子面前保持家長(zhǎng)的威信，又要和孩子在情感上能夠親近，保持家庭教育嚴(yán)慈相濟(jì)的最佳狀態(tài)。但是，一些家長(zhǎng)對(duì)嚴(yán)慈相濟(jì)的理解存在誤區(qū)，比如，嚴(yán)父慈母是鐵律，是從古至今的一貫做法，不能違背;比如，嚴(yán)就是嚴(yán)厲，甚至可以粗暴，慈有時(shí)候就等同于溺愛……今天我們就來聊一聊，在育兒過程中如何規(guī)避嚴(yán)慈相濟(jì)的某些誤區(qū)，學(xué)習(xí)做一名智慧家長(zhǎng)。

嚴(yán)父慈母非鐵律，因人而異更有效

一提起家庭教育中的嚴(yán)慈相濟(jì)之道，很多朋友的腦子里可能會(huì)第一時(shí)間閃出一種刻板印象，那就是“嚴(yán)父慈母”。這或許和我們的歷史背景、文化環(huán)境有關(guān)：嚴(yán)、慈，在我國(guó)歷史上分別是對(duì)父、母的省稱和尊稱。在中國(guó)古代，人們?cè)谂c外人講話時(shí)，對(duì)自己的父親一般可稱為家嚴(yán)、嚴(yán)父或簡(jiǎn)稱為“嚴(yán)”;對(duì)自己的母親一般可稱為家慈、慈母，或簡(jiǎn)稱為“慈”。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)父親和母親在家庭教育中的角色認(rèn)知容易受“嚴(yán)父慈母”觀念的左右。其實(shí)，嚴(yán)父慈母并非鐵律，也并非一成不變。如今時(shí)代不同了，家庭教育也要與時(shí)俱進(jìn)，而且不同的家庭有不同的情況，家長(zhǎng)不應(yīng)生搬硬套，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來具體問題具體分析，這樣做教育孩子才更有效。

“嚴(yán)父慈母”的時(shí)代背景是農(nóng)耕社會(huì)，男主外女主內(nèi)，父親在外務(wù)農(nóng)，母親在家操持家務(wù)、教育孩子。而現(xiàn)在，時(shí)代不同了，在大多數(shù)家庭里，父親和母親都外出工作，工作之余回家一起陪伴、教育孩子。父母親在教育孩子方面的責(zé)任同等重要，并沒有主次之分。所以，從這個(gè)角度講，父母雙方在育兒過程中，誰稍微嚴(yán)一點(diǎn)，誰稍微慈一些，其實(shí)主要看個(gè)人性格。這里需要指出的是，無論“嚴(yán)父慈母”還是“慈父嚴(yán)母”都不是絕對(duì)的，而是個(gè)相對(duì)的概念。任何人不可能也不應(yīng)該永遠(yuǎn)“只嚴(yán)不慈”或“只慈不嚴(yán)”，也就是說，嚴(yán)或慈的成分在某個(gè)人身上稍微多一些而已。

有一對(duì)夫妻，男方是教師，所以他陪伴孩子的時(shí)間就比較多，而且他天性比較溫和、有耐心，于是他在家庭教育中就成功地扮演了“慈父”的角色;女方是一名企業(yè)管理人員，經(jīng)常加班、出差，陪伴孩子的時(shí)間相對(duì)較少，而且她性格潑辣還有點(diǎn)急躁，于是她在家庭教育中就自然而然地扮演了“嚴(yán)母”的角色。這就是一個(gè)典型的“慈父嚴(yán)母”家庭，看似完全“違背”了常態(tài)、不合常理，實(shí)際上卻非常和諧。為什么呢？因?yàn)檫@樣一種模式的運(yùn)轉(zhuǎn)完全吻合了人的天性——這恰恰是教育中一條顛撲不破的真理：順應(yīng)天性、順勢(shì)而為、因材施教。不僅對(duì)孩子應(yīng)該如此，對(duì)家長(zhǎng)的分工也應(yīng)該遵循此道。

再比如在一些家庭里，母親是全職媽媽，父親工作很忙，那么不可避免地，母親在育兒過程中可能需要更嚴(yán)格一些，因?yàn)槭撬惶斓酵砼惆楹⒆?，她?duì)孩子做出的規(guī)定遠(yuǎn)多于父親。另外，她陪伴孩子時(shí)間更多，消耗精力大，人也更容易煩躁。這時(shí)父親回到家就要多體貼妻子，讓妻子從一天帶娃的辛苦中解放出來，趕緊休息，自己多陪伴孩子，對(duì)孩子多心平氣和地說一說母親對(duì)他做出規(guī)定的原因、道理，讓孩子理解母親的做法。這個(gè)時(shí)候，父親就起到了一個(gè)協(xié)調(diào)員的相對(duì)“慈”一些的作用。這樣的“慈父嚴(yán)母”組合適合全職媽媽家庭的實(shí)際情況。

當(dāng)我們提到家庭教育中的嚴(yán)慈相濟(jì)之道時(shí)，完全不必受“嚴(yán)父慈母”的限制，也不必有“我是父親，是不是不夠嚴(yán)”或“我是母親，是不是不夠慈”的心理負(fù)擔(dān)。首先，在孩子面前，坦然地做自己，坦誠(chéng)地展示自己的天性，這本身就是一種誠(chéng)實(shí)教育;其次，每個(gè)人按照自己的性格特點(diǎn)和天生優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行對(duì)孩子的教育，這也是一種用人所長(zhǎng)，可以“人盡其才”到最佳狀態(tài)。

嚴(yán)格不等于粗暴，慈愛不等于溺愛

對(duì)嚴(yán)慈相濟(jì)的理解還存在一種誤區(qū)：嚴(yán)就是嚴(yán)厲、嚴(yán)苛，甚至可以粗暴，對(duì)孩子進(jìn)行打罵教育;慈就是心慈手軟、放任不管，有時(shí)候就等于溺愛孩子。其實(shí)不然，嚴(yán)，即嚴(yán)格、威嚴(yán)之意。慈，即慈愛、慈祥之意。教育孩子的過程中能否做到“溫和而堅(jiān)定”，恰恰是考驗(yàn)家長(zhǎng)是否真正理解嚴(yán)慈相濟(jì)之道的時(shí)候。

嚴(yán)格不等于粗暴，嚴(yán)肅不等于冷酷。教育孩子的確要嚴(yán)格，該和孩子說清楚的道理要說清楚，絕不能曖昧不清;該遵守的規(guī)則必須遵守，絕不能越雷池半步。但是，嚴(yán)格并不意味著可以打罵孩子。作為一名教育工作者，筆者旗幟鮮明地反對(duì)對(duì)孩子進(jìn)行打罵，因?yàn)檫@不僅是一種身體傷害，更是一種精神侮辱。有一些家長(zhǎng)在對(duì)待孩子時(shí)有一種“習(xí)慣性粗暴”，這是生命意識(shí)匱乏的表現(xiàn)，覺得“棍棒底下出孝子”，甚至認(rèn)為小孩子不懂事，對(duì)其不能“溫柔以待”?？赡苓@類家長(zhǎng)的原生家庭就是以粗暴方式對(duì)待孩子的，所以當(dāng)他們有了孩子之后，往往會(huì)把這種方式直接復(fù)制到自己的親子關(guān)系中，甚至還認(rèn)為這是理所當(dāng)然的教育方式。這樣的家長(zhǎng)應(yīng)該反思自己的生命意識(shí)，特別要反觀自己的童年經(jīng)歷和原生家庭，不能再把上一輩的粗暴育兒劣習(xí)復(fù)制到這一輩身上，要讓這種錯(cuò)誤的教育方式從“我”這里停止。

慈愛不等于溺愛，慈祥不等于放任。愛孩子乃人之常情，但若溺愛就缺乏智慧了。家長(zhǎng)對(duì)待孩子要盡可能地和顏悅色、春風(fēng)化雨，但不可超越邊界。愛越界了，就成了嬌縱與溺愛。愛需要智慧，因?yàn)橹腔鄣膼鄄拍軒椭⒆由硇慕】档爻砷L(zhǎng)。孩子自己的事情要讓他自己做，家長(zhǎng)再慈愛也不能代勞;孩子犯錯(cuò)了，后果要讓他自己承擔(dān)，家長(zhǎng)再慈愛也不能袒護(hù)孩子;孩子想嘗試新事物就讓孩子自己去摸索，家長(zhǎng)再慈愛也不能因?yàn)樾奶鄱璧K孩子自主性發(fā)展。如果我們真的愛孩子，請(qǐng)智慧地愛、理性地愛，請(qǐng)讓這種愛不越界、不泛濫、不失控，這才是真正地“為子計(jì)深遠(yuǎn)”，才是真正的“慈愛”。

嚴(yán)格不等于粗暴，慈愛不等于溺愛，那“嚴(yán)慈相濟(jì)”要如何在家庭教育中有效落實(shí)呢？可以試試“溫和而堅(jiān)定”。這體現(xiàn)為對(duì)規(guī)則的敬畏與尊重。家長(zhǎng)可以態(tài)度和藹但嚴(yán)肅認(rèn)真地和孩子一起學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，再結(jié)合家庭、孩子的實(shí)際來制訂規(guī)則。規(guī)則一旦制訂，就要嚴(yán)格遵守且落實(shí)到位，還要有非常具體的處罰措施（不含打罵），讓孩子知道違反規(guī)則者必須付出代價(jià)。一旦孩子違規(guī)了，家長(zhǎng)就要鐵面無私地懲戒到位，但不必大吼大叫，按之前確定的規(guī)則，依規(guī)辦事即可。這雖然不易，但貴在堅(jiān)定與堅(jiān)持，只要家長(zhǎng)下決心，其實(shí)是可以做到的，這需要家長(zhǎng)的長(zhǎng)期實(shí)踐與修煉。

家庭教育中的嚴(yán)慈相濟(jì)，既指父母親的相互配合，又指嚴(yán)格要求與慈愛引導(dǎo)的相互交融。嚴(yán)慈相濟(jì)，它是成功的家庭教育之所以能成功的基本奧秘。

（責(zé)編? 宋行軍）