高等教育文化嵌入的理論邏輯與實踐展開

張 依 裴學進

一、引言

“嵌入”原本指一個系統有機結合進另一個系統之中或者一事物內生于其他事物之中的客觀現象[1]。嵌入性理論的發掘揭示出個體發展與社會環境之間存在深刻的聯結，而這種聯結和互動關系決定了行動主體的目標實現。匈牙利學者卡爾·波蘭尼(Karl Polanyi)較早提出了“嵌入”(Embeddedness)的概念。“他認為經濟行動是嵌入在各種社會、政治、倫理關系之中的[2]。”基于嵌入理論分析事物之間的普遍聯系，各種社會的、政治的、倫理的、文化的要素構成一個嵌入式形態的整體。隨著嵌入理論發展，祖金(Zukin)、阿波拉菲亞(Abolafia)分別提出了政治嵌入性、制度嵌入性概念，相關的文化嵌入、認知嵌入進入研究視野。嵌入性理論是一種整體性、結構性的分析框架，為政治、經濟、文化、社會等各領域的聯結與互動關系提供了理論解釋。

文化是在社會互動中產生的，作為一種集體意識形態存在于社會生活的各領域，作為規定自身的存在，既是一種嵌入主體也是一種嵌入對象，作用于其所處社會共同體內人的道德規范、信仰習俗和行動選擇、社會的制度安排，又通過上述強化自身的規定性和滲透性。文化為人的行動體系構筑了觀念、價值和規范基礎，人類社會進入后工業階段的一個顯著特征就是“經濟的文化與文化現象的經濟化[3]”，人們更加注重從“文化嵌入”的高度來審視人的行動和通過人的行動來洞悉人的文化性。

高校是社會文化建構的制度安排和組織形式，文化為高等教育提供了形式表象和精神動力。“文化嵌入”就是借以文化與組織或個人的結構互動、關系互動來塑造行動主體的行為方式。高等教育的發展和運行方式受制于其所處的政治經濟背景和文化情境，同時依照其所處的社會文化呈現出個性，從而作為其自身文化內涵的進一步延伸。文化以內生嵌入的方式影響并制約著高等教育的運行模式，體現為高校組織對于整個社會文化網絡結構的認同與融入。高等教育的過程作為一種文化活動，是通過文化熏陶和感染，達到“非文化人”向“文化人”轉變的目標。高等教育文化嵌入以一種系統結構的方式存在，教育治理主體不同的價值判斷、行為動機將直接影響其教育行動方式的選擇。教育環境中的個人行動深受共同意識的影響，社會網絡結構的文化屬性總體上嵌入并規定了高等教育的性質、運行方式和發展方向。在“文化嵌入”視角下，可以從高等教育的整體性和系統性層面洞悉高校及其互動過程中的人與政治制度、社會文化環境的關系，從而分析高等教育的行動選擇、組織演變及其治理邏輯。

二、高等教育文化嵌入的困境

高等教育文化嵌入的困境主要表現為文化嵌入速率的不均衡，時空上的不平衡，程度上的不充分或是過度嵌入。從社會結構及其功能來看，文化嵌入影響因素主要有三個方面，對于文化本身特性而言，文化自身的遷移使得文化的傳遞不平衡和錯位，影響了文化嵌入的“速”。對于高等教育自身發展而言，由于規模不斷擴大，高等教育系統內出現了內卷化效應，從而導致目標的偏移，影響了文化嵌入的“量”。“文化中最重要的心理要素是認同作用，認同是文化與人格的橋梁[4]。”從文化全球化角度來說，中國的教育現代化需要用中國特色的大學文化引領，但在全球化以及人類命運共同體形成過程中，文化的多元交融稀釋了國家認同、民族認同、文化認同之間的界限，影響了文化嵌入的“度”。此外，由于社會發展本身存在的問題，高等教育對社會文化的過度遵循也會導致高等教育偏離自身職能，產生文化脫嵌，這與社會意識形態的復雜性有關。

1.文化傳遞的消減效應

高等教育的基本范疇是研究其與人的發展和社會的發展的關系。作為社會的子系統，高等教育與文化存在天然的聯結，同時又有其組織自身發展的獨立性，具體表現為受到文化的制約，同時反作用于文化的發展。從文化自身的特性來看，“在文化傳遞過程中會發生文化變遷[5]”，但文化的組成部分在變遷過程中存在不平衡和錯位現象，進而產生了傳遞的消減效應，影響了文化嵌入的速率。

文化本身的發展也受制于一定的政治、經濟等因素，教育中的人的主體性是影響文化嵌入的根本因素，個體和外部環境的多重差異使得文化脫嵌的層次性更加復雜。教育涵蓋了物質層面也涵蓋了非物質層面，高等教育對精神文化的重視本身是在文化傳遞過程中變遷最慢的部分，盡管主流文化所倡導的價值觀和行動準則是高校師生普遍認可、廣泛贊同的，但異質文化對個體和組織產生的影響也不容小覷。

2.高等教育的內卷效應

按照亞歷山大·戈登威澤(Alexander Coldenweise)的定義，“內卷化”是“系統在外部擴張條件受到嚴格限定的條件下，內部不斷精細化和復雜化的過程”[6]。現代大學制度作為舶來品，在中國文化的土壤中形成了特有的高等教育制度和運行方式。縱觀高等教育發展歷程，盡管規模不斷擴大，教育管理的外在形式不斷轉變，但內部迭代升級受限，這種“有增長而無發展”的內卷化現象和困境在龐大的高等教育組織中也顯然存在。

由于工具理性的擴張和價值理性的式微，高等教育分工越來越細化，學科過度分化，專業設置過細，知識的完整性和聯系性被打破，師生跨越學科界限進行創新活動受到阻礙。同時，盡管高等教育規模擴大，但由于教育資源有限，出現了教育質量有所下降，教師素質參差不齊、人才培養社會認可度不高等現象。此外，隨著教育規模擴大，教育組織內部不斷新增機構，出現了組織內卷化現象。以上三重內卷效應容易使高等教育的目標和理念發生偏移，影響文化嵌入的“量”。盡管目前國家已經出臺相關政策，提出了高等教育質量提高、創新發展和去行政化等策略，但聯帶效應很難在短期內擺脫。

3.多元文化的稀釋效應

“中西方大學的發展存在著文化基因與歷史基因的差異”[7]，但隨著經濟全球化的快速發展，從外部意義上來看，全球化使得階級意識和民族國家意識逐漸統整，民族主義逐漸成為人們凝聚意識、整合民族歷史記憶的力量。國家認同一定意義上是民族主義的產物，體現了鮮明的階級立場和國家意識。全球化時代，高校師生的國家認同是一種對中華民族、主流意識形態、中華文化的多元認同。但全球化產生的同質性力量稀釋了各種認同之間的差異，使得人們把國家認同等同于民族認同、政治認同或文化認同，不同認同之間的共性與差異被混淆。

受全球化和個體對民族文化復興認知的雙重限制，文化認同面臨一定困境。民族主義思潮影響了政治認同，導致了一種“虛擬”的參與感和歸屬感，進而影響高校尤其是青年群體正確認識國家制度和政策，制約青年民族凝聚力和國家認同的建構。此外，全球化時代的國家認同是民族認同、意識形態認同、文化認同的疊加融合，高校青年不缺乏國家認同，但缺乏對國家認同體系的深層理解，對國家認同的界限認知模糊。鑒于多元文化對民族特色文化的稀釋，民族傳統文化對社會的影響減弱，文化嵌入的程度削弱，在經濟社會發展史水平和對外開放水平不同的區域呈現出不同程度的文化脫嵌。

三、高等教育文化嵌入的理論邏輯

從嵌入性理論出發，高等教育文化嵌入可以理解為高等教育對文化模式的認同和適應。所處文化與高等教育在育人目標上的同一性，在育人資源和方式上的共通性構成高等教育文化嵌入的基礎。通過文化與高等教育發生結構、制度和行動的互動，可以提升高等教育的質量和效益。

1.嵌入基礎：高等教育和文化的共通性

人是社會關系和社會行為的主體，教育和文化都指向人的價值取向。就文化的發展而言，文化的創造、傳承都需要人的參與，而教育成為文化習得和傳承的重要路徑。幾千年來積淀下的中華優秀傳統文化作為一種“客觀文化”獲得人的覺察和感知，在高等教育活動中傳統文化發揮了修身養性和教化品德的作用，傳統文化和素質教育有機結合，潛移默化地影響著人的行動或思想。傳統文化中“因材施教”“循循然善誘人”“以問為教、教學相長”“潤物細無聲”等理念，成為高等教育可資借鑒的原則和方法。

文化的社會意義與高等教育目標具有內在一致性。社會進步發展，使得社會文化的發展與人的發展融為一體。“文化發展的表層因素如現代教育、傳播事業和文藝形式和人的發展表層因子——日常行為進步的互動呈現出高度相關，而這兩者的深層因素則是共通和共同的，即意識形態和現代價值取向[8]。”先進文化表現出來的主流價值，契合高等教育的本質要求和價值追求。教育者和受教育者可以通過理解先進文化，內化為自身的道德和精神的追求。

2.嵌入方式：高等教育的“結構性嵌入”

高等教育文化嵌入主要表現為教育的“結構性嵌入”，即國家或民族的歷史傳統、宗教信仰、倫理道德、文學藝術等所構成的文化結構將影響高等教育的制度形態和行動選擇。在不同的文化模式中，嵌入方式與文化關系類型及行動策略大為不同。文化的水平嵌入規定了高等教育的性質、目標、規模、質量、績效等與所處文化情境的關系。文化模式塑造的高等教育系統結構及其結構內部與外部互動關系進一步作用于高等教育系統，從而導致與所處文化耦合與消減的不同的影響，高等教育改革就是耦合與消減的矛盾斗爭過程。

在高等教育活動內部也呈現出系統結構特征。“高等學校的組織結構是指高等教育系統內各組成部分及其配合關系”[9]，除此之外，高等教育作為一項活動也深受所處文化的影響。文化的垂直嵌入規定了高等教育行動與理念、內容、載體、實踐、評價等內部要素之間的關系。高校必須塑造自身校園文化與價值觀，以此進一步明確自身的組織戰略目標，擴大自身的文化影響力，形成凝聚人心的集體認知和公共意識。高等教育文化嵌入即是通過規制高校組織發展的結構性規律，對發展理念進行確立與再造，并通過合理合法的方式嵌入之后，形成較為完善的高校組織文化，從而達到塑造組織戰略和目標的作用。

3.嵌入表征：高等教育行動和制度的動態平衡

文化嵌入是高等教育戰略目標的軟環境，其促進高等教育組織的動態平衡通過作用于高等教育結構和行動并進而導致高等教育整體目標和能力改變而實現。高等教育的文化嵌入將塑造高等教育行動者特定的分工、合作及資源整合，反過來高等教育結構、行動和競爭優勢的變化對于文化嵌入及其改變又具有反作用，其中參與互動的要素之間的相互作用共同構成了文化嵌入與高等教育的共演關系。由于文化與教育相互制約、相互嵌入和相互映射的關系，文化嵌入的反面，即文化脫嵌并不是以絕對的方式存在，任何一個國家的教育都是其所處政治、經濟、文化和社會生活的體現。

高等教育受本民族文化心理和區域文化傳統的影響明顯，但無論是從文化認同自身的角度還是從文化外部發展環境的角度，高等教育文化嵌入存在著客觀而隱性的制約。文化嵌入的過程由文化傳播者、文化學習者和文化免疫者來完成。歷史學者孫隆基認為,任何文化都存在可以稱作“文化潛意識”的“深層結構”,它是一個文化不曾變動的層次,是指在日常生活中也可以看得到的文化行為[10]。因此，文化在傳播過程中會出現習得、流行、免疫、變異等不同狀態。文化嵌入取決于主體對文化的接受程度，而從接受視角來說，教育與文化的互動又將改變主體對文化的認同，這一嵌入過程將表現為教育行為和制度的動態平衡。

四、高等教育文化嵌入的實踐展開

由于文化與高等教育的密切聯系和互動關系，為了實現高等教育對文化的適應，必須實現文化的適度嵌入。從高等教育的層次結構看，高等教育文化嵌入表現為個體層面文化嵌入、高校組織內部文化嵌入、高校整體文化嵌入三個層面，三者同時發生，互為彼此，主要從主體、資源、過程、制度四個層面展開。

1.高等教育主體的文化嵌入

“環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育者”[11]，教育主體和客體在教育系統內互為主客體。從“教育主客體關系的特殊性在其現實性上，則集中表現為教育的雙主體性特征[12]。”在人、社會和教育的多維復雜關系中，人與社會的關系，確切地講，人的發展與社會發展的關系又是其中最具根本性的一個關系[13]。高等教育與文化具有明顯的“雙主體”特征，高校管理者與被管理者、教育者與受教育者都是高等教育的主體，具有共同的育人目標，構成“命運共同體”。

高等教育主體的文化嵌入就是在教育系統中的人的文化嵌入。這里的教育系統包含多個層次，文化對主體的互動方式產生隱性影響。中國傳統的社會規范及歷史與文學觀念的多重影響使得教育主體特別重視人與社會的互動關系，這不僅成為社會運行的動力，而且也從深層次形成了獨特的社會文化以及影響了所處文化中人的深層次的思想結構。當前我們面臨著高等教育辦學的外部環境發生了深刻的變化，如前所述，作為高等教育的主體，同樣是高校文化發展和傳承的主體，高等教育主體的文化嵌入只有立足于意識形態和教育價值，才能實現兩者同一。馬克思認為：“我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活中我們還可能揭示出這一生活過程在意識形態上的反射和回聲的發展[14]。”教育的過程作為一項主體性很強的活動，主體本身的價值選擇、職業素養和工作取向決定了教育活動的性質和方向。只有把握了正確的意識形態取向和教育取向，才能真正提升高等教育文化嵌入的質量。隨著高等教育國際化發展，教育主體的構成不斷充實，外籍師生進入國內高校文化場域，一方面帶來了文化和價值觀念的創新，另一方面也沖擊了高校師生的本土價值理念和思想觀念。

2.高等教育資源的文化嵌入

無論是優秀的文化還是糟粕的文化，其作為客觀文化而言本身蘊含著豐富的高等教育資源。優秀文化本身蘊含有教育人立身處世的內容、內在品格和特性，能夠讓人們通過感知這種物的存在，進而體會其精神內涵以及對人格的啟示，促進社會個體的人性完善。因此，高校要將優秀文化蘊含的主流價值觀和主導文化與我們當前所倡導的社會主義核心價值觀統一起來，融中國特色社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體，與革命文化和社會主義先進文化共同成為高等教育的“教科書”。中國傳統文化諸子百家學說是世界文化遺產，其核心“和”的思想是我們的精神追求、文化理念和民族性格。高校文化要汲取優秀傳統文化的精髓，與高校的學科建設、道德教育、科學教育緊密結合，承載高等教育的內容。

從高等教育形成到高等教育規模快速發展的時期，高校缺乏保障成功的關鍵內部資源和能力，對外部資源的需求和依賴非常強烈，可利用與可獲取的資源范圍與水平有限，文化嵌入與高等教育學校的人、財、物等資源實現了共享和整合。人力資源主要是教育共有的主體，即教育活動中的全部人。物力資源主要是學校的硬件條件，它們是開展文化傳承和高等教育的物質保障。財力資源包括文化教學實踐經費、校園文化建設經費、文化活動經費、社會實踐經費等。所有的這些學校辦學資源在文化傳承和高等教育過程中能夠充分的共享、嵌入和激活，使教育活動進入教育主體選擇與整合的視野，與教育主體建立“對象性關系”，在主體客體化與客體主體化過程中形成或改變局部的不對稱關系。

3.高等教育過程的文化嵌入

文化嵌入對高等教育的影響是通過作用于高等教育結構和行動并進而促成高等教育整體治理體系和治理能力改變而實現的。從過程來看，高校內部關系結構之間存在著共生和共演，其行動具有連續性和全局性。文化傳承與高等教育都需要教育主體的投入和教育客體的接受，主客體有效地行動嵌入有利于教育思想的滲透和吸收，也利于思想層次的提升和自身的發展。行動嵌入是連接投入與接受的過程的紐帶，在微觀的層面表現為文化傳承與高等教育在具體的實踐活動、實踐平臺等方面的交叉和共享。

高等教育的主客體實踐過程顯示教育信息具有明顯的中介特征，表現為文化傳承通過教育主體本身之外的客體來傳遞和實現。高校管理體制決定了一項教育職能會有專門的牽頭部門，又有不同的部門實施，同一項工作又牽涉到多個部門，這樣導致工作信息不對稱，或者重復施教，不利于兩者之間的嵌入交流。作為教育者和受教育者要發揮好信息傳遞員的角色和橋梁紐帶作用，整合兩者之間的信息交流和反饋，利用信息的反饋和嵌入及時調整教育行動，促進高校文化建設和高等教育更加有效地嵌入。

4.高等教育制度的文化嵌入

制度設計具有關聯性和成本性特征，由于制度安排被“嵌入”在制度結構中，所以制度運行的有效性也受制于其所處的制度結構。文化與高等教育的制度嵌入，是共同的育人目標與行動所形成的無意識后果以及包含高等教育制度設計在內的有意識的關聯。高等教育文化以校園文化為主要表現形態，文化對青年師生的吸引，更多是取決于文化豐富的內涵，寓教于樂的形式等。高校將文化育人與教育教學納入學校制度設計，將校園文化與專業相結合，與學生二三課堂相結合成為學校傳播文化、提升育人實效性的重要方式。

從文化傳承和創新的角度來說，應將學校視為一個社會文化生態，注重整體性文化氛圍的營造，在政策以及權力的結構與運作層面消除文化偏見與歧視，為文化嵌入提供包容的制度環境。以社會行動與社會建構為理念培養學生尊重文化多樣性和批判性思維看待文化之間的沖突和融合，幫助學生從不同的立場與觀點來探討辨識文化中的各種概念、主題、爭議與問題，有效采取主動與集體性的策略，進而重建高等教育結構及文化治理的合理關系。

習近平總書記指出：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校”[15]。教育治理現代化要堅持中國特色社會主義高等教育，提升高等教育競爭力，基于對文化的自覺，高等教育文化嵌入是走中國特色社會主義道路的基本方略。中國特色社會主義教育發展道路立足于中國獨立的文化基因和歷史基礎，堅持中國高等教育制度與中國文化優勢的充分嵌入、深度融合，成為中國特色社會主義教育發展道路和制度優越性的“重要窗口”。