機(jī)械和詩(shī)意：論鄭小瓊詩(shī)歌的工業(yè)與自然

成之珍

出生于1980年的鄭小瓊，是中國(guó)第三代“打工詩(shī)人”，她于2001年南下廣東省開(kāi)始打工生涯，曾在家具廠、五金工廠做過(guò)流水線工人、倉(cāng)庫(kù)工、業(yè)務(wù)員等。詩(shī)歌創(chuàng)作是她貧苦艱辛的打工生活中主要的樂(lè)趣。2005年，鄭小瓊開(kāi)始在各刊物上發(fā)表詩(shī)歌，作為“打工詩(shī)人”，她逐漸受到人們的關(guān)注。近十幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)鄭小瓊詩(shī)歌的研究熱度雖然不高，但也不乏研究成果。現(xiàn)有研究鄭小瓊詩(shī)歌的論文達(dá)百余篇，主要集中在三個(gè)方面：一是創(chuàng)作論，研究其詩(shī)歌生產(chǎn)機(jī)制和寫(xiě)作姿態(tài)；二是研究詩(shī)歌主題，如身體書(shū)寫(xiě)、工業(yè)主題、勞動(dòng)主題、苦難敘事、生命主題等；三是對(duì)詩(shī)歌意象的研究及闡釋。作為底層勞動(dòng)者和詩(shī)人，鄭小瓊的詩(shī)歌不是對(duì)廠區(qū)勞作和生活細(xì)節(jié)的鋪敘，她的詩(shī)歌具有悲劇性，既有俯瞰時(shí)代的深度，又極具抒情力量。鄭小瓊詩(shī)歌中不乏現(xiàn)代工業(yè)符號(hào)，如鉆孔機(jī)、氣壓機(jī)；同時(shí)還有諸多溫情的自然意象，如月亮、曠野、星星……工業(yè)機(jī)器的冰冷與自然意象的清麗產(chǎn)生巨大的詩(shī)歌張力，融合巧妙，毫無(wú)突兀之意，有一種屬于當(dāng)今時(shí)代的悲憫詩(shī)意。

一、對(duì)工具理性的反抗

馬克斯·韋伯認(rèn)為現(xiàn)代文明的最主要特征是理性化。隨著資本主義的發(fā)展，物質(zhì)和金錢(qián)成為人們的追求，于是工具理性走向極端化。工業(yè)文明成為現(xiàn)代社會(huì)的主要運(yùn)行機(jī)制之一后，人與物、土地、勞動(dòng)的關(guān)系開(kāi)始變化，工廠機(jī)制使作為勞動(dòng)力的人們逐漸被專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化、功能化，流水線上的工人每天重復(fù)簡(jiǎn)單機(jī)械的操作，工具理性化的衡量標(biāo)準(zhǔn)不再聚焦人本身，而是功能、效率。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)新的社會(huì)群體——打工者，指的是從各地前往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的務(wù)工人員。20世紀(jì)90年代，“打工文學(xué)”就已經(jīng)出現(xiàn)了，一批在生產(chǎn)一線進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的“打工詩(shī)人”也于21世紀(jì)進(jìn)入人們的視野，鄭小瓊便是其中之一。與其他詩(shī)人的工業(yè)敘事詩(shī)歌不同，“打工詩(shī)人”的詩(shī)歌創(chuàng)作具有自我體驗(yàn)和超體驗(yàn)雙重視角。鄭小瓊在談?wù)撟约旱脑?shī)歌寫(xiě)作時(shí)說(shuō)道，要堅(jiān)持在打工現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作，這不僅是在親身體驗(yàn)基礎(chǔ)上的書(shū)寫(xiě)，同時(shí)還是超越現(xiàn)場(chǎng)的，鳥(niǎo)瞰整個(gè)工業(yè)社會(huì)去思考、審視生命與時(shí)代。

艾倫·退特(Allen Tate)在定義張力時(shí)認(rèn)為：“詩(shī)的意義就是指它的張力，即我們?cè)谠?shī)中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機(jī)整體。”[1]他將外展解釋為“指稱(chēng)意義”，將內(nèi)包解釋為“情感意義”，當(dāng)具有對(duì)立關(guān)系的語(yǔ)匯、意象組合在一起，會(huì)產(chǎn)生十分強(qiáng)大的張力效果，其中互斥的形象可能具有共通的情感色彩。鄭小瓊的詩(shī)歌中，工業(yè)和自然兩個(gè)概念是沖突和摩擦的，但它們又在某個(gè)維度上表現(xiàn)出情感、意蘊(yùn)的一致性，在表達(dá)對(duì)工具理性的反抗上面，工業(yè)意象和自然意象的對(duì)立張力以及進(jìn)而釋放的殘酷的詩(shī)意尤為突出。

詩(shī)歌《月亮沖向霧中的氣壓機(jī)》，標(biāo)題中有三個(gè)意象，即“月亮”“霧”和“氣壓機(jī)”，這三個(gè)意象營(yíng)造了一種極具沖突的視覺(jué)氛圍。“氣壓機(jī)”所代表的冰冷機(jī)械的生產(chǎn)工具和天然、柔和的“月”“霧”所代表的自然天氣意象形成一組概念互斥的關(guān)系。材料、工具象征著工業(yè)文明的進(jìn)步，在某種程度上也表示自然綠化的退化和讓渡。因而在這一語(yǔ)境中，工業(yè)和自然無(wú)法達(dá)到和諧的共存。詩(shī)歌的第三節(jié)：

黝黑的機(jī)臺(tái)推動(dòng)野天鵝的脖子，嘶嘶——

它的哀鳴在孤獨(dú)的車(chē)間模仿七月的郊野

異鄉(xiāng)之花盛開(kāi)在黑機(jī)油與碎料機(jī)之間

紅褐色的鐵銹跡圍著憂郁的蕊，白墻與

鐵絲網(wǎng)囚禁的夏日，飛鳥(niǎo)從機(jī)臺(tái)上逋逃

切斷的鐵塊在冷卻液里安棲，疼痛在凝固[2]279

“機(jī)臺(tái)”和“野天鵝”互相擠壓、撕扯，釋放出極具破壞力的痛苦情感。天鵝的“哀鳴”和“車(chē)間”的作業(yè)聲，“花”“機(jī)油”和“碎料機(jī)”，“鐵銹”和“蕊”，“飛鳥(niǎo)”與“機(jī)臺(tái)”……短短六行就有四組對(duì)比強(qiáng)烈的意象組合，充分表現(xiàn)了工業(yè)化機(jī)床、流水線、生產(chǎn)車(chē)間對(duì)自然生命的扼殺。工業(yè)意象對(duì)自然動(dòng)植物意象的扼殺，實(shí)質(zhì)上是工具理性對(duì)個(gè)體人性的消磨。在工廠的生產(chǎn)車(chē)間里，每個(gè)個(gè)體是以勞動(dòng)力的形式存在，他們重復(fù)簡(jiǎn)單機(jī)械的操作，只是快速流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)。工廠勞動(dòng)把人們工具化、功能化，一個(gè)人的全部?jī)r(jià)值僅能體現(xiàn)在他的功能理性之中，打工者不再被關(guān)注其作為人的實(shí)體，而只被關(guān)注其功能、勞動(dòng)價(jià)值。工具理性追求效率，在這個(gè)宗旨之下，每一個(gè)鮮活而個(gè)性的生命被固定的工作時(shí)間制造成一模一樣的工作“機(jī)器”，和車(chē)間里的那些無(wú)生命的機(jī)臺(tái)、車(chē)床、冷卻液一樣，留下的只有功能價(jià)值。

在工廠生產(chǎn)機(jī)制中，人們的價(jià)值、情感甚至尊嚴(yán)逐漸被剝離。在鄭小瓊的詩(shī)歌中，“月亮”隱喻遙不可及的純粹，“野天鵝”隱喻高潔與自由，“鸕鶿”隱喻勇猛的生命力，這些自然意象的內(nèi)涵或感性意義都表現(xiàn)了生命固有的屬性，即純粹、自由和鮮活，但這些“生命”的、自然的東西都被切割、被扼殺了。鄭小瓊把兩組意象置于“殺”與“被殺”兩個(gè)對(duì)立地位，哪一方是當(dāng)權(quán)者顯而易見(jiàn)，然而，這個(gè)“殺”的動(dòng)作卻保持著進(jìn)行狀態(tài)，并沒(méi)有結(jié)束，也沒(méi)有出現(xiàn)自然意象的死亡。如《工藝品》中：“將它從一棵樹(shù)、一塊礦石變成藝術(shù)的幻想/用日本的道具削出它們的風(fēng)雨、滴露、陽(yáng)光。”[2]277自然不會(huì)被消滅，自然在被定義，用藝術(shù)之名定義自然事物，這隱喻工廠生產(chǎn)機(jī)制以工作的功能價(jià)值定義打工者個(gè)體，不斷打磨個(gè)體生命原本的獨(dú)特性，逐漸將其同質(zhì)化、功能化、工具理性化。

在《從生活》中，詩(shī)人將生命的流逝視作“安靜地航行”“你手指間的螺母正擰緊孤獨(dú)的金屬片/覆蓋著冷霜、月光、青春以及生活的真相”[2]284。由此可見(jiàn)，“螺母”“金屬片”等一個(gè)個(gè)零件成為碾碎生活本質(zhì)的工具。自然的“冷霜”“月光”早已與疲憊的打工者無(wú)關(guān)，正值青春的生命與對(duì)生活的熱情也在日復(fù)一日的機(jī)械勞動(dòng)中被消磨殆盡。

工業(yè)符號(hào)“鐵”隱喻工業(yè)文明社會(huì)體制和話語(yǔ)權(quán)力，一方面，工業(yè)建設(shè)破壞了生態(tài)資源；另一方面，工廠制度消磨了打工者的斗志。這種無(wú)休止的工業(yè)建設(shè)對(duì)自然、個(gè)人的“暴力”被掩蓋在了現(xiàn)代機(jī)制和工業(yè)話語(yǔ)體系之中。

二、何以為“家”的陣痛

鄭小瓊曾談到：“鄉(xiāng)村是脆弱的，柔軟的，像泥土一樣，鐵常常以它的堅(jiān)硬與冷冰切割著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村便會(huì)疼痛。”[3]鄭小瓊于2001年離開(kāi)故鄉(xiāng)南下廣東省打工，何處是“家園”是她在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中探尋的主題之一。工廠的生活切割著鄭小瓊，工業(yè)城市的建設(shè)同樣也切割著鄉(xiāng)村。

打工者從農(nóng)村到城市務(wù)工、生活，卻始終無(wú)法融入城市。除了戶(hù)口簿上的類(lèi)型區(qū)分，這類(lèi)人群更多的焦慮在于沒(méi)有歸屬感，以及對(duì)于故土的依戀。打工者漂泊在工業(yè)城市，城市生活和工廠勞作是一種祛鄉(xiāng)土的文化[4]，背井離鄉(xiāng)的打工者渴望在城市重新安家，而現(xiàn)實(shí)是城市中的一切都無(wú)法接納他們，他們也無(wú)法獲得身份認(rèn)同，只能在異鄉(xiāng)苦苦掙扎著。“打工詩(shī)人”鄭小瓊首先是一個(gè)在場(chǎng)的打工者，其次是在場(chǎng)的書(shū)寫(xiě)者，在她的詩(shī)歌里，對(duì)漂泊異鄉(xiāng)和身份的焦慮，在工業(yè)與自然、城市與鄉(xiāng)村之間不斷拉扯著。《針孔里的遠(yuǎn)方》集中呈現(xiàn)了這種思鄉(xiāng)情結(jié)與工廠麻木疲憊的生活之間的矛盾。

祠堂旁嬉戲的孩童，小販推著三輪車(chē)

穿越荔枝林與寒溪鐵橋，一小片菜地

…………

我從一枚螺絲，一張訂單上感受萬(wàn)物

如此緊密的聯(lián)系，卻又彼此孤立

…………

走向遙遠(yuǎn)的陌生人，穿越針孔樣的

生活之門(mén)，小小的卡座，來(lái)不及開(kāi)始

便分別的愛(ài)情，明月樣的孤獨(dú)、鄉(xiāng)愁

異鄉(xiāng)的迷茫，有時(shí)訂單和機(jī)臺(tái)會(huì)向我

談?wù)撨h(yuǎn)方陌生的世界，像在四川鄉(xiāng)下

他們談?wù)搹V東的工廠、風(fēng)景、大海

我傾聽(tīng)卻不心動(dòng)，唯有停止工作的針孔

帶來(lái)一片小小的安靜，讓我歡欣[2]288-289

車(chē)間里不停歇的針孔下，有遠(yuǎn)方的人、遠(yuǎn)方的愛(ài)情、遠(yuǎn)方的生活，而那些遙不可及的是遠(yuǎn)方的家園。“針孔”和“明月”這組意象十分有趣，它們同樣是圓形的，一近一遠(yuǎn)，針孔之下是低頭疲憊工作，抬頭卻看不到夜空里的明月，而想象中故鄉(xiāng)的月引起了鄉(xiāng)愁，使人感到孤獨(dú)。在此處，工業(yè)與自然不再是完全互斥、對(duì)立，而是既交融又離析。作為打工者，眼前只有無(wú)休止的工業(yè)機(jī)器、機(jī)臺(tái)和做不完的訂單，而故鄉(xiāng)四川卻和訂單上的地址一樣遙遠(yuǎn)，可望而不可即。工業(yè)此時(shí)不僅是冰冷的鐵床，它帶來(lái)一絲遐想，帶來(lái)夢(mèng)中家園的氣息，然而詩(shī)人卻十分冷靜，她知道這些都是身處異鄉(xiāng)的幻想。廣東不是她的家園，她在這里無(wú)法產(chǎn)生憧憬、向往和歸屬感。

這首詩(shī)明確提及了鄭小瓊的故鄉(xiāng)——四川省南充市的鄉(xiāng)下。鄭小瓊在廣東省的工廠里打工，無(wú)法回到自然的村莊，“荔枝林”作為南方特色的植物，并不能吸引她。人一旦離開(kāi)故土、離開(kāi)長(zhǎng)期居住的地方，將會(huì)產(chǎn)生某種和土地的斷裂感，這是戀地情結(jié)的影響，因此當(dāng)詩(shī)人的精力幾乎被工廠機(jī)制消磨殆盡時(shí)，腦海里自然而然生發(fā)出對(duì)故土的眷戀，這是她作為自然人在如此高壓、高強(qiáng)度的淬煉之下仍然完整保留的天性。

雅各布遜認(rèn)為具有詩(shī)性功能的語(yǔ)言是自我指涉。好的詩(shī)歌不指涉外界，更多的是對(duì)自我的指涉，對(duì)內(nèi)在體驗(yàn)的指涉。鄭小瓊在書(shū)寫(xiě)工業(yè)時(shí)代的汗水和淚水時(shí)，不以上帝視角旁觀，也不撻伐城市，她更多的是在探尋內(nèi)心世界的焦慮，一方面對(duì)城市的祛鄉(xiāng)土文化感到迷茫，另一方面對(duì)在城市務(wù)工而無(wú)法獲得身份認(rèn)同感到痛苦，她指涉的是作為一個(gè)流水線上的打工者的漂泊體驗(yàn)。鄭小瓊在詩(shī)歌《火車(chē)》《生活》中都寫(xiě)下了在工業(yè)與自然之間的掙扎，在都市與鄉(xiāng)村之間撕扯的痛感。

我的體內(nèi)收藏一個(gè)遼闊的原野，一列火車(chē)

正從它上面經(jīng)過(guò)，而秋天正在深處

辛涼的暮色里，我跟隨火車(chē)

輾轉(zhuǎn)遷徙，在空曠的郊野種下一千棵山楂樹(shù)

…………

遠(yuǎn)近的山頭站著衣裳襤褸的樹(shù)木，散淡的不真實(shí)的影子

…………

(《火車(chē)》)

啊，啞語(yǔ)的鐵，掛滿(mǎn)了異鄉(xiāng)人的失望與憂傷

這些在時(shí)間中生銹的鐵，在現(xiàn)實(shí)中顫栗的鐵

…………

安慰一顆孱弱的靈魂，如果月光來(lái)自于四川

那么青春被回憶點(diǎn)亮，卻熄滅在一周七天的流水線間

…………

(《生活》)

詩(shī)人在《火車(chē)》中，運(yùn)用“原野”隱喻內(nèi)心。山楂樹(shù)主要分布在北方，和詩(shī)人“南下”相對(duì)。“火車(chē)”是離家的交通工具，在此處代表生命的歷程。詩(shī)人離開(kāi)四川省去到廣東省，把家園和親朋留在了身后的北方，在遼闊的內(nèi)心世界中，屬于故土的回憶越來(lái)越遙遠(yuǎn)、模糊。在這首詩(shī)中，工業(yè)沒(méi)有直接出現(xiàn)，似乎只有自然的隱喻，事實(shí)上，工業(yè)在這里是半隱藏狀態(tài)，這列經(jīng)過(guò)原野的“火車(chē)”正是通往現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)制度的，通往充滿(mǎn)鋼與鐵的城市。現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)制度與城市是一個(gè)密不可分的整體，然而屬于工業(yè)制度的一部分的打工者卻無(wú)法屬于城市。正如《生活》中“啞語(yǔ)的鐵，掛滿(mǎn)了異鄉(xiāng)人的失望與憂傷”，異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)與痛苦在于身體被機(jī)床與螺絲釘捆綁，而精神卻飄浮在城市上空，尋不到落腳之處。打工者無(wú)法離開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)制度，他們需要以勞動(dòng)換取薪水來(lái)維持生計(jì)，他們的一念鄉(xiāng)愁——來(lái)自“四川”的“月光”還來(lái)不及停留，就因“流水線”而“熄滅”，這都是鄭小瓊對(duì)自我內(nèi)心的指涉，“山頭”“暮色”是她每日所見(jiàn)的風(fēng)景，也是她內(nèi)心關(guān)于家園的記憶。

在鄭小瓊的詩(shī)歌中，四川省既是故土，又是唯一的“家園”，廣東省是她工作的城市，無(wú)法被她視作家園。同樣，城市無(wú)法從身份上接納打工者。這種身體離開(kāi)故土，精神卻無(wú)法遷移的撕扯感，讓每一位疲憊而孱弱的靈魂只能在漫長(zhǎng)時(shí)間里，通過(guò)一顆顆釘子、一塊塊鐵塊，感受生命的活著狀態(tài)。

三、淬煉主體的詩(shī)意

鄭小瓊在《在電子廠》寫(xiě)道：“對(duì)于這些在無(wú)聲中活著的人/我們保持著古老的悲憫，卻無(wú)法改變/時(shí)代對(duì)他們無(wú)聲的冷漠與嘲諷。”在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，鄭小瓊也在對(duì)自我情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和反思。她曾說(shuō)，自己詩(shī)歌寫(xiě)作要堅(jiān)持在工業(yè)流水線，要將自己置于大環(huán)境中，去探尋更加自由的寫(xiě)作，去呈現(xiàn)個(gè)體對(duì)世界的感受。海德格爾指出：“在作詩(shī)著和運(yùn)思著的人類(lèi)本質(zhì)中，走近人之本質(zhì)，在一個(gè)惟一的位置那里達(dá)到人之本質(zhì)，而在這個(gè)位置上，人詩(shī)意的漫游已經(jīng)獲得了寧?kù)o，為的是在這里把一切都保藏人追憶之中。”[5]詩(shī)歌創(chuàng)作是詩(shī)人以主體性對(duì)世界的審美觀照，鄭小瓊在工業(yè)時(shí)代進(jìn)行“打工詩(shī)歌”創(chuàng)作是將自我的主體性投射在世界，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中淬煉自我主體性，指涉自我內(nèi)在感覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)程。

在詩(shī)歌《詩(shī)藝》中，鄭小瓊實(shí)踐了“在場(chǎng)性”寫(xiě)作，這是非常直接地將工廠工作與詩(shī)歌創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的關(guān)系剖析出來(lái)的一個(gè)作品。

液壓機(jī)笨拙的喘息仿佛我詩(shī)歌的節(jié)奏

沉重的力沿詞語(yǔ)降落，直至把鐵塊的現(xiàn)實(shí)

砸出詩(shī)的形狀，把詩(shī)藝編進(jìn)機(jī)床的程序間

車(chē)床滑桿進(jìn)退回轉(zhuǎn)，語(yǔ)言的車(chē)刀雕刻[2]285

鄭小瓊的詩(shī)歌產(chǎn)生于生產(chǎn)車(chē)間的每一次操作，每個(gè)動(dòng)作帶來(lái)的體驗(yàn)和情緒化成當(dāng)下的詩(shī)緒、詩(shī)意。工業(yè)意象所產(chǎn)生的冰冷情感，在鄭小瓊的詞語(yǔ)庫(kù)中不斷變化。在《詩(shī)藝》中，“沉重”“笨拙”的液壓機(jī)、機(jī)床不再破壞人本有的情緒，恰恰相反，它們激發(fā)出了這種即刻的詩(shī)情。加繆的“荒誕哲學(xué)”認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體直面世界的變幻無(wú)常，面對(duì)有限與無(wú)限的矛盾產(chǎn)生主觀體驗(yàn)時(shí)，激情就生發(fā)出來(lái)。鄭小瓊在這里描述的詩(shī)情，就是在這樣沉重壓抑、冰冷的生產(chǎn)車(chē)間里，在鐵塊的摩擦與重壓之下生成的一種“激情”。機(jī)械的流水線生產(chǎn)是一種空間極為有限的生活環(huán)境，日復(fù)一日的車(chē)間生活，面對(duì)著無(wú)數(shù)的零件、鐵塊、液壓機(jī)，這是極為枯燥的。而人的情感、情緒和思想是無(wú)限的，當(dāng)無(wú)限的意識(shí)被迫鎖在有限的空間和重復(fù)的時(shí)間里時(shí)，這種詩(shī)意的“激情”便被激發(fā)出來(lái)。

鄭小瓊的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為“詩(shī)藝”，除了高超的對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言的把握和駕馭能力之外，更重要的是對(duì)世界和生活的思考引發(fā)的詩(shī)情。詩(shī)人在流水線上的“在場(chǎng)寫(xiě)作”表現(xiàn)了廢名詩(shī)學(xué)中的“當(dāng)下”。1934年廢名在《新詩(shī)問(wèn)答》(后集成《談新詩(shī)》)中強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的“當(dāng)下性”，它指“每每來(lái)自意料之外，即是說(shuō)當(dāng)下觀物”，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的情緒更多強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間性和主觀直覺(jué)性。在這一層面，廢名提出的新詩(shī)的“當(dāng)下性”是一種既結(jié)合了物理時(shí)間的時(shí)刻性，又結(jié)合了心理情緒性的概念。在工業(yè)生產(chǎn)的當(dāng)下，詩(shī)人思考自己的詩(shī)情如何產(chǎn)生。在鋼鐵的碰撞之間，在自然和工業(yè)的摩擦之間，在人的主體性逐漸被生產(chǎn)車(chē)間擠壓和打磨之間，詩(shī)人對(duì)工業(yè)時(shí)代的反思和反抗就產(chǎn)生了。

鄭小瓊身處工業(yè)文明的核心之處，她就是巨大時(shí)代齒輪中的一顆釘子，被裹挾著前行，而寫(xiě)詩(shī)讓她在工業(yè)的核心腹部切開(kāi)一道口子，窺探它真實(shí)的內(nèi)涵，從而觀察、審視當(dāng)今時(shí)代和世界。在單調(diào)的工作中，許多“打工者”的情緒和思考會(huì)被沖刷掉，身心的疲憊和麻痹容易摧毀人的意志，而詩(shī)人在此時(shí)必須保持清醒，冷靜地想和寫(xiě)。這是鄭小瓊作為“打工詩(shī)人”在場(chǎng)寫(xiě)作的一個(gè)重要特質(zhì)。在車(chē)間里、在機(jī)床前，工作要求鄭小瓊成為“釘子”，但同時(shí)，她內(nèi)心仍然抱有“羽毛”般的輕盈與自然，這是詩(shī)人抓住瞬間的詩(shī)情所需要的一種情感上的敏銳。在高強(qiáng)度勞動(dòng)中，詩(shī)人不斷在工業(yè)的枷鎖中逃往自然的自由的思想，詩(shī)歌的技藝在“淬煉著詩(shī)的雜質(zhì)”，實(shí)際上，是詩(shī)歌本體不斷淬煉著作為主體的人的意志、思想，這些意識(shí)和思考再經(jīng)歷詞語(yǔ)的淬煉便成為詩(shī)歌。

工業(yè)與自然的不斷對(duì)抗和撕扯，迫使詩(shī)人成為二者之間爭(zhēng)奪的對(duì)象。一方面，作為工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)力，鄭小瓊迫切需要這份工作，這份工作和經(jīng)歷也使她時(shí)時(shí)刻刻思考著、書(shū)寫(xiě)著時(shí)代的痼疾；另一方面，作為胸中有詩(shī)情、筆尖有詩(shī)意的“打工詩(shī)人”，鄭小瓊擔(dān)負(fù)著書(shū)寫(xiě)被時(shí)代淹沒(méi)的聲音的責(zé)任。鄭小瓊曾寫(xiě)道：“我用一枚釘子，一根羽毛縫補(bǔ)破碎的天空。”[2]278天空何以破碎，是有著自由思想意志的主體，內(nèi)心逐漸被生產(chǎn)工具切割破碎，而詩(shī)人在這里用手中的“釘子”在工廠務(wù)工謀生，用“羽毛”(即對(duì)自然和生命的渴望)去縫補(bǔ)破碎的裂縫。正如江臘生所說(shuō)：“關(guān)鍵在于作家以虛靜之心來(lái)面對(duì)喧囂的一切，將自己與生存的現(xiàn)場(chǎng)保持一定的距離，使自己的身心能夠在諸多事件之間往來(lái)穿梭，最后跳出世俗的生存狀態(tài)，拷問(wèn)人性的復(fù)雜與深邃。”[6]鄭小瓊不僅以詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)生活的文學(xué)，更憑借敏感、虛靜的美學(xué)心態(tài)，對(duì)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行審視。在她的詩(shī)歌中，我們看到的不只是豐厚的文學(xué)意蘊(yùn)、底層勞工的心聲，更是一個(gè)鮮活的、有著深刻思想的生命對(duì)工業(yè)機(jī)制、自身所處時(shí)代環(huán)境以及自然與工業(yè)關(guān)系的思考。