唐代婚姻法律制度初探

韓梓昂

一、婚姻法律關系的締結

婚姻法律關系的締結是指男女雙方確定婚姻關系，它是婚姻關系借以發生的法律事實[1]。在當下，男女雙方婚姻法律關系的確立需要同時滿足兩方面條件：一是符合法律規定的條件，如現行《民法典》對男女雙方結婚年齡條件的規定；二是履行法定的程序，如《民法典》中“要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記”的規定。唐朝婚姻法律關系的確立，亦有此兩方面的規定。

(一)締結條件

根據婚姻締結條件的性質，又可將締結條件分為積極性要件(亦稱為肯定性要件)和消極性要件(亦稱為否定性要件)?；橐鲫P系締結的肯定性要素主要有：

一是年齡要素。唐朝先后兩次通過詔令的形式規定了婚姻關系締結的法定年齡?！抖Y記·曲禮上》記有“男子二十冠而字”，男子二十歲時，家里的長輩或德高望重之人便可以對他賜字，二十歲的男子便是一名成年男子。唐朝第一次對結婚年齡做出規定是唐太宗在位期間：“憲章典故。實所庶幾。宜令有司。所在勸勉。其庶人男女無室家者。并仰州縣官人。以禮聘娶。皆任其同類相求。不得抑取。男年二十。女年十五已上。”[2]98從此詔令中，可以看出在唐太宗時期合法的結婚年齡是男性二十歲，女性十五歲，這符合《禮記》中對男女成年年齡的規定。其后近一百年間，唐朝的結婚年齡一直遵守此規定。直到唐玄宗通過詔令的形式對婚姻關系締結的年齡進行了修改，詔令規定“男十五，女十三，可嫁娶”[2]103，相較之前，對男女雙方的結婚年齡都做了調整。從兩部詔令來看，唐朝的社會對男女雙方的結婚年齡有著嚴格的規定。在《唐律疏議》中規定了男子二十歲、女子十五歲以后未結婚的懲處措施。

二是符合一夫一妻制。唐朝的一夫一妻制同當今的一夫一妻制差別較大，準確地說應是“一夫一妻多妾”制度。嫡庶有別，在唐朝的家庭中表現非常明顯。唐朝的一夫一妻制指的是一個丈夫只能有一位正妻。此正妻即為家庭的嫡夫人，此后她生育或養育的兒子擁有家庭絕對的繼承權，而妾的地位算是半個婢子，家庭地位較低?！短坡墒枳h》的一大立法特征便是以禮入法，它嚴格維護“禮”所確定的一夫一妻制。若有妻子又娶其他女子為妻，判處徒刑一年；女方，減一等刑罰。如果是采取欺騙的方式娶妻的，男方判處徒刑一年半，女方不負責任。在這兩種情況下，男女雙方都需解除婚姻關系。

婚姻關系締結的否定性條件主要以“不得”方式呈現。它主要有以下幾點：

一是有血緣關系的禁止結婚。這同唐朝以前社會實踐有所差別。唐朝之前，“親上加親”的成婚模式是被推崇的，唐朝是第一個明確規定有血緣關系的男女不得結婚的朝代。這主要是出于以下兩方面的考量。一方面是為了后代健康。“男女同姓，其生不蕃。”[3]男女雙方如果是同姓，所生的孩子多是不健康的。此處說的雖為“同姓”，但本質是由于血緣的關系而引發疾病概率的增大。另一方面是為了維護家族利益。用《禮記·昏義》中的一段話來描述，夫妻關系應是“合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。有血緣關系的結婚不能借確立婚姻關系來壯大家族勢力，擴大社會關系網，自然維護不了家族利益。

二是超越等級限制禁止結婚。唐朝社會同前朝一樣，在社會中有著嚴格的社會階層，婚姻關系的締結過程中一個很重要的原則就是“門當戶對”。處在某一等級的人只能在其同一等級中尋覓結婚對象。想要通過婚姻關系的確立來實現等級的流動基本屬于不可能的事情。除非通過科舉制度考試走入仕途，本身已實現了階層的轉變，此時確可通過娶一個與其新身份相符的人?！短坡墒枳h》中同樣規定了違反此條規定的處罰措施。

三是超越一定地域范圍禁止結婚。在唐朝，異族文化盛行，漢族與外族通婚的情況也非常普遍。此處不是禁止與中原以外的人通婚，與異族人結婚是被當時的社會所認可的，而是與異族人結婚存在一定限制。主要有以下幾個方面：一是中國人不得越邊塞與異族人通婚，違者流放二千里，婚姻也無效；二是百姓不得私自與入朝的蕃客為婚，如果蕃人經過朝廷允許，可以與中原女子結婚，但是不得將女子帶離唐朝的領土范圍。超越一定地域范圍結婚，婚姻關系無效。此處對超越一定地域范圍結婚所做的限制，主要是出于邊境安全和確保人口數量的考量。古時認為女性最大的功用是生兒育女，確保女性在本國領土范圍內，有助于保持唐朝的人口數量。

(二)婚姻締結過程

同現代婚姻關系的成立一樣，唐朝婚姻法律關系的成立除了需滿足一定的實體性條件外，還需要遵照一定的程序，這樣的婚姻關系方為有效?；橐鲫P系的締結主要需要遵循以下程序：

首先是婚約制度。根據字面理解，即為男女雙方對于婚姻所做的事先約定，此約定的出發點是婚姻關系的締結，類似于我國某些偏遠地方的“下定”。在唐朝，婚約制度是婚姻關系成立的必要條件。唐代的婚姻成立是廣義上的婚姻成立，即婚姻的成立是合定婚、結婚為一體的，既包括夫妻關系的建立，也包括婚約關系的建立[4]?！短坡墒枳h》中規定了對違反婚約制度的行為嚴厲的懲罰措施。“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。雖無許婚之書，但受聘財，亦是。若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半。”[5]255從此條文可知，《唐律疏議》在根本上是保護和承認婚約制度的，這也是此制度在唐朝的幾百年間得以存在的基礎。

其次是有父母之言、媒妁之言。子女的婚事必須要有媒人的介紹，以及父母的任命，才算是明媒正娶。此制度并非最早在唐朝出現，但唐朝是第一個以“律”的形式明確規定此項制度的朝代，將“父母之命，媒妁之言”以法律的形式規定，如《唐律疏議·戶婚》中的“為婚之法，必有行媒”，由此可見媒人制度在婚姻關系締結過程中的重要作用。媒人在當時是一種職業，工作的任務是“說媒”?！短坡墒枳h》為規范媒人的行為，防止在“說媒”時違反婚姻制度相關規定的行為出現，規定了媒人行為的法律責任。

再次是“六禮”之制。它在西周時就已確立。《儀禮·士昏禮》中規定了“六禮”制度?！短坡墒枳h》中載：“妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀?！睆拇藯l文中可看出，唐朝的婚姻制度是嚴格遵循“六禮”之儀的，《唐律疏議》中同樣規定了違反此規定的懲處之法。唐朝的“六禮”在繼承了傳統“六禮”后又有所發展。唐武宗時期，又進一步完善“六禮”制度，要求在遵循“六禮”之制的同時簡化過程，避免不必要的浪費。

最后是主婚人制度。父母當然是主婚人的不二之選，但是，唐朝主婚人的范圍包括但不限于父母?！短坡墒枳h》載：“諸嫁娶違律，祖父母父母主婚者，獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。余親主婚者，事由主婚，主婚為首男女為從；事由男女，男女為首主婚為從。其男女被逼，若年十八歲以下及在室之女，亦主婚獨坐?！盵5]250此處可知，唐朝主婚人主要分為三類，分別是祖父母、父母和余親，這三類主婚權存在大小之分，余親只有在祖父母、父母均不在場時才可主持婚禮。

二、婚姻關系的終止

(一)婚姻關系的解除程序

同當代離婚一樣，唐朝解除夫妻關系需要遵循一定程序。在唐朝，雖然夫妻關系解除的主動權和絕對權掌握在男方手中，但是結束婚姻關系的程序中，除“義絕”強制解除關系外，男女雙方一致同意才可正式解除夫妻關系?！昂碗x”的基礎便是雙方協商一致，此處不存在疑問。但是，因“七出”而離婚是否需要男女雙方同意才可解除婚姻關系，尚有爭議。因為“七出”實際是男方行使夫權的一個表現，女子雖然可以行使“三不去”之理維護自己的權益，但是“三不去”不足以對抗“七出”之效力，如果妻子犯“淫佚”和“惡疾”，男方仍可以“七出”為由，要求解除婚姻關系。綜合已有文獻來看，采取此種方式解除婚姻關系同樣需要雙方同意。

在唐朝，離婚必須取得手書，手書取得的條件便是雙方對婚姻關系的解除無異議。手書是男女雙方解除婚姻關系的憑證，類似于當代的離婚證。《唐令拾遺·戶令》云：“諸棄妻須有七出之狀，一無子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡嫉，皆夫手書棄之。男父母伯姨舅、并女父母伯姨舅、東鄰西鄰及見人皆署。若不解書，畫指為記。”《唐律疏議》中也有記載：“妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等?！庇惺謺谑?，女方的改嫁便是受法律保護的行為，免于處罰。從中可以看出，唐代的婚姻法律制度已相當成熟，已初具現代婚姻制度雛形。關于離婚手書的樣式和內容，可以從目前已出土的一些“放妻書”中略見一二。

夫妻雙方除了獲得手書外，還需要完成向官府上報的程序，這之后才可正式解除婚姻關系。至于向官府上報的原因為何，尚未定論。作為古代“法典之王”的《唐律疏議》對后世的立法影響很大?！对湔隆吩诶^承了《唐律疏議》的基礎上，就婚姻關系上報官府之事作出了規定，如“以夫出妻妾者，分朗寫立休書，赴官告押執照，即聽歸宗，依禮改嫁，以正夫婦之道”。也就是說，離婚后男方一定要給女方“休書”，經地方政府核準后，離婚才算完成。

(二)婚姻關系解除的法律效力

婚姻關系解除后產生的法律后果，包括人身法律關系和財產法律關系兩方面。在人身法律關系上，夫妻人身關系自然歸于消滅，各自婚嫁自由，但是，由夫妻關系而產生的權利與義務關系并不必然消滅。一是基于血緣關系而組建的母子母女關系繼續存在?！把獫馊缢?，離婚不會導致此類關系的消滅，“親親相隱”制度仍然適用。唐朝極講究孝道和綱常倫理，該制度本質上是對孝道的遵守。二是女方與男方的某些親屬仍存在法律上的關系。按照唐律相關規定，女子在解除婚姻后與男方的姑舅相犯，依舊是以兒媳的身份與姑舅相犯，在量刑上依舊會加重處罰。

唐朝無“夫妻共同財產”一說，也無離婚后的均分財產一說。夫妻婚姻關系解除后，女方對男方的財產沒有任何的分享權利，但是根據有關規定，女方出嫁時娘家作為陪嫁的嫁資應當作為女子的私有財產，在解除婚姻關系后由女方重新帶回娘家?！短坡墒枳h》中雖然對此無明確規定，但是從其對“析產”的相關規定也可看出此意，如唐朝《戶令》中提到“妻家所得之財，不在分限”。解除婚姻關系后，女方除可以獲得自己當初的嫁資外，有時也會獲得男方給予的部分財物，此部分財物有“贈予”的性質，但給予與否，完全取決于男方。

三、唐代婚姻法律制度的歷史借鑒意義

《唐律疏議》作為古代法律的集大成者，不僅對唐代的經濟社會產生了巨大作用，而且深刻影響了周邊各國以及唐朝以后的各個朝代。直至今天，唐代婚姻法律制度中的立法指導思想對現代婚姻法律制度仍有著深遠的影響。

(一)對依法治國與以德治國相結合有借鑒意義

在倡導依法治國與以德治國相結合的當今社會，《唐律疏議》中有很多值得學習和推崇的做法。將唐律中關于尊老愛幼、家庭和睦等勸人為善的積極方面吸收進當代法律中，可以進一步完善《民法典》。例如《唐律疏議》中的“三不去”制度，婦女雖然并不能對抗“七出”制度，但是也對“七出”制度起到了一定的限制作用，通過法律的形式限制男方的單方離婚權，不僅保護了婦女的合法權益，體現了對弱勢群體的保護，也體現出了對人性的關懷[6]26-28。尤其是“娶時賤后貴不去”的規定，對當今社會有借鑒意義?！睹穹ǖ洹窇浞旨橙≡摋l的現實意義，保護在家庭中處于弱勢地位的一方。雖然現在倡導婚姻自由，但在家庭中放棄事業，全心全意操持家務的一方仍處于劣勢。因此，日后完善《民法典》時可以借鑒該條的法律精神，以法律的手段解決現實生活中存在的問題，但也需要注意保護人權，不能限制婚姻自由。綜上，借鑒該條的經驗，如今的法律制度需要在支持婚姻自由的前提下，充分考慮弱勢群體的權益。在離婚財產分割時，側重保護弱勢一方，同時在民事經濟方面進行補償，而不是按照夫妻在家庭經濟中的實際貢獻分割。

(二)對婚姻法律調整的范圍具有啟發意義

唐代婚姻法律制度對婚姻立法從兩方面著手進行完善：一是將道德范圍內的行為劃入法律的管轄范圍，擴大了法律的調整范圍；二是將私法范疇的民事關系用公法來調整，即私法公法化。雖然《唐律疏議》以公法調整婚姻關系，對某些行為施以刑事處罰，是違背法律精神的，但是其強制維護婚姻關系，在某些場合也是具有合理性的。現行《民法典》第1077條規定，自婚姻登記機關收到離婚登記申請之日起三十日內，任何一方不愿意離婚的，可以向婚姻登記機關撤回離婚登記申請。該規定不僅關乎婚姻關系的穩定，也關乎社會的穩定。因此，在民法典中，設定“離婚冷靜期”，亦是將法律調整的范圍擴大，具有合理性，維護了婚姻關系的穩定和社會的穩定。

我國《民法典》對“離婚冷靜期”作出了具體規定，但是對“閃婚”的現象還并未作出規定?！伴W婚”“閃離”現象往往是緊密相連的，我國目前的離婚率居高不下，還在呈上升的趨勢，離婚輕率是導致離婚率高的原因之一，而結婚輕率往往是導致離婚輕率的誘因之一[6]27。當今可以通過對唐代婚姻法律制度的研究，在婚姻立法中借鑒唐代婚姻法律制度的基礎之上，完善我國現行婚姻法律規定。同時，規定“結婚冷靜期”，引導當事人慎重選擇婚姻，減少“閃婚”，從而減少“閃離”，達到穩定婚姻關系的目的，進一步完善我國現行婚姻法律制度，為社會的和諧和穩定服務。