中國武術的文化特征初探

余可

（沈陽體育學院研究生部，遼寧沈陽 110102）

1 中國武術文化的幾個發展階段

中國武術文化形態的發展有超過2 300年的歷史，與其他國家的武術發展歷程有著完全不同的發展經歷和文化底蘊，無論是從傳承的時長種類還是應用的范圍來看，中國武術文化都是一種極具代表性的中華文化的具象體現。很多國家也有自己民族的武術門類，但使其發展時間門類以及在新時期的活力，都遠不如中國武術這邊源遠流長。在了解中國武術文化時，首先要對其各個階段的發展歷程和當時所注重的精神內核進行剖析和分解，達到更好的認識，能夠從一個全面宏觀歷史性的角度，來理解和把握中國武術的發展脈絡[1]。

1.1 第一階段

中國武術發展的第一階段是基于一種本能的自保意識進行的攻擊廝打狀態屬于一種原始的武術，它沒有類別體系的劃分，完全是依靠個人的直覺和經驗來進行操作，這一過程在各個文明都有普遍的存在反映了當時生產力落后以及文化傳承能力有限的大歷史背景之下，武術這門文化所體現出的局限性和原始性[2]。彼時武術的發展目的和內核僅僅是出于保護自身的利益，或者是奪取他人資源所進行的一種有別于傳統爭斗的，更具有目的性和殺傷力的動作組合。

1.2 第二階段

第二階段是隨著部落和國家這一概念的產生，武術文化開始與軍事文化相伴，隨著戰爭規模的不斷擴大，內需的戰斗，人員數量也不斷增多，為了提高部隊戰斗力，就需要對普通的廝殺打斗進行規范化，使其能夠根據效率并能夠在統一的指揮之下達成既定的效果。在武術發展的第二階段，武術文化與軍事文化高度綁定，其主要目的是以規范市民行為的方式來提高信息傳達的效率和操作效果的可控預期伴隨著軍事發展和戰爭規模的擴大，武術的種類也根據不同的軍事技術要求發生了更為具體的分類，各類武術的脈絡和門類也是從這一時期開始第一次產生了分支。需要注意的是，在第二階段，由于文字或語言已經相對成熟，所以對于武術的一些概要已經能夠進行簡單的記錄和傳承，在這一階段武術的傳承不僅是通過口耳相傳的方式，也可以通過跨代記錄的方式覆蓋更加廣泛的范圍，并且在更長的時間內對內容進行保留[3]。

1.3 第三階段

第三階段是武術文化開始完善體系內部建設的過程，在這一階段武術經過長時間的實踐，已經總結出了豐富的經驗后，人們通過對這些經驗進行積累和總結，形成了更具系統性的文化傳承模式，而且此時隨著文字的出現對于需求概要的傳承更加便利，覆蓋的范圍更加廣泛，流傳的時間更長，覆蓋的學習者數量更多[4]。各種武術門類根據前人的經驗積累，形成了系統性的發展脈絡，總體呈現宏大具有活力，覆蓋范圍廣，細分詳盡的特點，與以往的武術文化發展相比，該階段的發展狀態更加完備，是武術完備形態的階段。

1.4 第四階段

隨著清廷的沒落，傳統的封建社會土崩瓦解，武術在近代發展又面臨著更多的挑戰，在社會背景發生巨大變動的同時，武術的內核，武術追求的目的，以及武術的發展模式，也發生了巨大的變化，這一階段被稱為武術發展的第四階段，該階段很多西方文化開始逐漸滲透于中國人的日常生活中，西方之間的思想碰撞時有發生，一方面通過自然科學和社會科學的經驗積累，使得西方在體育方面與我國傳統文化處于不同的發展階段。在鴉片戰爭之后，西方文化以一種更高層次的姿態，進入到普羅大眾眼中，對于中國傳統文化造成了嚴重的沖擊，這種沖擊是全面性、系統性的，幾乎所有的傳統文化都受到了此次沖擊，民族文化自信心和民族認同感嚴重受損。武術文化的發展也開始有意識地朝西方文化靠攏。更多的武術參與者開始參考西方的競賽形式，對武術的比賽方式進行調整和改進。現代武術文化改良運動就是在那一時期開始的武術現象，從過去單一的傳統文化變為要同時面對中西方兩種體育系統，在不同文化的思想碰撞之下，產生了很多文化的沖突和融合，這種復雜的情況一直延續到建國之后，是當時社會發展實際動態的一種縮影，體現了那個時代國家認同感和民族自信心喪失之后，對于傳統文化不信任而是以一種帶有歧視的角度來進行的，雖有失偏頗，但確實也對我國傳統的武術文化發展和傳承造成了不可忽視的影響[5]。上文所提到的那些矛盾和沖突，也會隨著社會發展的動蕩程度加劇，不斷強化。

2 中國武術的文化特征

2.1 國內外對比分析

與其他國家的武術相比，中國武術中含有非常豐富的植物性思考，體現了我國傳統文化中極具特色的哲學特點，中國武術的指導思想源于古代哲學中的天人合一的概念，這里的觀念是道家哲學本體論的一種具體體現，他們認為人和自然在本質上是相互連接的，人的發展和行為應該遵從自然的選擇，在自然運轉過程中恰如其分地進行相應的操作，實現天人感應達成較好的平衡，使人與自然之間能夠保持和諧的狀態[6]。武術作為一項強身健體的活動，本身就會給人的精神和身體帶來積極的促進作用，因此在中國武術文化中有很多帶有哲理性的內容，天人合一的觀念是武術文化中一個非常基礎，但又很根本的內核，它直接反映了中國武術文化與其他國家武術文化之間的區別，也集中表現了我國傳統文化智慧，將傳統文化的思想內核以另外一種形式進行了展示。

中國武術文化對于不同時節，不同季節，不同時令都有不同的規定，其最終的目的是使得進行武術修行的人，其所做所為能夠符合事實變化的規律，能夠遵循自然發展演變的規律進行配合，達成和諧的相處狀態。此外，從“天人合一”思想引發出“圓”與“空”的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是武術最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環不息。故不少拳種以圓、空為基本架勢與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是汲取了“易有太極，是生兩儀”（《易經》）和“無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰等太極哲理而產生的。

2.2 技擊性

技擊性同樣也是武術這個門類能夠存在的一個核心，武術的功能性有很多，既可以陶冶情操也可以強身健體，還可以進行相應的競技表演活動，具有功能性，教育價值，哲學價值和文化傳承價值。通過以技擊性為動作設計原則形成的各種攻防技術動作來實現，基于具體的操作和行為，將文化內涵和哲學思考融會貫通，以一種更加直觀全面的方式來進行展示，是向外人介紹中國傳統文化的一種便捷方式，而且武術文化本身也能夠強身健體，在過去這樣的功能使得武術學習者絡繹不絕，在一定程度上也提升了武術傳播的范圍[7]。隨著西方規范的體育競技規則的引入，關于武術的發展和經濟也成為近代中國武術文化具體操作的兩種不同的方向和風格，兩種風格基于其目的性的區別，在后續的發展過程中走向了不同的道路，但是無論是競賽形式還是套路表演行程，在企業文化發展的脈絡中都離不開中國傳統文化的灌輸。

2.3 學習武術的作用

由于武術練習需要消耗大量的體力并且定期進行的訓練科目，在一定程度上也能夠起到健身的效果，因此隨著社會進步，人民生活水平提高，對于自身的生活水平和身體健康有了更多的關注健身功能，成為近幾年武術行業發展的一個重要推動力[8]。中國武術長期以來都有觀察自然提升體質的功能，而過去這一套理論是基于傳統醫學的基礎上進行的。中國傳統的武功理論是以中醫的陰陽五行說經絡學說為依據來展開的，根據中醫的相關理論人之一身，“惟精氣神” 為三寶。精氣神三者是相互聯系的，“精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”。中國傳統文化講究外圓內方外圣內王的精神內核，經過幾千年的文化傳承和不斷的陶冶，在武術文化中也有具體的表現。我們希望通過練習武術，一方面提高體質，并掌握具體的攻防技巧和技術動作，另一方面也強調內部素養的提升，最好的武術學習狀態是內外兼修，既能達到強身健體的效果，又能夠學習到哲學內核，讓習武之人能夠在應用武術技巧的過程中有方向，有節制，有目的，有傾向性地進行相應的行為。學習中國傳統武術文化，實際上也是學習中國傳統武術文化的精神內涵，完全是基于傳統知識文化的內容來進行改進和發揮的，因此在學習武術的過程中必不可能去完全規避哲學思想和傳統文化的影響[9]。在進行中國武術文化各階段發展歷程的調研過程中，需要對各個歷史時期的社會動態，以及武術在這一階段發生的變化進行聯系，只有這樣才能夠更加真實全面地反映武術在各個階段所發揮的效果。

2.4 武術娛樂性的引導

除了競技性的武術內容之外，無數的分類中還包括一種娛樂性的武術，這部分的武術傳承主要是希望學習者在進行習武的過程中，能夠同時獲得身體和心理上的滿足和愉快。近幾年隨著社會經濟發展和人民生活水平的提升，越來越多的人開始學習武術，但是這部分人在進行武術學習的過程中，更多的是想要通過一段時間的練習來掌握武術文化中獨有的文化內核，并達到強身健體的效果，這也是當代武術發展必須要依賴的內容。人們在對武術進行觀察和觀賞時，能夠從中得到藝術性的享受，因此武術與雜技，戲曲，舞蹈影視等多種文藝形式都有廣泛的交集和接觸。隨著現代生活節奏加快和社會整體的變化，那種攻擊性強的武術方式已經逐漸地被放棄，更多的是一種防守自衛的形式來進行內容的篩選。

3 結語

中國武術的傳承，在近些年得到了全社會各方面的關注，一方面是武術傳承本身也是中國傳統文化的一種表現，如果能夠讓武術這門極具中國特色的文化種類加入世界通用的類型中，那么無疑會對我國的文化軟實力得到有效的提升，從發展歷程和總體規模來看，中國武術的文化內涵經過多次的迭代已經相當成熟，可以集中反映我國傳統文化的精髓。