陳美嵐
文化統(tǒng)戰(zhàn)是以文化為基礎(chǔ)的,文化統(tǒng)戰(zhàn)中的文化是要求與某一特定人群相聯(lián)系的,只有能服務(wù)于統(tǒng)戰(zhàn)工作的地方文化才算統(tǒng)戰(zhàn)文化。因而,開展地方文化統(tǒng)戰(zhàn)必然要求整體把握統(tǒng)戰(zhàn)文化五大類對(duì)象各自信仰的文化理念。
廣西壯族自治區(qū)梧州市的特色文化統(tǒng)戰(zhàn)資源按照統(tǒng)戰(zhàn)工作的主要對(duì)象可分為五個(gè)方面:以龍母文化為代表的寺廟文化,以中山紀(jì)念堂、李濟(jì)深故居為依托的歷史文化,以瑤寨元素為特色的少數(shù)民族民俗文化,以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為發(fā)展理念的產(chǎn)業(yè)文化,以節(jié)慶活動(dòng)為載體的舞獅文化。
梧州從2016年起才著力打造嶺南文化統(tǒng)戰(zhàn)品牌??梢姡鳛閹X南文化的發(fā)源地,梧州打造嶺南文化的城市品牌歷時(shí)較短。嶺南文化的確切內(nèi)涵、梧州的嶺南文化與廣東的嶺南文化有何異同之處、梧州的嶺南文化何以作為該城市主題文化品牌等,這些問題都需要進(jìn)一步的明確,才能獲得廣泛的認(rèn)可和知名度。文化統(tǒng)戰(zhàn)的前提是存在地方特色文化資源,關(guān)鍵在于文化理念的流傳程度,因此,梧州打出嶺南文化作為統(tǒng)戰(zhàn)品牌,還需要在嶺南文化理念、淵源、形式及傳承上加以挖掘提升。
各部門要聯(lián)合協(xié)作開展文化統(tǒng)戰(zhàn),如將文化統(tǒng)戰(zhàn)與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合、把文化統(tǒng)戰(zhàn)與扶貧攻堅(jiān)結(jié)合、把非公企業(yè)文化建設(shè)與扶貧攻堅(jiān)聯(lián)合起來(lái)。當(dāng)前,部門之間仍存在需要加深交流合作的地方,例如,在地方文化挖掘方面,統(tǒng)戰(zhàn)部需要加強(qiáng)與地方院校等具有一定科研能力的單位部門的合作;在發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)作用方面,需要加強(qiáng)與文化新聞出版廣電局的合作。
展覽、研討會(huì)、知識(shí)講座、專題培訓(xùn)、制作板報(bào)、懸掛標(biāo)語(yǔ)、印制宣傳品等系列活動(dòng)[1],強(qiáng)化了文化統(tǒng)戰(zhàn)意識(shí),但缺乏感官體驗(yàn),難以深入人心。梧州具有豐富的地方特色文化資源,但是文化理念的歸納總結(jié)上,沒有形成統(tǒng)一的體系,不少研究?jī)H停留在文化的存在與文化活動(dòng)形式上,難以實(shí)際應(yīng)用于文化統(tǒng)戰(zhàn)。因此,需要加強(qiáng)對(duì)梧州當(dāng)?shù)匚幕?,尤其是嶺南文化理念的挖掘推廣。
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),注重引導(dǎo),為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作提供有效保障。建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的部門協(xié)作機(jī)制,由市統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)籌成立文化統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組由市文化廣電旅游體育局負(fù)責(zé)牽頭,聯(lián)合發(fā)改委、財(cái)政、宣傳、教育等有關(guān)部門。發(fā)揮市統(tǒng)戰(zhàn)部的主導(dǎo)作用,協(xié)同市委、市政府的有關(guān)文化建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目,以三年或五年作為一個(gè)規(guī)劃,就特定文化統(tǒng)戰(zhàn)品牌制定方案,研究部署專門負(fù)責(zé)的相關(guān)職能部門,落實(shí)相關(guān)部門的年度績(jī)效考評(píng),激發(fā)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的組織協(xié)調(diào)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)機(jī)制、創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制和市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制[2]。注重引導(dǎo)各類群眾團(tuán)體開展相關(guān)活動(dòng),創(chuàng)作統(tǒng)戰(zhàn)文化精品;充分發(fā)揮群眾團(tuán)體如各民主黨派、無(wú)黨派人士和工商聯(lián)、僑聯(lián)、海外聯(lián)誼會(huì)等的作用;積極整合文化統(tǒng)戰(zhàn)資源,借助新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì),組織開展好文化統(tǒng)戰(zhàn)的傳播輻射工作。
深入挖掘,打造品牌,為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作輸送活力資源。聯(lián)合地方院校、地方黨校等具有一定科研能力的單位部門,積極挖掘梧州本地的文化資源,形成完整的體系。尤其要加大嶺南文化的挖掘力度,形成權(quán)威系統(tǒng)的嶺南文化體系。同時(shí),要加強(qiáng)品牌意識(shí),多方合力,致力于構(gòu)建以嶺南文化為主題,兼容宗教信仰文化、歷史文化、民俗文化等支流文化的統(tǒng)戰(zhàn)文化體系,為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作輸送活力資源。
保護(hù)文物,傳承技藝,推動(dòng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作延綿有續(xù)。嚴(yán)格落實(shí)文物保護(hù)單位主體責(zé)任制度,認(rèn)真落實(shí)《梧州市文物保護(hù)單位巡查工作制度》等有關(guān)制度要求,重點(diǎn)保護(hù)中山紀(jì)念堂、元豐監(jiān)鑄錢遺址、李濟(jì)深故居、中共梧州地委舊址、白鶴觀、龍母廟、葉琪墓、中和窯址等歷史文物。當(dāng)前,大部分民間技藝面臨著傳承的危機(jī),需要?jiǎng)?chuàng)新技藝發(fā)展路徑,引導(dǎo)木偶戲、麒麟白馬舞、下俚歌、粵劇臉譜、藤縣舞獅、六堡茶藝等民間技藝與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相結(jié)合,有針對(duì)性地培養(yǎng)技藝接班人。
充分發(fā)揮遺址舊址和紀(jì)念館的教育作用。中山紀(jì)念堂、元豐監(jiān)鑄錢遺址、李濟(jì)深故居、中共梧州地委舊址、白鶴觀、龍母廟、葉琪墓、中和窯址等歷史名址是開展文化統(tǒng)戰(zhàn)的歷史素材。相對(duì)于研討會(huì)、展覽、知識(shí)講座等直觀文化統(tǒng)戰(zhàn)方式,參觀遺址舊址和紀(jì)念館能增強(qiáng)群眾的感官體驗(yàn),有利于拉近統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象與地方發(fā)展之間的情感距離,引起情感共鳴。因此,要充分利用遺址舊址和紀(jì)念館的歷史承載功能,深入挖掘相關(guān)歷史人物、歷史事件,并加大對(duì)相關(guān)人物故事、歷史事跡的編撰與宣傳,創(chuàng)新傳播載體,以其強(qiáng)大的吸引力、感召力育人育心。
強(qiáng)化聯(lián)誼交流會(huì)的紐帶作用,拉近心理距離。加強(qiáng)群眾團(tuán)體之間的聯(lián)系,結(jié)合各自的特點(diǎn)開展聯(lián)誼交流活動(dòng),或者就梧州某一特定文化進(jìn)行挖掘研究的交流活動(dòng)等,以加強(qiáng)群眾團(tuán)體成員之間的溝通交流,拉近彼此之間的心理距離,為服務(wù)目標(biāo)營(yíng)造共同的心理氛圍。
深化文體活動(dòng)的載體作用,促成文化共識(shí)。充分利用文化資源做好文體活動(dòng)的策劃、宣傳和發(fā)動(dòng)工作。藤縣舞獅、六堡茶藝、下俚歌、麒麟白馬舞、粵劇臉譜等傳統(tǒng)技藝要達(dá)到文化統(tǒng)戰(zhàn)效果,可以借助活動(dòng)載體,如以官方主辦或官方指導(dǎo)的活動(dòng)展現(xiàn)群眾喜聞樂見的文化,以深化統(tǒng)戰(zhàn)成員對(duì)文化的認(rèn)知,提升文化認(rèn)同。
促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧。梧州有三大宗教,五個(gè)宗教團(tuán)體,全市信教群眾2萬(wàn)余人,宗教活動(dòng)場(chǎng)所20處,宗教活動(dòng)以寺廟為主。在梧州寺廟活動(dòng)中,以龍母文化最為活躍,龍母文化的“利澤天下”[3]和另外三大宗教的教義中的利民揚(yáng)善思想并無(wú)二致。因此,以龍母文化為代表的寺廟文化促進(jìn)宗教關(guān)系和諧,需要依托這些寺廟文化中的精神理念,即護(hù)國(guó)利民的光榮傳統(tǒng)、至誠(chéng)揚(yáng)善的道德準(zhǔn)則、崇順尚和的處世原則。
促進(jìn)政黨關(guān)系和諧。孫中山和李濟(jì)深兩位歷史名人在梧州的活動(dòng)遺址是政黨關(guān)系和諧的歷史證據(jù)。梧州開展文化統(tǒng)戰(zhàn)、促進(jìn)政黨關(guān)系和諧,要利用好歷史文化寶貴的統(tǒng)戰(zhàn)資源,多方組織科研力量深入挖掘各民主黨派代表人物的歷史貢獻(xiàn),使其內(nèi)涵價(jià)值得以充分體現(xiàn),對(duì)黨派成員產(chǎn)生輻射效應(yīng)。同時(shí),大力推廣和宣傳這些名人將士的英雄事跡,著重介紹其與中國(guó)共產(chǎn)黨的接觸與聯(lián)系,以教育和團(tuán)結(jié)各民主黨派的后人,和諧政黨關(guān)系。
促進(jìn)民族關(guān)系和諧。梧州是典型的少數(shù)民族散雜居地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2014年,全市少數(shù)民族人口7.81萬(wàn)人,包括壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族等33個(gè)少數(shù)民族。其中,少數(shù)民族中瑤族居多(1)數(shù)據(jù)參見梧州市統(tǒng)一戰(zhàn)線官方網(wǎng)站。。在梧州,團(tuán)結(jié)以瑤族為主要代表的少數(shù)民族是促進(jìn)民族關(guān)系和諧的主要落腳點(diǎn)?!艾帯备前盐?qǐng)F(tuán)結(jié)少數(shù)民族的文化橋梁,坡屋頂、小青瓦、米黃墻、朱紅色的花格窗和吊腳樓是瑤族風(fēng)情的建筑,“盤王舞”“師公舞”及原生態(tài)民歌“麻哈列”和婚嫁習(xí)俗是瑤族的民俗風(fēng)情,編織花包、圍裙等民族特色什物是瑤民的傳統(tǒng)手藝。因此,在梧州開展少數(shù)民族對(duì)象的文化統(tǒng)戰(zhàn)必然要把握好瑤族的民俗文化,以此為推廣點(diǎn),有利于團(tuán)結(jié)其他少數(shù)民族,促使其積極投身到梧州經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中。
促進(jìn)階層關(guān)系和諧。據(jù)調(diào)查,截至2014年,梧州全市1344家民營(yíng)企業(yè),個(gè)體工商戶從業(yè)人數(shù)92 158人,私營(yíng)企業(yè)16 353戶、從業(yè)人員68 103人(2)數(shù)據(jù)參見梧州市統(tǒng)一戰(zhàn)線官方網(wǎng)站。。民企、私營(yíng)和個(gè)體工商戶在就業(yè)和稅收方面貢獻(xiàn)突出。統(tǒng)戰(zhàn)部門和工商聯(lián)要用以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、守法、貢獻(xiàn)”引導(dǎo)各企業(yè)建立和諧健康的企業(yè)文化,通過基層黨組織發(fā)展黨員,發(fā)揮“紅色基因”的帶頭作用,宣傳梧州地方發(fā)展政策和規(guī)劃;通過多種文化統(tǒng)戰(zhàn)形式、活動(dòng)載體及活動(dòng)平臺(tái),加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)教育、革命改革史教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。通過構(gòu)建與本地發(fā)展相符合的企業(yè)文化,引導(dǎo)梧州在發(fā)展企業(yè)的同時(shí),注重社會(huì)發(fā)展需求和社會(huì)責(zé)任,自覺把企業(yè)發(fā)展放在梧州發(fā)展大局中考慮;引導(dǎo)致富思源思進(jìn)、扶貧濟(jì)困行義、揚(yáng)德行善回報(bào)社會(huì)[4],積極參與“美麗梧州”新農(nóng)村建設(shè),以及“光彩事業(yè)”“溫暖工程”等活動(dòng)。
促進(jìn)海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧。梧州的藤縣舞獅是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,曾走出國(guó)門,獲“東方獅王”的榮譽(yù)。舞獅文化可吸引更多具有愛國(guó)情懷的海內(nèi)外同胞和愛好舞獅文化的外國(guó)友人來(lái)華來(lái)梧建設(shè)投資。梧州要做好與梧州市海外聯(lián)誼會(huì)、香港梧州工商聯(lián)誼會(huì)、澳門廣西梧州聯(lián)誼總會(huì)、梧州市臺(tái)胞臺(tái)屬聯(lián)誼會(huì)、梧州市臺(tái)灣同胞投資企業(yè)協(xié)會(huì)、梧州市歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)的聯(lián)系工作,主動(dòng)將舞獅文化在全世界范圍內(nèi)推廣,幫助梧州的舞獅文化走出國(guó)門,擴(kuò)大梧州舞獅文化的群眾基礎(chǔ),吸引更多熱愛舞獅文化、具有愛國(guó)情懷的海內(nèi)外同胞回國(guó)來(lái)梧州投資、消費(fèi)、旅游和發(fā)展。