新媒體時代葛蘭西文化領導權(quán)理論的價值意義研究

蔡乙華

一、何謂新媒體

對于什么是新媒體，各專家學者和研究人員從不同的角度對這個概念做出了不同的定義。歸納來看，現(xiàn)如今對于新媒體的不同解讀，一般都是從時間的相對性、技術(shù)的數(shù)字性以及傳播的互動性這幾個方面來理解的。由此，關于什么是新媒體，我們大致可以從以下三個方面來進行把握。第一，新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，比如在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，電視是新媒體，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電視就變成了傳統(tǒng)媒體。所以說，新媒體這個概念是不斷發(fā)展且具有彈性的。第二，新媒體的具體形式相對來說是比較明確的，包括手機媒體、網(wǎng)絡媒體和數(shù)字電視等媒體形態(tài)。第三，新媒體是多元傳播介質(zhì)的組合，它搭建了廣闊的信息交流平臺，讓每個用戶都有可能成為信息的發(fā)布者，彼此之間還能就某一問題進行互動交流，這對社會的各個領域都產(chǎn)生了深刻的影響。

二、葛蘭西文化領導權(quán)理論的內(nèi)涵

(一)文化領導權(quán)的實踐場所——市民社會

葛蘭西提出了“完整國家”學說，即“國家=政治社會+市民社會”。政治社會體現(xiàn)了國家的強制性特征，與政治社會不同，市民社會主要是通過教化的方式，爭取民眾“自發(fā)的同意”，獲得民眾對國家意識形態(tài)的認同，主要包括教會、學校、新聞媒體等組織和機構(gòu)。兩者相比較而言，葛蘭西更加強調(diào)市民社會文化領導權(quán)的發(fā)揮，認為市民社會的存在和發(fā)展，會使得國家政治統(tǒng)治職能中的強制因素逐漸減弱甚至消失，統(tǒng)治階級的領導和政權(quán)的鞏固更多地會通過市民社會的文化領導權(quán)來實現(xiàn)。在葛蘭西看來，“市民社會無須‘法律約束’或強迫的‘義務’就能運轉(zhuǎn)，但是照常可以帶來集體壓力，并且通過風俗的演化、思想和行為方式以及道德風尚等產(chǎn)生客觀效果”[1]311。因此，對于文化領導權(quán)的奪取，市民社會提供了現(xiàn)實的實踐場所，但這能否實現(xiàn)還要取決于有機知識分子的作用。

(二)文化領導權(quán)的實現(xiàn)主體——有機知識分子

葛蘭西將知識分子劃分為傳統(tǒng)知識分子和有機知識分子兩類。有機知識分子是“新階級隨自身一道創(chuàng)造出來并在自身發(fā)展過程中進一步加以完善的‘有機的’知識分子，大多數(shù)都是新的階級所彰顯的新型社會中部分基本活動的‘專業(yè)人員’”[1]2。他們順應歷史發(fā)展的潮流，有著和現(xiàn)代經(jīng)濟生活相一致的價值取向，通過專業(yè)的分工，以建設者和組織者的姿態(tài)積極地投入到現(xiàn)實生活中，承擔執(zhí)行他們在經(jīng)濟、政治和社會各領域的職能，使社會成為一個有機的整體。“有機的”體現(xiàn)出了理論與實踐的統(tǒng)一、知識分子與民眾的緊密聯(lián)系，這也是有機知識分子的職責所在。知識分子作為統(tǒng)治階級的“代言人”，最終的目標是要達到通過潛移默化的教育與引導，使廣大群眾自愿地“同意”所屬階級的社會秩序和價值觀念，同時還要批判地吸收傳統(tǒng)知識分子，壯大有機知識分子隊伍。可以說,有機知識分子在獲取和鞏固文化領導權(quán)的過程中發(fā)揮著重要的職能。

(三)文化領導權(quán)的實施策略——陣地戰(zhàn)

“陣地戰(zhàn)”指的是一種非暴力的、溫和的斗爭策略，它是一種持久性的戰(zhàn)役，是與具有正面迅速直接特征的“運動戰(zhàn)”相對而言的。葛蘭西指出，對于兩種策略的運用是根據(jù)復雜的市民社會情況來決定的。在資產(chǎn)階級已經(jīng)奪取文化領導權(quán)的情況下，無產(chǎn)階級要在堅守自己文化陣地的基礎上，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，建立并運用自己的文化和意識形態(tài)對資產(chǎn)階級進行長期的進攻，通過市民社會中的學校和教會等組織團體及大眾傳媒來傳播無產(chǎn)階級的文化和意識形態(tài)，一步步攻占資產(chǎn)階級的思想陣地。在獲得文化領導權(quán)之后還要致力于鞏固無產(chǎn)階級的思想陣地：“陣地戰(zhàn)要求無限廣大的人民做出巨大的犧牲。因此，需要進行史無前例的鞏固霸權(quán)活動，從而要求政府釆取更加強硬的‘干涉主義’政策，以更加公開地反擊反對派，不斷地釆用各種政治和行政等方面的強制手段，防止內(nèi)部分裂，加強同志集團的霸權(quán)‘陣地’等等”[1]305-306。因此，無產(chǎn)階級在取得文化領導權(quán)之后仍然要保持警惕，注意鞏固這一思想陣地。

三、新媒體時代葛蘭西文化領導權(quán)理論的價值意義

(一)作為“市民社會”范疇的新媒體

與政治社會不同，市民社會體現(xiàn)了非暴力的自愿“同意”，強調(diào)實施基于民眾“同意”之上的精神和道德的領導，其中包括廣播電視、報紙、雜志等在思想文化領域灌輸統(tǒng)治階級意識形態(tài)的機構(gòu)。在市民社會中通過教化贏得民眾的“同意”，而不是通過“強制”來達到“領導”的效果，這才是確立文化領導權(quán)的標志。葛蘭西身處的那個時代還沒有出現(xiàn)網(wǎng)絡、手機等新媒體形態(tài)，但是根據(jù)葛蘭西對于市民社會的相關論述，可以確定，新媒體作為非暴力的輿論環(huán)境，作為道德和思想文化的重要載體，屬于“市民社會”的構(gòu)成要素。因此，新媒體屬于“市民社會”范疇。對于絕大多數(shù)的用戶來說，新媒體是他們釋放自我的平臺，他們通過各種形式表達自己的意愿，引起他人的關注，思想的交流與碰撞顯得輕而易舉，新媒體在市民社會中已經(jīng)成為非常重要的媒介平臺。

(二)基于“陣地戰(zhàn)”策略的新媒體陣地建設

葛蘭西借用軍事斗爭中的專業(yè)術(shù)語，提出政治斗爭的“運動戰(zhàn)”與“陣地戰(zhàn)”，他認為，“運動戰(zhàn)”策略可以運用在資產(chǎn)階級還未建立起強大的領導權(quán)之前，但如果資產(chǎn)階級已經(jīng)通過強制力量維持了統(tǒng)治，又建立起堅固的市民社會之后，這時，陣地戰(zhàn)才是實現(xiàn)領導權(quán)的有效策略。根據(jù)葛蘭西的理論，中國革命的勝利是通過運動戰(zhàn)來實現(xiàn)的，但陣地戰(zhàn)策略對于現(xiàn)今我國的文化建設仍具有重大的價值意義。我們在奪取政治領導權(quán)之后，應該采取“陣地戰(zhàn)”這一有效策略逐步占領市民社會，不斷強化無產(chǎn)階級文化領導權(quán)力量。蘇東社會主義陣營的崩潰垮臺給我們留下了深刻的教訓，馬克思主義思想必須占領輿論宣傳陣地。如今，新媒體的興起和發(fā)展，給西方發(fā)達資本主義國家提供了爭奪國際話語支配權(quán)的有力工具，使其無時無刻不在對我們進行意識形態(tài)滲透，企圖建立全世界的文化領導權(quán)。在這個過程中，人民群眾潛移默化地受其價值準則影響，因此，鞏固我們的文化陣地就成了文化建設的重要內(nèi)容。

我國向來十分重視宣傳輿論工作，將其看作是各項工作的生命線。目前看來，廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體已經(jīng)成為以宣傳馬克思主義為主導的主流意識形態(tài)的基本陣地；學校、社區(qū)、黨政機構(gòu)等也通過多種方式，對人們進行先進文化的教育活動，使社會主義文化建設不斷向前推進；而新媒體作為主流意識形態(tài)和先進文化傳播的新平臺，是對內(nèi)外進行宣傳的輿論陣地，是爭奪話語權(quán)的新戰(zhàn)場。如今，新媒體的輿論監(jiān)督與引導作用日益凸顯，已經(jīng)成為關系國家文化安全和社會主義事業(yè)興衰的重要因素。因此，必須充分發(fā)揮新媒體的輿論引導作用，鞏固好這一重要陣地。

(三)網(wǎng)絡公共知識分子的意見領袖作用

對于何為“網(wǎng)絡公共知識分子”并沒有一個明確的界定，一般是指那些在網(wǎng)絡平臺上，以自身對事物的豐富理解能力以及強烈的社會責任感就公眾所關心的社會熱點問題，發(fā)表自己的觀點和評論的公共知識分子。葛蘭西指出“知識分子是統(tǒng)治集團的‘管家’，用他們來實現(xiàn)服從于社會領導和政治管理任務的職能”[2]。有機的知識分子能建構(gòu)和傳播本階級的意識形態(tài)，并使之滲透到社會的各個方面，他們“發(fā)揮著使文化合法化，使每個人都容易接近和理解文化并且使它的統(tǒng)治普遍化的獨特的政治功能。……他們是領導權(quán)結(jié)構(gòu)的動力，他們創(chuàng)造著在書籍、雜志、教堂、講壇和無線電廣播中反復制作和推出的思想、價值、準則和信仰”。有機知識分子主要在上層建筑領域起行使文化領導權(quán)的作用，他們在文化領導權(quán)的確立和鞏固中發(fā)揮著重要的組織和教育的職能。而“網(wǎng)絡公共知識分子”作為新媒體社會中正在崛起的一股力量，一般都具有較高的社會知名度并善于利用網(wǎng)絡等新媒體。他們有著獨立的世界觀、人生觀和價值觀，對公共事務較為熱心且有著強烈的人文關懷精神。新媒體的發(fā)展給他們提供了廣闊的平臺，通過網(wǎng)絡論壇、微博、博客、專欄等渠道，借助新媒體自由、開放、交互的傳播特性，及時跟進評論重大社會問題，在數(shù)字化時代常常扮演著“意見領袖”角色，影響力非常大。網(wǎng)絡公共知識分子是一種積極的、健康的、能夠促進社會發(fā)展的力量，是執(zhí)政者的“諍友”和了解民意的有效途徑。他們不僅要向社會提供值得信賴的觀念和思想，而且要喚醒那些日益被麻痹腐蝕的心靈。由此可見，網(wǎng)絡公共知識分子實際上也是屬于葛蘭西所指出的“有機知識分子”的范疇，并在文化領導權(quán)的確立和鞏固中發(fā)揮著重要的積極作用。

在新媒體時代，媒體的作用變得越來越強大，在這種新形勢下，葛蘭西文化領導權(quán)理論在當今的應用也有了相應的變化，但它依然具有重要的價值意義，新媒體更是成為取得文化領導權(quán)的利器，必須充分發(fā)揮新媒體的作用。