大學生理想信念教育的美育審視

沈焓

（江蘇信息職業技術學院，江蘇無錫 214153）

理想信念，是支撐大學生立志成才的精神之鈣。如何把握大學階段世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，培養擁有共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的合格建設者與接班人，是高校思想政治工作的重中之重。反觀現行教育成效，相較于大學生理想信念現狀，存在著不相匹配、針對性不強的矛盾面，需要綜合引入多種教育理念，破除理想信念教育的困境與迷思。

1 理想信念的內涵與要素

理想信念是人們對暢想之遠景充滿信心并愿意為之身體力行的一種精神現象。在當代中國的語境下，理想信念的內涵集中體現為對共產主義的崇高信仰，以及對中國特色社會主義的內心認同與行動擁護。

理想信念作為對思想與行為擁有最高指導力的精神動源，必須兼備兩大要素：其一是理想落地于現實的必然性、可行性；其二是個人與社會利益價值的兼容性、統合性[1]。兩大構成要素必須同時滿足，才能使之擁有核心競爭力，反之，任一要素受到削弱，都會面臨信念危機： 一是理想無法落地于現實的心理預判，否定理想本身的價值，或者是否定理想成為現實的可能性。二是個人無法統合于社會的價值取向，認為個人利益可以游離于社會整體利益之外，不愿參與集體性投入，或者是認為社會整體利益對個人利益有所侵犯，產生對抗性情緒。

2 大學生理想信念的問題呈現

2.1 理想無法落地于現實的心理預判

隨著經濟全球化浪潮席卷，我國對外開放和參與的程度日益加深，社會思潮的翻涌和多元價值的激蕩成為常態，吸引著各自的受眾群體。在此背景下，西方敵對勢力以自由、民主等價值為旗號，對社會主義國家進行思想滲透，實質意在鼓動民眾對執政黨與政府的不滿情緒，通過干涉他國內政甚至顛覆政權，達到攫取本國利益的目的。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關鍵時期的大學生，是西方敵對勢力重點關注、竭力誘導的群體，如果沒有馬克思主義科學理論的思想武裝，沒有對中國特色社會主義的充分認知，不具備相當的甄別和辨析能力，就難以抵擋不良思想的侵蝕，產生理想無法落地于現實的心理預判，如對共產主義的理想遠景喪失信心，或對中國特色社會主義道路加以否定與批判。

2.2 個人無法統合于社會的價值取向

宏觀層面而言，改革開放以來，我國經濟體制的變革與物質生活的飛躍，引發了人們思想觀念和價值取向的分化。互聯網技術的發展，也在改變著人們的思維模式和交流方式，為社會思潮的形態增添了多變性。微觀層面而言，新時代成長起來的青年一代，生活條件優渥，個人特質鮮明，以自我為中心，集體意識淡漠；進入大學階段，面臨著人生的多重機遇和壓力挑戰，在市場經濟的大環境中，容易受到消極、有害的社會意識影響。上述因素的綜合交織，使得部分大學生呈現出個人無法統合于社會的價值取向，理想信念或迷茫、模糊，或者呈現出功利、現實與波動傾向[2]。

3 大學生理想信念教育的困境與反思

3.1 理論學習艱澀抽象

對于非相關專業的大學生而言，馬克思主義及其中國化的理論是艱澀、抽象的，很大程度停留在任務式的學習情境中，沒有系統探知、深入理解的內在動力，難以真正入腦入心，化為信仰。這就對理想信念教育者提出了更高的標準： 既應當作為理性的辯論手，又需要成為感性的演說家；具備堅實的理論素養之余，更重要的是建立歷史與現實、理論與實際間的充分聯系，將冰冷的理論輸出為帶有溫度的大眾化認知，為大學生提供有力駁斥的論據和情感動員的給養，培育對國內國際形勢的理性視野與立場判斷。

3.2 教育模式單一無趣

理想信念教育的開展形式缺乏創新，仍局限于單向灌輸式的教育模式，對于社會體驗不足的大學生而言，由于認知基礎的限制，顯得厚重、枯燥、無趣，難以引起共鳴，令其產生麻木甚至抵觸的情緒。因此，教育者需要從研究新時代大學生群體的心理特征入手，既要堅持思想內核，又須順應時代之變，呈現親和而非迎合的姿態，營造大學生易于接受的教育氛圍；注重教學內容的設計感，為理想信念教育注入多樣元素，最大限度地激發學生主動參與、自我表達的意識與興趣，最終成為一種富有生機的自我教育模式。

3.3 實踐轉化效果有限

理想信念教育能否真正內化于心、外化于行，是檢驗其教育成效的指針，然而理想信念教育在實踐中的轉化效果，并不十分理想。傳統思政課程的輻射作用不顯著，例如，師生對熱點話題的探討局限于課堂之內，缺少延伸環節對認知強化的輔助作用，以至于大學生在實際生活中的價值判斷和立場選擇有時與教育導向有所偏差甚至相悖。為了解決這一問題，應當完善理想信念教育的建構體系，由熱點事件切入，著重訓練視角、形塑習慣，著力培育大學生關注時政、拓寬國際視野的意識與格局。

4 大學生理想信念教育的美育審視

習近平總書記在全國教育大會上，強調了以美育人、以文化人的教育理念，認為高校需要將提高學生審美和人文素養作為重要的提升方向。這為高校思想政治教育工作，特別是提升大學生理想信念教育的實效性提供了重要方向和啟示。美育，作為一種教育手段，以其柔性特征，在立德樹人的過程中發揮著不可替代的作用。習總書記將中華美育精神，視為培育文化自信的重要源泉，美育工作關乎中華文化的生命力，是涵養世界觀、人生觀、價值觀和促進人的全面發展的絕佳養分。

對理想信念教育進行美育審視具有適當性和必要性。美育是旨在培養人們對美的認知、欣賞、追求的教育，“借助美的感性形象、 情感感染和超功利等特點，凈化情感、愉悅精神、美化心靈”[3]，它的首要主題是對“何以為美”的界定。共產主義的崇高愿景，為什么是我們所追求的“美”的理想境界？ 中國特色社會主義的偉大實踐，為什么是我們所投身的“美”的理想事業？理想信念的形成，依托于對上述問題的解答，因此可以理解為一種美育的過程。理想信念所展現的價值認同，蘊含了審美一致性這一前提。故而，從美學的視角出發，可以幫助我們厘清理想信念教育困境中的一些本質問題，從而尋求有效的解決路徑。

理想信念教育的當前任務就是建構可以自信詮釋中國特色社會主義的話語體系與實踐體系。為了讓理想信念的話語闡釋和實踐設計有效塑造認知、培育情感、淬煉意志、敦促行動，我們需要對其進行美學檢視，使之符合個體的審美取向、滿足個體的審美需求。當理想信念教育的情境符合個體審美，就能激發內生動機，形成積極、穩定的心理狀態，使理想信念的培育由被動轉為主動、由教學延至生活，超越特定的教育情境，自然上升至思想與行動的最高標準，成為一種審美自覺。

5 美育視域下理想信念教育路徑優化

5.1 理想信念話語體系的美學解讀

對理想信念教育內容進行美學解讀，提煉審美價值，使話語建構圍繞美的宗旨來鋪陳。

悲喜之美。從理想信念的歷史維度，社會主義道路的選擇和中國共產黨執政地位的確立過程，展現的是一幅波瀾跌宕的壯麗畫卷。一個擁有五千年璀璨文明、經歷過百年苦難屈辱、又踏步行進在復興征途中的民族，本身就散發著強大的藝術魅力，這個底蘊深厚、家道中落、涅槃重生的主角，用悲喜之美吸引目光，牽動人心。民族的歷史文化孕育了個體融于血脈的情感基因，也奠定了理想信念培育的情感基調。

勃發之美。從理想信念的現實維度，在前所未有的歷史機遇下，擁有不可阻遏發展之勢的中國，正在為我們所參與、 見證，這是多么震顫人心的勃發之美。改革開放40 多年的滄桑巨變，帶給中國人民物質生活的飛躍和精神世界的富足，我們完成了偉大的自我超越；而金融危機的余威經久難消，西方發達資本主義國家疲于應對國內壓力，文化、族群沖突下傳統安全威脅與非傳統安全威脅交織，國際社會期待中國發揮更大作用。如火如荼的中國特色社會主義事業，是我們踐行理想信念的現實沃土。

兼容之美。從理想信念的未來維度，中西方制度之爭，體現在治理能力的對比中，也體現在對未來世界的構想中。在以美國為首的西方國家推行文化霸權、宣揚普適價值，卻一再暴露其無恥利益圖謀時，中國提出了人類命運共同體的理念，這一理念是對全球治理新態勢的正確解讀，是對全人類福祉的深度關切，展現了廣闊的大國胸懷和多樣文明兼容之美，為我們實現共產主義的終極理想提供了可行的路徑探索。

5.2 教育者審美素養與美育藝術的提升

理想信念教育者是審美交往關系中的引領者，是傳遞審美愉悅的中介者。在國家與社會層面，理想信念沒有教育者與被教育者身份上的界分，有的只是理想信念形成的有無、先后、強弱。不同于傳統教學關系中知識與技能的傳授，理想信念教育者在教學情境中，也在強化已有的認知、情感、意志。

教育者需要以較高的審美素養，創作出感染人心的教學作品，承載著理想信念價值的輸送功能。從素材的搜集與選取，到內容的精簡與融合，到布局的邏輯與結構，再到呈現的環境與技術，為美學的運用提供了廣闊的空間。教育者審美素養的高低，決定著教學效果的優劣。作為理想信念教育者，應當親近自然之美，體驗社會之美，鑒賞藝術之美，將之融入培育內容，喚起被教育者的審美愉悅[4]。

教育者還需精進美育藝術，在教學過程中注重形象姿態、言語表達與理想信念教育內容的契合性，使自身成為符合受眾審美的存在； 熟練掌握多媒體信息技術，合理貫穿教學情境，研究大學生群體審美偏好與主流價值之間的平衡點，以之為教學設計的切入口。

5.3 理想信念教育中審美交往關系的建構

最為理想的交往模式一定是主體自由的、 不加施予羈絆與壓力的，如此才能避免異化并得以長久。審美交往正符合這樣的標準。在審美交往中，主體間的關系以“美”來聯結，在自我建構的美的世界觀照、徜徉，享受交往過程中產生的審美愉悅。同時，審美交往是創造性的交往，“在審美交往中，人始終以自由的主體身份創造著，同時以自由的主體身份與所創造的審美對象相交往”[5]，這種創造性將給主體帶來無與倫比的幸福體驗，促使交往關系的持續與進階。

那么，如何在理想信念教育中建構這種審美交往關系呢？ 教育者需要以創作藝術作品的心態對理想信念內容進行美學發掘與建構，將理想信念之美加以闡釋與傳遞。教育者（創作者）通過教育情境（藝術作品）與受教育者（欣賞者）達到精神共鳴、靈魂相融的境界。受教育者為了獲取更多的審美愉悅，愿意進一步投入教育者創設的教育情境中，甚至愿意自我創設情境（自我教育）。如此，理想信念教育也能夠如電影、游戲一般，擁有令人投入熱情、沉浸其中的力量。需要注意的是，被動的情境參與無法讓受教育者全情融入審美交往中，也就無法產生真正的審美愉悅，因此，在理想信念教育的情境設計中，教育者需要營造浸潤式的培育氛圍[6]，向被教育者展示在理想信念教育情境中進行審美交往的面貌，實現情感的觸動與興趣的激發。

6 結語

對理想信念教育進行美育審視，是聚焦于受教育者觀感的一種思路探討，為理想信念教育過程中呈現的諸多問題提供了更具針對性的完善方案。理想信念話語體系的美學解讀，以及教育者審美素養與美育藝術的提升，最終都服務于理想信念教育中審美交往關系的建構，而這種審美交往關系的建構，是理想信念成為受教育者思想與行動自覺的關鍵。