(海南熱帶海洋學院 海南 三亞 572000)
現如今全球的文化正在傳遞、傳播中逐漸走向了多元化,作為時代的弄潮兒,我們不僅要學會緬懷過去還需展望未來。由于各國的文化存在差異,因此在交融的過程中難免會產生相應的排異反應。因此,我們要針對排異反應出現的原因將他們之間的共同點找出進而實現文化的和諧。我國的民族傳統體育雖然是對西方國家的創新和發展,但是其蘊含的文化底蘊及遺留的積淀卻是世界上很多國家難以比擬的。因此,作為中華民族的偉大復新道路上的推動者,我們結合現代的發展趨勢及未來科學的高度來正確的看待其創意與擴散。
在整個體育的發展歷程中,奧林匹克一直作為體育文化的代表,在強者、強權、強勢文化的發展史中,民族傳統體育帶來的感染力是極大的。正是因為它的出現,各種文化間才能夠更好傳遞、交流和包容。在經濟全球化的今天,各國間的文化正逐漸的擴散并相互滲透,使得各國的民族傳統體育的文化如同的過度的而喪失了個性化。在這優勝劣汰的時代,民族傳統體育文化的地位是較低的,特別是社會高速發展的進程中,互聯網的文化在日益的更新,因此民族文化和現如今新穎獨特的文化間便難以等同。好在我國實施了改革開放的國策。并在這條國策上取得了巨大的成功,現如今我國正在中國特色社會主義的道路上穩步前行,在百家齊放、百家爭鳴的方針的推動下,我國不僅傳承了本國民族的文化,也不斷的吸收各國優秀的文化成果,因此我國的文化產業和事業也在高速的前進。中國的民族音樂、舞蹈、中國畫、中國文字、傳統美德都逐漸的走向了世界并對世界產生了深遠的影響。而在時代的推動下我國民族傳統體育也受到許多專家的喜愛,許多從事體育研究的專家也為此而耗費了極大的精力。
作為具有民族特色的體育和項目活動,民族傳統體育所傳承的理念和作用是許多突然崛起的體育文化無法比擬的,從古至今,我國流傳的體育和競技活動主要具有傳承性和娛樂性,并且不同民族所具有的體育活動還不一,比如,蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族等少數民族則將賽馬作為其民族的主要的體育活動,而且還通過賽馬與結婚禮俗相互聯系,減少了不必要的麻煩。而壯族和瑤族則將摔跤作為力量比拼的主要競技項目,鄂倫春族、傣族、景頗族、獨龍族等則將射箭作為愛情和吉祥的象征。壯族和苗族等民族則非常喜愛舞龍認為舞龍是春節喜慶的象征,此外,劃龍舟也成為了白族和水族等民族在特定的節日慶祝的主要項目。由此可知,民族傳統體育不僅是特定區域人民慶祝節日和娛樂的文化活動,還是保留民族特色,傳承經典的重要的手段。由于研究人員在考察民族傳統體育的過程中并沒有分類依據,因此許多民間游戲也被納入到民族傳統的體育中,許多斗牛、斗雞的消遣時間的娛樂活動成為了民族的特色,許多活動僅僅是以增強健體作為其存在和發展的目的。打水漂、打沙包、抓石子等兒童的童年記憶也成為了民族傳統節目,部分民族傳統活動本身所具有的特色和傳承性變得非常的模棱兩可。在現代化逐漸推進的過程中,我國發互聯網技術特別是移動通訊5G技術已開始全面的覆蓋,許多少數民族的這種群居的這種結構極有可能會走向滅亡,而民族傳統活動所具有的意義和價值也會逐漸的模糊,因此,如何精準的確定民族傳統活動并將其創意更好的擴散和傳承已成為民族發展及復興的重要渠道。
相關的學者在研究我國民族傳統體育的發展歷程時,主要對其概念和內涵及特點進行了全面的理解和劃分。現如今,由于我國民族傳統體育的分類標準還不清晰,就連民間的游戲和生產活動的操作步驟也被列入了其中例如,使得我國民族傳統體育的發展受到了極大的限制。
隨著全球化的推進,營造相應的文化氛圍是極難的。群體的年齡特征和民族認同感正處于下降的趨勢。自十九大以來,習近平總書記便將堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛作為重大的戰略部署計劃,而民族傳統體育項目作為民族文化中的重要一員扮演的角色非常重要且不可缺少的。在我國城鎮的群體聚集較為頻繁且人口流進的速率較快,使得農村地區的年齡結構出現了極大的改變,人口老齡化的現象隨處可見,長此以往,民族傳統體育文化的創意不僅難以提升,其擴散的范圍也受到了限制,因此,當代青少年對于民族傳統體育文化的價值和重要性了解的較少,使得文化斷層的現象經久不衰,民族傳統體育也因此而黯淡無光,甚至不得解散。現如今,奧運會、世界杯等全球性的體育競技已成為了各國體育運動的不可或缺的重要組成部分,當人們因為 “世界杯”而歡呼時,卻忘卻了“蹴鞠”這一這民間娛樂球類活動的主要玩法和發展歷程。他們缺少對本國民族文化的認同感,沉浸在現代化浪潮中的西方流行趨勢中。使得民族傳統體育培養面臨著前所未有的挑戰,許多與現代體育競技類似的傳統體育活動也逐漸消散在人們生活的空間中。
隨著我國改革開放的進程的不斷的推進,人們的生活質量已取得了很大的提高,而人們不再滿足與物質生活多帶來的樂趣和歡樂,而是注重于對精神文化的建設。因此完善我國上層建筑的結構已成為人類社會精神文化發展的必經之路。由于民族傳統體育文化的發展受到了各區域人類的風俗習慣的影響,使得本該有的文化心理在原有的空間中難以生存。文化墮矩,即文化滯后的現象長期存在還得不到改善。“文化墮矩”這一理論是著名的社會學家及哲學家奧爾本在上個世紀50年代所提出的,理論明確的表示在社會變遷中的各部分可能存在的差異與不足。社會機構不斷變化的今天,文化并不是處于相對靜止的狀態,由于經濟基礎決定上層建筑,我國近些年來在新時代的帶領下經濟、文化、制度方面取得了極大的進步,特別是獨特的政治制度優勢使得文化事業和產業的結構取得了很大的進步。但是文化墮矩的現象依舊普遍存在于農村中,為了追求更加充實的物質生活,許多青年自求學和務工后便開始沉浸于城市光彩奪目的現實世界,而忽視了伴隨自己成才的人文情懷和傳統文化。
現如今,我國民族傳統體育文化所遭遇的困境是接連不斷的,隨著游泳、溜冰、體操、高爾夫球等西方體育項目的入侵,各類高校也逐漸的開設了相關的課程,并且也成為了許多運動健兒們通往捷徑的重要方向。由于此類項目的競技性和娛樂性較強、傳播速度較快因此不同人群對其喜愛度也得到了極大的改變。自我國近代留學熱潮盛行以來,西方是體育活動也逐漸的走進了我們的世界,無論是在學校還是家中此類體育項目已經成為了人們互動和交流的主要目的。而且占據的地位是民族傳統體育運動難以抗衡的。即使在偏遠的鄉村,許多中小學也將其作為孩子們休閑娛樂的主體活動。因此我國民族傳統體育的開展和擴散是極難進行的。在國內外的體育文化傳遞的體系中,政府部門的作用是極大的嗎,它不僅能夠決定體育發展的方向,還能夠提出相關的創意方案,來擴大民族傳統體育的受眾人群。但是,現實中的部門卻并非對民族傳統體育的相關工作進行推廣和保留。此外,在教育事業的發展進程中,學習體育的改革方向也未傾向于民族傳統體育,由于我國文化傳播的理念不夠清晰,導致制定的民族傳統體育的發展方向模棱兩可,從而阻礙了民族傳統體育在海外的傳遞和交流。
為能夠加大我國民族傳統體育的傳承和保留,提高民族的參與度是關鍵。在市場經濟高質量發展背景下,如何對傳統體育進行保護是專家們百思不得其解的重要內容。從更為長遠的角度來說,傳統體育的保護是很難長期進行的。體育作為人類實踐中重要的組成部分,其是帶有地方性和民族性特性的人類競技和娛樂性的活動。許多活動與生產勞動和風俗習慣及文化傳承中融合和發展的。因此,我們應當尋找多樣化、集體化、豐富化的傳統體育,將動感的音樂和舞蹈融于其中,減少競技帶來的壓力,將重在參與的思想與現代體育的發展理念同化,提倡更為舒適、愉悅、高效的體育精神,實現民族傳統文化的體制的創新。
黨的十八大以來,習近平總書記在文明交流互鑒這方面提出了相應的看法和主張,在不同的場合,他總是強調文明交流互鑒與世界文化多彩間的關系。我國作為東方文明古國,我國在推行大眾教育時,需融入具有民族化的體育活動,將自然性、人文特性和非物質文化特性的民族傳統體育節開發,引導各類群體來參與活動的制定和開展。由于民族傳統體育節慶與自然地理環境間有著密切的聯系,因此改善地理環境、提高歷史文化的底蘊是區域經濟發展的催化劑。近些年類,我國的許多地區建立了東方文化的交流平臺,以杭州東方文化交流平臺為例,該交流平臺主要是將長期參與和動態傳承中涉及到文化資源進行深入剖析。使得具有地域性和獨特性的民族傳統體育項目帶動當地群眾體育的參與興趣并最大化的降低文化滯留帶來的危害。
在文化傳承和發展的道路上,創新所帶來的價值是應有盡有的。現如今,日本柔道和韓國的跆拳道已一躍成為奧運會中的主要項目,而作為東方文明古國的核心成員,中國所擁有的民族傳統體育也需要在其基礎上來找準定位,而不是一味的模仿。自新中國成立來,黨便在我國體育事業中給予了大量的政策的支持,由于當時我國的制度還不夠完善,因此體育方面的制度和規則都是從西方引進的,使得我國體育的發展和獨立受到了很大的限制,中西間的文化存在的很大的差異,若是一味的照搬,難免會造成不必要的麻煩,由于創新需要的資金較多,因此希望政府部門能夠提供財政的支持,以培養人才作為基準點,從而在民族傳統體育發展的道路上穩步前行。
在這西方體育文化盛行的今天,我國的民族傳統體育的現代發展的路途是艱難且緊迫的,如何將創意和擴散的理念滲透與民族傳統文化發展的始終,是具有民族特色文化的事業和產業發展的重中之重,因此,無論是個人還是政府還是專家都應當奉獻出自己的一份力,營造好良好的發展氛圍,從而讓我們的民族傳統體育更好的走向千家萬戶走向世界,從而實現真正的文化繁榮和多樣。