喚醒侗戲

陶永菊

《喚醒侗戲》是在2019年懷化學院第二屆非遺物質文化第二期培訓中，由通道非遺物質文化傳承人龍登娥所表演的節目。此節目編寫的背景是受市場經濟、流行文化與現代多媒體的沖擊，侗戲后繼無人、無人傳承，處于瀕危的邊緣。作為侗戲的傳承人，龍登娥希望通過表演《喚醒侗戲》，呼吁人們保護和傳承侗戲。侗戲作為侗族人歷史發展的“活態”見證，是構成文化軟實力不可或缺的方面。侗戲不僅是侗族人的精神財富，也是侗族人宣傳、學習和貫徹國家思想政治文化的重要渠道。為了侗戲的繼續傳承，保持民族文化的延續，喚醒侗戲尤為重要。

侗戲，也稱侗劇，侗語稱“戲更”。它是廣泛流傳于湘、黔、桂毗鄰區域的侗族人民間喜聞樂見的一種戲劇形式，是我國戲劇百花園的一個重要品種。新中國成立以后，通道侗戲和其他民間戲曲劇種一樣，在“推陳出新、百花齊放”方針的引領下獲得快速發展，影響范圍迅速擴大。尤其是在20世紀80年代以后，在改革開放的春風中，各地的侗戲班相繼恢復、組建，侗戲積極借鑒其他民族戲曲劇種的經驗，曾使通道侗戲盛極一時。但到了20世紀90年代以后，受多種因素的影響，通道侗戲出現后繼無人的尷尬局面，急需保護和傳承。2006年，通道侗戲被列入國家級非物質文化遺產名錄。懷化學院也定期對通道侗戲傳承人進行侗戲相關知識培訓。通過這次對通道侗戲傳承人龍登娥（龍登娥是黃巖侗戲創始人楊校生的兒媳婦，是非遺物質文化侗戲的傳承人）等人的調查，筆者發現侗戲的傳承成為亟待解決的問題。

一、通道侗戲概況

（一）侗戲淵源

1951年，侗戲從廣西林溪、馬安等地傳入通道坪坦、黃土一帶。1952年，三江縣林溪鎮舉行了侗戲集會，陽爛鄉侗族桂劇藝人楊校生、楊明生看了侗戲十分親切，回來后便組織一班人馬，開始了侗戲的編寫和表演。1954年，陽爛鄉劃歸湖南省通道縣，侗戲便在通道流傳開來。

（二）侗戲劇目分類

從產生時間來看，侗戲可分為三種劇目。一是傳統劇目。傳統劇目以古代流傳下來的傳說故事為主。二是近代劇目。近代劇目主要是編寫抗日戰爭時期事跡、歌頌共產黨等故事。最后是現代劇目。現代劇目以寫實為主。

二、侗戲功能研究

（一）族性的滋養

族性一詞指“一種歸屬上的持續的主觀意識”“對于共同血統的信仰、共同認同的一種意識和團聚性”等。侗族溫和的族性是侗戲生發的一個重要因素，侗戲的柔和美也滋養了侗族人柔和的族性。從侗戲的起源來看，侗戲是在借鑒漢戲的基礎上，根據侗族柔和的民族性格和以柔為美的審美取向，不斷本土化、民族化的藝術成果。對于侗族人而言，漢戲是強勢文化，對本民族文化構成一定沖擊。柔和、寬容以及包容的族性使侗族人積極吸收漢戲并根據本民族的審美取向，創造了具有本民族文化標志的“侗戲”。長期以來，侗族人積極吸收并容納漢戲。從侗戲的表演形式看，情節的柔美舒緩、破除偏執、輕松從容的表演以及優美的音樂無不體現出侗族人集體無意識的柔和之美。從侗戲的劇目來看，侗戲的編寫將侗族人的審美習慣表現得淋漓盡致。所有侗戲的編寫都滲透著侗族人的柔和之美，戲劇的矛盾沖突是線條式的單線延伸，而不同于西方的聚焦式處理。這與中國傳統的和諧思想具有一致性，即不去追求一味的對抗性，而更注重取勢的柔和。

侗族的族性是溫和的。和諧是人和自然、主體和客體、理性和感性、自由和必然、實踐活動的目的性和客觀世界的規律性的統一。侗戲在侗族人溫和的族性下生發，反過來也滋養著侗族的族性。的確，只有一個具有寬容性格的民族才會主動地接受外族的文化。

（二）社會和諧的細胞

侗戲具有柔和的審美取向和包容的特性。“和諧”作為中國社會的思想文化傳統和價值追求，對維系社會穩定、民族團結具有不可或缺的作用。侗戲中所滲透的和諧價值觀是維系社會和諧、民族團結的細胞。我國有56個民族，在維系社會穩定、促進民族團結的過程中，民族戲劇起了很大的作用。侗戲以其獨特的表現手法和獨有的審美取向教育著侗族人。侗族有這樣一首古歌：“侗、漢、苗、瑤本是同源同根的，就像一丘稻田里長的秧苗，侗族的兒女遠嫁漢族李家，這是通情達理看得寬，沒有什么值得計較。侗族希望‘侗客兩家無相斗，共山共水無猜疑。”侗戲滋養了侗族人的族性，侗族人向往和追求和諧、美好的生活，這與我國所追求的和諧社會是一脈相承的。

三、侗戲保護途徑

（一）傳承人保護

傳承人是侗戲得以繼續傳承的主要因素，傳承人的生存情況就成為侗戲能否源遠流長的關鍵原因。通過此次對十多個侗戲傳承人的調查，筆者發現，侗戲的傳承不僅無人繼承，就連傳承人也無心再繼續傳承侗戲，其中一個最重要的原因就是經濟因素。正如馬克思所說：“憂心忡忡的、貧窮的人對最美麗的景色都沒有什么感覺。”因此，為了培育和壯大侗戲傳承人，應堅持國家民族政策，滿足侗戲傳承人的物質需求，扶持和幫助侗戲傳承人和侗戲愛好者。

（二）積極引導侗戲與市場相結合

價值屬性是事物存在和得以存在的根本原因。侗戲要在當今時代環境下散發出新的活力，就必須與市場相結合，即在市場中得到回報。將發展侗戲與開發產業相結合，即把侗戲作為一個產品投入市場，形成一個以產業實體為依托、以發展侗戲藝術為目的的藝術市場運行機制。要根據當下人們的審美需求，積極引導侗戲與人們的審美需求相適應，打造出屬于侗戲的“名片”，使其在市場中有自己的一席之地。侗戲的特別之處就在于其獨特的審美性，所以要利用侗戲的優勢，打造屬于侗戲的“特色”。比如，《云南映像》《印象麗江》《印象劉三姐》等都利用獨特的自身文化，打造出了屬于自己的特色品牌。

（三）侗戲媒體化

如今是網絡時代，互聯網技術蒸蒸日上。當前，侗戲要想煥發出新的活力，就必須借助各種網絡平臺，從田間地頭走入世界視野，使侗戲表演不再局限于侗族村寨，而是屬于全世界共同欣賞的民族藝術。一方面，將侗戲藝術、侗族文化宣傳出去；另一方面，讓更多目光聚集侗戲文化。

四、結語

侗戲作為侗族人文化歷史發展的活化石，滋養了侗族人柔性的力量，在侗族民族團結、善良、和諧的教育方面起到了非常重要的作用。但由于多種因素的影響，侗戲面臨著發展的困境。為使侗戲散發出新的活力，必須積極引導侗戲與市場經濟、市場需求以及人們的審美需求相適應，使侗戲從田間地頭走向世界視野，不斷賦予侗戲藝術時代內涵，豐富表現形式。

（貴州師范大學馬克思主義學院）