沈從文的“鄉下人”視角及其審美特征

一部《邊城》讓人們走進了湘西也走近了沈從文，他的一生都在留戀亦真亦幻的茶峒小鎮。明顯不同于同時期的鄉土作家，沈從文一直都用鄉下人的身份給自己定位，以這種特立獨行的姿態奮戰在現代文壇。“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可認識‘人’”沈從文作品的魅力就在于他是用自己的生命體驗構筑了他的希臘小廟，他的“思索”正是他文學創作獨特的切入點——“鄉下人”的視角。本文主要淺論沈從文的“鄉下人”情結，及其這種視角下的鄉土題材和城市題材小說創作的審美特征。

一、“鄉下人”情結

沈從文是一位在文壇產生了重大影響的文學大家，盡管從地域上來說他早就不是鄉下人了，但他的一生都自我冠以“鄉下人”的身份。“我實在是個鄉下人。說鄉下人我毫無驕傲，也不在自貶，鄉下人照例有根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的式樣，與城市中人截然不同！”“鄉下人”不僅是身份的定位，更是作者對自己深刻審視的理性認知。

“鄉下人”是一個理性的自我認知的角色。沈從文自幼感受了家鄉的美好，同時見證了野蠻文明帶來的流血殺戮和人性的殘忍。沈從文深深地愛著湘西這片土地，與其說湘西是一個真實的存在，不如說這是一個鄉下人想象中的國度，也是一個在異鄉漂泊、尋求寧靜和諧的游子的向往。這樣的人生經歷使沈從文的文學作品自覺或不自覺暗含了對平和追求的創作動機和情感傾向。在他的小說中，鄉村處處充滿著生機與活力，原始的、野蠻的沖動是精神根芽，沒有沉悶的規章制度的束縛，就連人倫親情在這里似乎也有無限的寬容性。“鄉下人”成了一種符號，代表著自然本真充滿希望的生命，作品中道德倫理評價的傾向都已透露了他的“鄉下人”標尺。

沈從文后來的“北漂”經歷更加使他手中的尺子變得苛刻。1923年夏，沈從文離開故鄉，帶著夢想只身一人來到北京，來到霓虹燈交錯、高樓林立的大城市，這個鄉下人處處表現出與周圍環境的不適應。不僅城市的物質生活沖擊著這個鄉下人的感官，都市的現代化氛圍也改變著他的心態和思維方式，他深深感受到了都市中虛假道德下人性的異化。盡管他在北京居住的時間已有幾十年之久，但他始終以“鄉下人”的身份自居。這種“鄉下人”的自我定位，表達了沈從文向往理想湘西的情懷，同時袒露出他對都市的批判和自身的自卑心理。正是因為“愛憎和哀樂自有它獨特的式樣”，沈從文的創作動機具有強烈鮮明的個人色彩，那些有意凸顯的理想正是他作為一個“鄉下人”所獨具的體驗。

二、湘西題材中的審美特征

沈從文獨特的人生經歷體驗和他極高的藝術悟性及直覺思維造就了他文學追求的獨特性：刻意避開歷史與政治，堅持自己的“人性”小廟創作理想。經過多番探索，他終于在鄉土題材中開辟了一塊新鮮園地。他的湘西題材小說特征可以用真、善、美來概括。

（一）真

沈從文以內在的“鄉下人”尺度去創造藝術真實，基本原則便是求“真”，一個作家對客觀現實有多少理性真實的反映，在一定程度上決定著讀者對其作品的信任感及認同感。沈從文表面上鐘情于獨特的湘西風俗畫，如岸上的吊腳樓，沅水中的烏篷船，白塔、鄉間的淳樸風習等，實際上他追求的是關懷隱藏在美麗易逝的世界背后的深層次的生命內涵。所謂優美的靈魂、健康的心理、自然的人性，是他自身的生命體驗和生存感受的主觀把握，這種生命的本真狀態的追求是沈從文湘西文學世界的審美價值基礎。他的寫實性表現在對人的生存環境的思考和對環境中人的生命本質的探尋。

《邊城》向讀者展示了回歸自然的一個世界，這里的人們質樸善良，沒有任何偽裝，真誠交往，喜怒哀樂自然流露出來。天保、翠翠、儺送、老船夫等都像是剛出生不久的嬰兒，人性善良，真誠表達個人意愿，他們生活得純真率直。沈從文曾寫道：“對于農民和兵士，懷了不可言說的溫愛……因為他們是正直的，誠實的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎——我動手寫他們時，為了時期更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去。”在小說中，人物生活狀態以本真為主，不會刻意隱瞞真性情，總是將真實想法自然表達出來。天保偶然碰到翠翠，然后就對翠翠爺爺說：“老伯伯，你翠翠長得真標致，像個觀音樣子。再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必像老鴉成天到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌。”天保毫無掩飾地表達了對翠翠的愛。在《邊城》中，妓女同樣是率直坦誠。尤其與其他人分別后，妓女是這樣的狀態：“或日中有了疑心，則夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會自己。性格弱一點兒的，接著就在夢里投河吞鴉片煙，性格強一點兒的便手執菜刀，直向那水手奔去。”

本真自然的生命反映出沈從文獨特的人性觀。他建造的“希臘小廟”供奉著人性。他倡導的人性并不是現代理性所再造的人性，而是人在原始存在狀態下表現出的本性。《柏子》里的水手柏子與吊腳樓妓女的愛情，充滿著狂野酣暢淋漓的原始情欲。既是湘西環境的獨特造就，也是人物性格自然本真的外化。沒有嚴苛的封建婚姻制度及傳統世俗的家庭門第觀，這里也沒有冷漠虛假。情和欲皆由真心出發，聽從心的聲音，不為外界所影響，融入彼此，融入最真實的自然生命。從這種意義上來說，沈從文描寫的愛情理想與心靈、生命與自然的高度統一激發了普通人對真實崇高的至誠至信愛情的向往。

（二）善

沈從文在創作作品時運用“內在的尺度”，其實就是將對客觀事物的評價標準融入小說。沈從文的文學創作用飽含真摯虔誠的情感幻化出一個與世無爭的桃源世界，并且這種倫理感情在作者“鄉下人”視角理性認知的審視下不斷反省并與之交融。沈從文關注鄉下人的生存狀態尤其是人性問題，顯示了其小說情感價值中“善”的人文關懷。

《邊城》里面的人質樸善良，雖然在平時生活中不會刻意行善，然而在他們的生活中卻處處透露著善的形式，其中的典型代表就是老船夫。老船夫生活了整整70年，20歲開始就一直堅守在小溪邊，50年間不知渡了多少人。上年紀之后到了休息的時間，但是他不允許自己休息，因為他已經離不開這份工作了，盡管渡船并不是自己的。在很多人看來，老船夫干的是力氣活，而且不收受報酬，即便有的人直接把錢扔到船艙，老船夫仍會把錢撿起來還回去，嘴里念念有詞：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要這個！”有的時候難以推脫，老船夫便準備好煙和茶隨時送人，他根本不會收別人的好處，也不會考慮這份工作對自己的意義，只是靜靜地干著這份工作。到屠夫那里買肉的時候，屠戶不要他的錢，不過老船夫事先已算好價錢，直接把錢投擲到屠戶的錢筒里。“他一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意。”

翠翠性格善良，長相甜美，很容易讓人聯想到世間的美好事物，從小跟爺爺長大，擁有清純溫柔的性格，為世間美好事物的結合體，當然也是比較理想的一種形象。在幼年的時候她跟隨著爺爺當擺渡人，親身經歷了世界上少有的一些美好事物，而且將見到的美好事物傳遞給所有遇到的人。“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”

翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個“誰也沒有錯”的愛情悲劇。天保、儺送為了得到翠翠的愛作出了犧牲，盡管儺送認為是爺爺做人“彎彎曲曲”造成的，但天保的死并沒有使弟弟儺送放棄對翠翠的愛，他的愛是純粹的、堅定的，善良的船總順順失去了兒子，可是也并沒有反對這種哀怨糾纏的婚姻。從這種單純的人際關系可見作者的感情傾向意在傳達理想的生存狀態。也許正是對倫理關系等級關系的淡化，反而突出了不受傳統封建思想束縛的自由人性和理想生存狀態。

（三）美

沈從文的鄉土題材是一個用“美”編織起來的湘西，人美，風景美，故事美，情調美。

《邊城》一開始便讓讀者見識了湘西的旖旎風光。這里依山傍水，沒有大城市的喧囂，平靜安詳，就像世外桃源。小溪邊住著黃狗、女孩和老人，溪流如弓背，清澈透明。這座山城面積不大，青山環繞，到處都是鳥語花香，吊腳樓年代久遠，還有一座小白塔和清清的流水……這里綠水青山，溪水細流，一年四季更換交替循環不息，就像小說描繪的那般美好，在這樣的環境中，沈從文也逐漸擁有了似水的生命品格。

沈從文的小說用了大量筆墨對湘西的民俗風情、居住環境進行了細致描寫，古樸的吊腳樓，白塔、辰河、山歌、綠竹、清潭、白云和鳥鳴，構筑了鮮為外人知的奇異色彩的湘西世界。純潔的少女，多情的河水，孩童、老人、青年、妓女和水手，構成了湘西人物系列。田園牧歌風情式的吟誦是沈從文鄉土題材小說的總基調，沈從文回避歷史、淡化現實，處處透露著生活的天真狀態，構建了一個亦真亦幻的湘西世界。他的風情畫描述獨具特色，他的小說像一支悅耳纏綿的動人曲子，留下的是悠遠的、淡淡的、憂傷和寧靜的湘西的美麗風情。

三、結語

如夢如幻的美麗湘西，深深印在了沈從文的心里。沈從文為讀者建構了完美的世界，除了向讀者展示人性美，更重要的在于利用這種方法激發讀者對真善美的追求。他曾寫道：“《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在年青人的血液里或夢里。相宜的環境中，便可能重新燃起年青人的自尊心和自信心。”在筆者看來，沈從文構建了充滿真善美的美好世界，雖然讀者無法變成天保或者翠翠，卻可以一直向著真善美靠近，不斷充實并完善自我。

（湖北科技學院）

作者簡介：宋王帆（1997-），男，山西長治人，本科，研究方向為漢語言文學。