“舉案齊眉”中的“案”為何物？

豐家驊

“舉案齊眉”是我國漢代梁鴻與孟光夫婦相敬如賓的故事，出《后漢書·逸民列傳》。故事說梁鴻有高節，同縣女孟光仰慕他，主動嫁給他，共入霸陵山中，以耕織為業，讀書自娛。章帝聞名要見他，梁鴻隱姓埋名逃吳，為人傭工舂米。每日放工回家，孟光都準備好飯食，舉案齊眉送給他，表示對丈夫的敬愛。這里的“案”是件什么東西，自古以來眾說不一，論者紛紛，后來一些繪畫也畫得形態各異，至今仍無定說。“案”是件日常生活用具，與古人生活起居習俗有密切關系，我們不妨尋根溯源進行一番考察。

“案”的四種說法

“舉案”之“案”，自古以來，主要有四種不同說法：

一、幾案說

我國上古時，經歷了穴居、半穴居階段，那時人們都睡在地上。為了干燥、舒適，先是在地上鋪些樹葉和獸皮，而后逐步進化到鋪上筵（一種墊底的鋪墊物），在筵上鋪席而坐。席長短不一，長的可坐數人，短的僅坐一人。這就是人們常說的席地而坐。從商、周到秦、漢，直至隋、唐、五代，都是如此。

古人坐在席上，日用器皿等物件都放在地上。當進食、讀書、寫字時，日用器皿放在地上不太方便，就在面前放一張類似今天北方炕桌的幾案。這種幾案有長方形的，也有方形的。幾案有四足，足很矮，只有10～20厘米高。那時因人席地而坐，高足的桌椅還沒有產生。

案，多為木制，主要功能有二：一是放在面前，陳放生活用品，放食物的叫食案，放書、硯的叫書案，放謁刺、奏卷的叫奏案，等等;二是設于座側，供人憩息、憑依，如《孟子·公孫丑下》“隱幾而臥”，《莊子·齊物論》“南郭子綦隱機而坐”，就是這一種，叫欹案。南京西善橋南朝墓出土的磚畫《竹林七賢和榮啟期》中王戎赤足屈膝，作半臥狀，左肘所倚即為欹案。這類木案歷年出土文物中時有所見，有的就直接標名為“××案”。這說明案是一種長方形或方形低矮的小桌子。

《后漢書·逸民列傳》介紹孟光，說她長得“狀肥丑而黑”，力氣很大，能舉臼。也許是受了這一敘述的暗示，古代不少人都把“孟光舉案”之案，釋作“幾案”（矮桌）。如南宋詩人鞏豐《后耳目志》說：“孟光舉案，俗直謂幾案耳。”明周夢《常談考誤》卷三說：“今稱夫婦相敬如賓，曰舉案齊眉，似皆以案為幾案。”但此說多數人并不贊同。

二、食器說

“案”雖為木制，但上置飯菜，也有相當的重量，雙手高舉與眉齊，并非易事。因而古代不少學者對“案”字另覓新解。明楊慎《丹鉛總錄》卷八記他和齊東阜一同游浣花溪，飲酒中間劉問他：“張平子《青玉案》是何物也？”楊慎引宋人林之奇的話說：“案，古子也，青玉也。南京人謂傳碗曰案酒，此可以證。”并說：“孟光舉案，恒與眉齊，亦言進食舉。若是案卓，何能高舉？東阜深為首肯。”明祁駿佳《翁隨筆》卷下亦云：“讀張平子詩，有《青玉案》而注云：‘案，古字也。乃知孟光舉進食，恭敬齊眉，世豈有舉桌之事哉！”，是一種敞口小腹的容器，字同“碗”。如文中所述，他們都說這個“案”是指古代的“碗”字。清人杭世駿《訂訛類編》卷六更說：“是青玉，非玉幾也。否則孟光舉案齊眉，義難通矣。”舉解決了舉桌齊眉難以承重的問題，但《后漢書·逸民列傳》所云“具食”，當包括飯、菜諸物，是一只容納不了的，還是難以令人信服。

三、托盤說

楊慎的《丹鉛錄》是明代一部暢銷書。當時，書中有些問題曾引起過熱烈爭論，參與爭論的人都是當時的著名學者，持續時間長達百年。楊慎在《丹鉛錄》中提出“案為”說后，當時文壇領袖王世貞在《宛委余編》卷三中即反駁說：“以案作，尤無據。《楚漢春秋》淮陰侯謝武涉，漢王賜臣玉案之食，以今度之，想是玉盤而下有足者，曰玉案。……或于案中別置器或徑置食。”他認為這里的案是有足的托盤，進食時在盤中或另置杯裝飯裝酒，或直接放食物奉上，供上食用。

王世貞的《宛委余編》刊于楊慎逝后，其實楊慎在生前已修正了自己的看法。在“青案綠瓷”條中曾說：“古詩《青玉案》，即盤也。今以案為卓，非。孟光舉案，即盤也。若今之卓子，豈可舉乎？綠瓷，酒器。鄒陽《酒賦》。”（《升庵文集》卷五十二）所謂“青案綠瓷”，即青玉盤里放了綠瓷的酒杯，案即作“盤”解，此說實早于王世貞。

至明末，學者方以智回顧這場學術辯論時，對許多爭論的問題都有所論列。他對“舉案”之爭，引《周禮·考工記·玉人》“案，十有二寸”說：“亦非幾席也。”認為：“舉案者，如舉酒卮者，并舟而舉也。舟，今之酒衣杯之盤也。”并引《周禮》鄭眾注云：“舟，尊下臺，若今時承。”（《周禮·春官·司尊彝》注）他支持王世貞的“案為”說，但批評他為爭名“有意駁升庵”。這里的“”“”“杯”都從木，是因“古者、（皆）以木為之。”（《閑評》卷六）

四、食格說

楊慎在明代有大名，許多學者都樂與他爭論，陳耀文、胡應麟著專書糾楊慎之失，諸家集中批楊者更多。謝肇在《五雜俎》卷十二中駁楊慎說：“孟光舉案齊眉，解者紛然，亦大可笑事。古人席地而坐，疾則憑幾，食及觀書，則皆用案幾，即今之卓子。案似食格之類，豈可便以幾為案乎，……漢武帝為雜寶案，貴重若此，必非巨物。楊用修以為碗，亦非也。”他認為案既非幾案（卓子），也不是碗，而是“食格之類”。所謂食格，是一種多層飯盒，俗稱飯屜子。多層高舉也不穩，且未獲地下出土實物印證，難以令人信服。

“案”應是托盤

這幾種說法，究竟以何說為是，“案”實為何物呢？

“案”字是個多義字，明周祈《名義考》說：“案字有六義。”可作幾桌解，亦可作食器解，這是產生分歧的原因。西漢史游《急就篇》是漢代的一部兒童識字課本，編排以類相從，卷三“橢案”，顏師古注云：“無足曰盤，有足曰案，所以陳舉食也。”這里的“案”與、盤、杯、同類，說明都是用來陳舉食物的用具。今人孫機在《漢代家具（下）》一文中說得很清楚：“食案又分兩種：一種無足，類似托盤，名案，因其形接近先秦時無足之，‘舉案齊眉之案，即指案而言。另一種是有足之案，這種案早在公元前24世紀—前19世紀，山西襄汾陶寺大墓中已發現，歷夏、商、周、秦，一直沿用下來。”（《紫禁城》2010年第8期）這就是常見的置于座側的幾案。所謂案（托盤），長沙馬王堆一號西漢墓曾出土過一種矩形木案，案的面部和底部均髹黑漆，案面黑底上又用紅漆繪兩重方框;案底用紅漆書“侯家”三字。案上置有各種食具，有五小盤、二卮、一耳杯等物。這足以證明舉案之“案”，實為托盤。

五代畫家衛賢《高士圖》繪六高士，唯梁伯鸞一幅今存，現藏北京故宮博物院。這幅圖畫的即是《舉案齊眉》的故事。圖的中部繪山谷中一瓦舍，外有欄桿圍繞，雜樹茂密，一條小溪從旁潺潺流過。瓦舍內高士梁鴻盤腿端坐榻上，雙手平放在雙腿上，面前置一長方形案桌，桌面上書卷橫展，梁鴻正在專心攻讀，其妻孟光雙膝跪在榻前地上，雙手高舉一木盤齊眉，盤內有三四只盞，裝著飯菜，送給梁鴻。畫亦可證明所舉為托盤。

漢人生活起居，從《史記》的記載看仍為席地而坐，但漢代室內家具除筵席、幾案、屏風等外，已出現了床、榻。如《史記·酈生陸賈列傳》“沛公方倨床，使兩女子洗足”;《三國志·管寧傳》引《高士傳》云：“（管寧）常坐一木榻，積五十余年。”但那時的床、榻，與現代的床不同，較矮較小，主要是供人坐的。人們要讀書、飲食時，就在床上放置一張小幾案，用畢撤去。衛賢是五代人，他可能是按照當時的習俗來畫的，畫面上畫了床榻，床榻上置幾案，梁鴻坐在榻上，孟光跪在榻前地上，大體上還是符合歷史情況的。現代人繪“舉案齊眉”，有的畫梁鴻坐在榻上，孟光立著舉案，有的畫二人對立，孟光高舉食盤等，這都是不了解古人起居習俗，不符合當時的歷史情況。

日本是我國一衣帶水的鄰邦，從古至今交往不斷。隋唐時，日本派了很多遣唐使到中國來學習，中國文化隨之傳入日本。日本人在日常生活方面，至今仍保留著許多我國古代的痕跡，如席地而坐，席上擺一長方形矮桌，送酒送菜用一托盤等。日語中，長方形矮桌曰“機”，叫つくえ;托盤曰“受皿”，叫うけさら。從今天日本的習俗來看，也可證我國古代的案是為托盤。

作者單位：江蘇第二師范學院