缺陷之美

◆ 周天羽／武漢

什么是缺陷？尼采曾有言：“沒(méi)有人不曾與缺陷邂逅。”此言不虛。縱使阿喀琉斯于巴爾干半島再驍勇善戰(zhàn)，他的腳踝也并非刀槍不入；盡管西古爾德在奧斯陸戰(zhàn)無(wú)不勝，他的劍法也并非無(wú)懈可擊。單純的人之個(gè)體無(wú)法避免缺陷的存在，所謂甘瓜苦蒂，天下物也無(wú)全美。

缺陷具有的不完整性很大程度上影響了人們?cè)趯徝琅袛鄻?biāo)準(zhǔn)上對(duì)其本身的誤解。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)過(guò)，“人類(lèi)對(duì)在自然和藝術(shù)領(lǐng)域中，無(wú)論是宇宙的還是個(gè)體的，有機(jī)的或無(wú)機(jī)的，其各自的形成過(guò)程中，都在不斷追求美的完整性，并將其作為最高的精神理想的基本原則。”而缺陷自然而然地因?yàn)椤安煌暾浴边@一特質(zhì)的被片面解讀，導(dǎo)致其與社會(huì)主流審美觀(guān)所不合，在世界美學(xué)史上被嚴(yán)重低估。

由于事無(wú)盡美的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，缺陷作為對(duì)事物完美性的一種懷疑式客觀(guān)存在，我們不能回避對(duì)它的漠視，而需要在現(xiàn)實(shí)的不同側(cè)面對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的建構(gòu)。

從事物本身的真實(shí)性看來(lái)，當(dāng)缺陷存留于樸拙的整體中，局部的殘缺恰能襯托出整體的熠熠閃光，同時(shí)用別具一格的“不完整”為欣賞者呈現(xiàn)出真正的完整和真實(shí)，折射出美的內(nèi)涵。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。“白璧”與“微瑕”往往形影不離，惟有客觀(guān)理性的面對(duì)缺陷，才能完全展現(xiàn)事物的本真。關(guān)云長(zhǎng)孤立無(wú)援?dāng)∽啕湷牵才c他過(guò)五關(guān)斬六將的驕人戰(zhàn)績(jī)一道，從不同側(cè)面展示了一個(gè)有血有肉的美髯公；克爾凱郭爾若沒(méi)有自我剖析少時(shí)生活中的種種惡習(xí)，解構(gòu)自己曾擁有的缺陷，單憑成年后在宗教世界對(duì)個(gè)體的邏輯推演，其個(gè)人生存哲學(xué)的真實(shí)度和信服度恐怕也值得商榷。

從事物線(xiàn)性的發(fā)展角度看，缺憾之美猶如品一壺濃釅普洱，愈陳愈醇厚、愈泡愈香濃，倘若把現(xiàn)實(shí)想象得過(guò)于單純而美好，挫折之苦和殘缺之憾的紛至沓來(lái)只會(huì)讓你品不出生活的韻味。沉船側(cè)旁，有千帆競(jìng)發(fā)，奮勇向前；病樹(shù)之前，見(jiàn)萬(wàn)木逢春，生機(jī)盎然。我們不應(yīng)一味地被動(dòng)接受必然缺失所帶來(lái)的打擊與痛苦，或許應(yīng)嘗試于殘缺中尋找完整，在落寞中尋找希望，在失意中尋找動(dòng)力，在對(duì)缺憾的超越中完成自我升華。

全面感受缺陷的價(jià)值，才能感知到人類(lèi)追求完美和進(jìn)步時(shí)最深層的呼喚和力量。與此同時(shí)，缺陷的存在也在精神側(cè)面促使了某些審美觀(guān)念的改變與提升。

日本傳統(tǒng)美學(xué)的侘寂便是其中之一。以谷崎潤(rùn)一郎為代表的日本禪宗式審美擁護(hù)者強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物都只是“無(wú)常”的化身，暫時(shí)、快速、殘缺的美作為一種對(duì)永恒性的質(zhì)疑，理當(dāng)成為審美界定的重要組成部分。所以在日本的器物設(shè)計(jì)上，人們寧愿以手工的印漬替代人工的光滑；寧愿以外露而錯(cuò)落不齊的縫線(xiàn)替代精致的機(jī)械化處理；寧愿用短暫的自然保存期限替代化工處理后的“長(zhǎng)久”，用一種“拙”的缺陷體，承載一種未能達(dá)到永恒的生命之輕。

無(wú)論是對(duì)事物本身的呈現(xiàn)和發(fā)展，抑或是對(duì)審美層次的改造與提升，缺陷本身都或多或少對(duì)其產(chǎn)生了正面效應(yīng)。但同時(shí)我們也要明晰美丑善惡，知之者為高，知之而善取舍者尤高，陰晴足缺，辨之者為智，辨之而懂辯證者尤智。正如《金剛經(jīng)》有云：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”用自己的辯證視角全面而深入地接納和感受缺陷，再化理解為思考，破除所謂“虛妄之有相”，才能直擊缺陷所映射的本質(zhì)之美。

一塵不染的庭院，微風(fēng)拂過(guò)，卻有幾片殘葉悠悠飄落，希望這時(shí)的你我不去抱怨微風(fēng)的不解人意，而是于這物無(wú)全美的天地之間，感受那稍縱即逝的侘寂，享受那“一笑罷休閑去座，任它落地自成灰”的愜意。