如果你也見過白月光

撰文_蔣瞰

2020年的10月1日，顯得與眾不同。同為國慶節(jié)和中秋節(jié)，對中國人來說，都是大節(jié)。也因為這一年的春節(jié)被新冠疫情籠罩，雙節(jié)儼然被過成了春節(jié)。普陀山上游客不算多，一來是中秋的節(jié)日氣氛讓很多人選擇和家人駐守家中，出了門的因為路堵折回的也不少，而很多地方依然對疫情保守管理，出省出市需要報備。

我在傍晚五點半的時候踱步向伴山庵走去。褪去日光的后山布滿了秋日陰涼，黃葉從綠樹中跳脫出來，釋放著秋天的信號。普陀山上最讓我歡喜的大概就是伴山庵了。說起庵，不得不提出注意的是，古時僅指小草屋，故有“結(jié)草為庵”的約定俗成，舊時文人也把書房稱為“庵”，因此，并非對應(yīng)“尼姑”。

這個在半山上的伴山庵舊名伴云庵，土地改革后，僧俗同住，我的朋友——干家四姐妹就是出生并成長于此。1979年后，伴山庵倒真的是成了女眾寺院。現(xiàn)在伴山庵天王殿的匾額上就是余秋雨先生題寫的“伴山有月”?？吹竭^一個說法，月屬太陰之象，伴山有月，即伴山有尼也。今天這樣的月圓之日，是應(yīng)該來伴山庵呀。

庵中十來位尼眾在院子里忙著布置，正殿香爐后，“伴山有月”匾額下，月餅、水果、齋飯、鮮花、香火被一一擺放出好看的造型，樓上尼眾的寮房燈光開啟，窗簾拉上，從外面看，就像點了一盞盞橘暖的夜燈。也才發(fā)現(xiàn)，夏天一過，夜來得極快，根本是不由分說的。當(dāng)家?guī)煾秆埮笥讶タ吞煤炔?。席間有從青島前來寄宿在伴山庵的母女，也有當(dāng)?shù)貛煾傅呐f識，尤為殊勝的是喝到了1963年的普洱。雖是生普，茶湯呈琥珀色，茶色湛亮，要在嘴里繞一圈再吞進喉嚨才覺圓滿。女孩不喝，盡管喝了幾口也覺味道不差。大伙兒就隨她去。很多愛好和習(xí)性，都源自不知覺。

過六點半，儀式開始，尼眾換上統(tǒng)一海青。先唱香贊（爐香贊），再頌?zāi)蠠o月光遍照菩薩三遍，然后念14 遍藥師灌頂真言，最后唱供月贊和回向，四位女尼使用簡單的樂器，為唱誦營造了清幽的背景樂?？腿藗兎謨闪姓驹谀岜娚砗?，再由人指引，一一上香祭拜。后來在公共場所看到居士們的念誦，就沒那么有好聽，不知道因為用的是普通話還是沒了音律的緣故。

其實，由于四合院的形制大小限制，伴山庵的院子里此刻是看不到月亮的。卻應(yīng)了蘇軾在《記承天寺夜游》里描繪的場景：“庭下如積水空明……何夜無月。”但小孩子不這么想，他們身穿漢服，扮演李白和孟浩然，四處尋找月亮，對他們來說，這是今晚的意義。

繼續(xù)回師父客堂，吃素月餅，喝好茶，一年到頭，沒幾個日子是可以飯后繼續(xù)動嘴的。這也是成年人的自我約束，因為有約束才有放縱，但除夕和中秋例外，嫦娥奔月的故事需要茶點的陪襯才好聽。在普陀山，很多寺院庵堂都會舉行供月儀式，時間長短規(guī)模大小由各自決定。小庵院相對自由，沒那么多規(guī)矩，主客團圓，哪怕萍水相逢。下山的時候，才發(fā)現(xiàn)整個山頭漆黑一片，在更廣闊的天上，月亮就掛在茂密的枝杈間，又大又圓。

《紅樓夢》第一回里就有中秋這個場景，賈雨村在和甄士隱賞月時吟誦出“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的詩句，字面意思非常符合找了一晚月亮的我們，只是我們遠沒有賈雨村的躊躇雄心，有的只是萬般柔情，猶如月光的柔和，不禁心生歡喜。

蘇軾是個寫月亮的高手，不過，相比朗朗上口的“明月幾時有，把酒問青天”，《行香子·述懷》更符合山中的意境?！扒逡篃o塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！?/p>

那是潔白的白月光，和城里的黃色月亮不同，等走到千步金沙時，發(fā)現(xiàn)大海被它照得波光粼粼萬般分明。朝望海亭走去，那是千步沙的北面起始處，每次經(jīng)過，站在羼提庵的角度，總是最美。想到中秋日三白攜蕓娘登亭賞月，晚暮炊煙四起之際，二人還可以極目四望，見西山，水連天，和我們現(xiàn)在差不多，閑暇清淡，一片疏闊。如果物欲不高，也能過得如詩如畫。都說十五的月亮十六圓，現(xiàn)在看來更像是一句營銷吧？就像“來普陀山還愿要連著三年”，其實是為了讓人多抬頭看看浩瀚星辰吧？

此刻我們沉默又小心地走下每一個臺階，再回頭時，看見滿天星辰從頭頂略過，山上是夜晚最好?！耙鞒少p月之詩，只愁月墮?！表斨自鹿猓湍軞g歡喜喜白頭偕老吧。