(翔安區第六實驗小學,福建廈門 361102)
在小學語文統編本教材中,古詩詞篇目較以往有大幅增加,古詩詞教學成為當下小學語文閱讀教學的熱點與重點。縱觀現階段的古詩詞教學,教師往往一味引導學生套用固定模式,機械背誦抄寫,死記注釋主旨的現象比比皆是。課堂上,教學目標應試化,教學策略單一化,教學內容表層化,教學過程程序化,不僅使課堂單調乏味,而且嚴重忽略古詩詞豐厚的意蘊,阻礙學生深度學習與發展。古詩詞教學如此機械膚淺,必然呼喚深度閱讀教學策略。
所謂深度教學,是針對知識的表層學習以及對知識的機械訓練提出來的,它不是無限量地加大知識的難度和深度,而是通過對知識的深刻理解及處理,引導學生從符號學習走向學科思想和意義系統的理解和掌握,并導向學科素養的教學。[1]小學語文古詩詞深度閱讀教學,重在引領學生從表面學習走向深入學習,在語言建構與實踐的基礎上,關聯豐富的教學內容,走向對話的真實情境,調動積極的情感體驗,領悟深層的詩詞意蘊,提升高階的思維品質,實現文化的傳承發展,最終促進語文核心素養落地。
想象,指的是將文字轉化為腦海中的圖像、場景或圖表以幫助理解的方法,目的在于引領學生感受作品的情境和情感。《義務教育語文課程標準(2011 年版)》明確指出:“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩,展開想象。”想象是詩人“踏天磨刀割紫云”的有力支架,能夠豐富情感、激發情緒,促進學生的深層閱讀。教師要引導學生以詩句為載體,充分發揮想象,調動多種感官,將詩句轉化為鮮活的畫面、立體的場景,在腦海中展現。除了“看”見畫面,還要“聽”見聲音,“聞”見味道,感詩人所感,想詩人所想。在馳騁想象中描繪畫面,學習語言文字運用。
例如,教學《長相思》時,為了讓學生感受邊關生活的場景,教師可在學生細讀品味的基礎上,播放相應的背景音樂,引導學生深情朗讀,邊讀邊展開想象:“同學們,讀著這樣的詩句,你的腦海里出現了怎樣的情境?”“關外風雪簌簌作響,行軍士兵聽著風雪聲,想著故鄉人,輾轉反側,久久無法入睡。”“我仿佛看到了納蘭性德行走在積雪之中,深一腳,淺一腳,他想起了故園的寧靜美好,想起了親人的音容笑貌,思鄉的柔情溢滿心田。”想象,使隱含的意境逐漸顯現,幫助學生產生“聞見風雪聲”“踩在雪地行”“透視內心情”等豐富多樣的體驗。依托詩句,合理想象,拉進學生與詩詞的距離,引領學生走入詩詞的意境。學生在理解詩人所表達的情感時,語言表達也得到訓練,古詩詞閱讀教學真正邁向深入。
聯結,即聯系。在閱讀理解中,將眼前的文本和已有的知識儲備和生活經驗展開關聯,可以幫助理解,加深體會。在深度閱讀教學中,尤其注重教學內容的豐富度及關聯度,注重閱讀教學與學生生活背景、社會背景的聯系以及學生已有經驗、情感體驗的聯系。巧妙建立這樣穩固的聯結,能避免學習的盲點和斷層,彰顯教學的情感熏陶、思想交流和價值引導作用。[1]當下,小學古詩詞凝練精致,意蘊深遠。教學中,教師可以依托文本,根植生活,聯結學生的生活實際,鏈接已有的詩詞基奠,尋找古詩中與學生生活緊密結合的契合點,舉象入境,引導學生在揣摩寫法中練就表達,在應景活用中走向實際生活。
例如,教學《夜宿山寺時》,為了理解“高百尺”這一夸張的修辭手法,教師可聯系生活,讓學生揣摩:“一百尺有多高?”學生聯結生活經驗,大抵知道,一百尺約等于30 米,大概有10 層樓那么高。教師追問:“這座寺廟真的有一百尺高嗎?”并順勢拓展詩句:在李白的詩作中,還有很多帶有“尺”字的詩句,如“飛流直下三千尺”“桃花潭水深千尺”……學生鏈接學過的古詩詞,通過類比明白:廬山瀑布并非真有三千尺,桃花潭水也非真有千尺深,詩句用的是夸張手法。此時,教師相機小結:古人時常用百、千、萬這樣的數字來表示數量很多。如“危樓高百尺”,也是用“百尺”這樣夸張的手法說明樓很高。在聯系學生生活實際的基礎上,相機聯結同一寫作手法以及學生耳熟能詳的相關詩句,輔助理解,加深印象。學生在類比、揣摩中,自然地對詩詞的表達手法了然于心。
古詩詞的深度閱讀教學不僅止于此,教師還可以進一步創設情境,引導學生應景活用:有一天,你也像李白一樣到處旅行,當你來到華山,來到西藏,甚至走出國門,看到一座很高的寺廟,你會想起李白的《夜宿山寺》,你會大聲吟唱:“危樓高百尺……”。此時,詩詞不再是一種書面符號,而是與生活緊密關聯。在已有生活、學習體驗的基礎上,理解、品味詩詞的表達手法,進而跳出文本,回歸生活,走進學生的履歷及情感世界。如此巧妙聯結,為深度閱讀教學提供重要材料與支撐,由淺入深,依次轉化,層層遞進,環環相扣,不僅激活古詩詞教學的新形態,促進學生的層進式學習,而且延展了教學時空,拓寬了古詩詞教學的深度及廣度。
小學語文“教學評一致性”指的是在閱讀教學中,教師深入解讀教學目標,知道教什么;清晰把握教學策略,明了怎么教;同時潛心揣摩測評點,明確怎么測、如何評。將教學評相互融通、相輔相成、共為一體[2],進而提高學生的閱讀能力,提升語文核心素養。在小學古詩詞教學中,教師亦可把目標制定、方法導學、精心測評、反饋提升四者融合起來,整體觀照,構建教學評一致性的古詩詞教學課堂。在良性互動中,學生更容易領悟詩詞的深層意蘊。
例如,教學《七律·長征》,引導學生品味“金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒”一句時,教師先補充資料,讓學生感受金沙江戰役不費一兵一卒的喜悅,強渡大渡河時,紅軍英勇獻身的悲傷。再借助一道選擇題,引導學生更加深入地理解詩詞內容:
詩句中為何會有一“寒”一“暖”呢?()
A.和季節有關,紅軍過大渡橋時是冬天,過金沙江時是夏天。
B.大渡橋的鐵索是涼的,金沙水拍在云崖上,摩擦生了熱,所以是暖的。
C.在大渡河和金沙江都發生了戰役,“寒”“暖”體現戰士戰后的心情。
在上一個環節的情感鋪墊的基礎上,在對比、甄選,教師點撥指導、深情朗讀后,一“寒”一“暖”的作用便淋漓盡致地內化于學生心田。緊扣目標,將測評與教學融為一體,不論是未教預測,邊教邊測,或是教完再測中的某種形式,只要注重古詩詞年級學習特點,精編檢測題,有機融入教學過程,將教學與測評合理整合,良性互動,就能提高古詩教學的有效性。學生在深度對話的教學視野下,實現積極主動的理解、交流和內化,進而感悟詩詞的深層意蘊,培養深度閱讀、深度思考的學習品質。
思維品質的提升,是深度閱讀教學的重要特征之一。它主要表現在學生思維的深刻性、靈活性、批判性和敏捷性都得到一定程度的發展。在小學古詩詞教學中,引導學生走入意境、體悟詩詞內涵后,穿插一定的情境,對古詩進行創編、改寫,既能增加學習古詩詞的趣味性,提高學習熱情,又能充分發揮想象力,精煉表達,使學生在與詩詞、與自我、同伴、教師的多元交流、多元對話中,實現對詩詞的深度理解、價值升華及意義創生,進一步提升思維品質。
例如,教學《夜宿山寺》時,引導學生品讀“危樓高百尺,手可摘星辰”一句后,讓學生自主創編古詩:站在高高的寺廟里,望著滿天繁星,一伸手還能做什么?(手可__)。學生在問題意識的驅動下,聯系已有經驗,精煉語詞,想到:手可攬月亮,手可抓流星,手可觸天際,手可撫白云……此外,古詩詞言簡意賅、內涵豐富,有的類似記敘文,如《宿新市徐公店》《夜書所見》;有的類似抒情散文,如《夜雨寄北》《示兒》;有的類似游記,如《早發白帝城》《望天門山》……教學時,可引導學生根據詩詞內容,改寫成小故事。如此創編改寫,看似簡單,但實實在在地營造了良好的語言環境,極大限度地發揮學生的想象力,促進學生的語言運用,增強學生思維的創造性、實踐性、靈活性和獨創性,真正達成閱讀、表達以及詩詞理解與認同等多維目標,實現古詩詞深度閱讀教學的多層次、多維度融合及發展。
統整,也叫整合,從字面上看,就是把分散的東西集合起來。[3]根據《現代漢語詞典》(第6 版)的解釋,“統整”意為通過整頓、協調重新組合。在古詩詞閱讀中,統整是基于對各種信息的提取、初步的直接判斷后,進入深層閱讀的關鍵一步。不僅能幫助學生更深入地理解詩詞主旨,還能更好地檢測出學生的閱讀水平。教師可引導學生在細致品味一首詩詞后,發現并歸納這首詩詞屬于哪一類題材或內容,然后進一步拓展品讀同題材的詩詞。
例如,教學送別詩《贈汪倫》后,引導學生搜集其他送別詩,如《送元二使安西》《送杜少府之任蜀州》等。再將這類詩詞串聯、整合賞讀,揣摩這類詩詞的意境、主旨以及共同特點等,達到以一馭十、融會貫通的教學效果。除了按詩詞的主題劃分,還可以根據表達手法進行統整,如夸張、比喻……如此歸類,群詩閱讀、群詩揣摩、群詩背誦,不僅豐富學生積累,而且深化學生對同一表達形式的詩詞的理解與感悟,形成豐富而又清晰的古詩詞閱讀體系。此外,教師還可以綜合整理相同題材、風格、手法的一組詩詞,按照各自的特色,引導學生概括活用,實現浸潤式的經典文化熏陶。如統整送別詩后,設計這樣一道練習:
《贈汪倫》李白將送別深情融于()之中;《送元二使安西》王維將友情寄托于();《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中,詩人李白卻又將離情匯聚于()中。可見,同是送別詩,所表達的深情是一致的,寄托的景物卻有不同。我還知道描寫送別深情的詩句有()。
練習幫助學生對“送別”主題的古詩進行統整、辨析解讀,實現從一文向一類歸納總結、遷移運用,拓展提升,有利于學生產生新的發現,獲得更豐富、更深刻的情感體驗以及更多元的文化積淀。多元化地統整詩詞,概括活用,助力學生對古詩詞的深刻解讀,形成思想體系,浸潤豐厚的詩詞文化。如此有文化、有思想的古詩詞閱讀教學,才是真正的深度教學。
總之,小學語文古詩詞深度閱讀教學,要摒棄知識的強制灌輸、機械訓練,以課標為準繩,以學情為基石,巧妙融合運用想象、聯結、創編、改寫、統整、遷移等策略,實現語言文字的運用、學習體驗的豐富、思維品質的培養、思想文化的浸潤,促進學生核心素養的全面提升。這樣的古詩詞深度閱讀教學,是生命靈動的,是思想綻放的,也是興味盎然的。